这世间最大的幸福，莫过于执一人之手，择一城终老，人事不阻，岁岁与共。
年少时，我们渴望冒险，向往热烈的爱。以为爱必须要有玫瑰，有烛光晚餐，有海誓山盟，才足够刻骨铭心。
如今走过小半程人生，才发现，细水长流的陪伴，一日三餐的守候，鸡毛蒜皮的琐碎，才是爱情最真实的模样。
既有肝胆相照的义气，也有深情不移的忠诚，以及始于相爱，终于岁月的坚守。
往后此生，你若执手不离，我定生死相依。
年少时，我们渴望冒险，向往热烈的爱。以为爱必须要有玫瑰，有烛光晚餐，有海誓山盟，才足够刻骨铭心。
如今走过小半程人生，才发现，细水长流的陪伴，一日三餐的守候，鸡毛蒜皮的琐碎，才是爱情最真实的模样。
既有肝胆相照的义气，也有深情不移的忠诚，以及始于相爱，终于岁月的坚守。
往后此生，你若执手不离，我定生死相依。
#情话battle#
[微风][微风][微风]
-ʜєʟʟɵ !!!
「整理了一些让人惊艳的古文情话」
❶原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
❷原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
❸原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
❹原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
❺原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
❻原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
❼原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
❶O⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
❶❸原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
❶❹原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
❶❻原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
❷O原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
❷❸原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
❷❼原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
❷❽原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
❷❾原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸O原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
❸❸原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
❸❼原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
❸❾原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹O原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：遇见很多人，没有谁比得上你
古文：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：再也不会全心全意去爱一个人
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
❹❻原文：喝醉了又梦到你了
古文：醉后不知天在水，满船清梦压星河
❹❼原文：我喜欢你，你却不知道
古文：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
❹❽原文：如果不能和你在一起，我宁愿一人终老
古风文：此生如若不是你，何愁青丝配白衣
❹❾原文：如果可以回到当初，我宁愿选择不认识你
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
❺O原文：知音难求
古文：若有知音见采，不辞遍唱阳春
❺❶原文：只有你在我身边，我才会开心
古文：蝶来风有致，人去月无聊
❺❷原文：爱情是场患得患失的戏
古风文：风月入我相思局，怎堪相思未相许
❺❸原文：纸短情长
古文：休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担
❺❹原文：没人心疼我
古文：花飞花谢花满天，红消香断有谁怜
❺❺原文：温柔的你是我的最爱
古风文：二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔
❺❻原文：过去已然过去，珍惜眼前人吧
古文：还将旧来意，怜取眼前人
❺❼原文：没有了你，我真的会疯掉
古文：直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
❺❽原文：真想再见你一面
古文：相思相见知何日，此时此夜难为情
❺❾原文：只剩下我一个人了
古文：梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞
❻O原文：我等你
古风文：静待一树花开，盼你叶落归来
❻❶原文：我好喜欢你
古文：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
❻❷原文：我每时每刻都在想你
古文：长相思兮长相忆，短相思兮无穷极
❻❸原文：喜欢就去追，错过了会很可惜
古文：花开堪折直须折，莫待无花空折枝
❻❹原文：你很好，是我配不上你
古文：感郎千金意，惭无倾城色
❻❺原文：你好漂亮
古文：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
❻❻原文：想告诉你我很想你
古风文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情
❻❼原文：一旦错过就是永远
古风文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
❻❽原文：爱而不得
古风文：青涩不及当初，聚散不由你我
❻❾原文：爱上却又无法在一起
古文：但曾相见便相知，相见何如不见时
❼O原文：我的心永远不会变
古文：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
❼❶原文:我爱你，却再也见不到你
古文:要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
❼❷原文:再也没有人待我如你
古文:识尽千千万万人，终不似、伊家好。
——施酒监《卜算子·赠乐婉杭妓》
❼❸原文:在错的时间，遇上对的人
古文:君生我未生，我生君已老。
——《铜官窑瓷器题诗》
❼❹原文:相思而不能相见
古文:心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
——黄景仁《秋夕》
❼❺原文:你是我年少时的欢喜
古文:郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
——李白《长歌行》
❼❻原文:刚好遇见你
古文:春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
——韦庄《思帝乡》
❼❼原文:一个人走夜路的时候，最孤单
古文:鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠《商山早行》
❼❽原文:如果能回到当初那该多好
古文:人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词谏友》
❼❾原文:时间终究会磨平一切，不管你愿不愿意
古文:古今多少事，渔唱起三更。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
❽O原文:很多东西我们已经回不去也无法重来
古文:物是人非事事休，欲语泪先流。
——李清照《武陵春·晚春》
❽❶原文:我放下过天地，却从未放下过你
古文:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
❽❷原文:我想和你在一起
古文:我欲与君相知，长命无绝衰。
——《上邪》
❽❸原文:有些人，再也找不回来了
古文:伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——陆游《沈园》
❽❹原文:珍惜眼前人
古文:满目山河空念远，落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
❽❺原文:我在等风，也等你
古文:却下水晶帘，玲珑望秋月。
——李白《玉阶怨》
❽❻原文:我喜欢的人啊，他在很远的地方
古文:我有所念人，隔在远远乡。
——白居易《夜雨》
❽❼原文:我无时无刻不在想你
古文:晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
❽❽原文:我喜欢的人却不喜欢我
古风文:我心向山，君心向水
❽❾原文:我选择退出了
古风文:苦酒折柳今相离，无风无月也无你
❾O原文:你会找到更好的
古风文:终有弱水替沧海，再无相思寄巫山
#遇见美好# https://t.cn/R6BQoif
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❶原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
❷原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
❸原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
❹原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
❺原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
❻原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
❼原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
❶O⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
❶❸原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
❶❹原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
❶❻原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
❷O原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
❷❸原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
❷❼原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
❷❽原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
❷❾原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸O原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
❸❸原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
❸❼原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
❸❾原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹O原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：遇见很多人，没有谁比得上你
古文：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：再也不会全心全意去爱一个人
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
❹❻原文：喝醉了又梦到你了
古文：醉后不知天在水，满船清梦压星河
❹❼原文：我喜欢你，你却不知道
古文：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
❹❽原文：如果不能和你在一起，我宁愿一人终老
古风文：此生如若不是你，何愁青丝配白衣
❹❾原文：如果可以回到当初，我宁愿选择不认识你
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❺O原文：知音难求
古文：若有知音见采，不辞遍唱阳春
❺❶原文：只有你在我身边，我才会开心
古文：蝶来风有致，人去月无聊
❺❷原文：爱情是场患得患失的戏
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❺❸原文：纸短情长
古文：休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担
❺❹原文：没人心疼我
古文：花飞花谢花满天，红消香断有谁怜
❺❺原文：温柔的你是我的最爱
古风文：二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔
❺❻原文：过去已然过去，珍惜眼前人吧
古文：还将旧来意，怜取眼前人
❺❼原文：没有了你，我真的会疯掉
古文：直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
❺❽原文：真想再见你一面
古文：相思相见知何日，此时此夜难为情
❺❾原文：只剩下我一个人了
古文：梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞
❻O原文：我等你
古风文：静待一树花开，盼你叶落归来
❻❶原文：我好喜欢你
古文：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
❻❷原文：我每时每刻都在想你
古文：长相思兮长相忆，短相思兮无穷极
❻❸原文：喜欢就去追，错过了会很可惜
古文：花开堪折直须折，莫待无花空折枝
❻❹原文：你很好，是我配不上你
古文：感郎千金意，惭无倾城色
❻❺原文：你好漂亮
古文：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
❻❻原文：想告诉你我很想你
古风文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情
❻❼原文：一旦错过就是永远
古风文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
❻❽原文：爱而不得
古风文：青涩不及当初，聚散不由你我
❻❾原文：爱上却又无法在一起
古文：但曾相见便相知，相见何如不见时
❼O原文：我的心永远不会变
古文：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
❼❶原文:我爱你，却再也见不到你
古文:要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
❼❷原文:再也没有人待我如你
古文:识尽千千万万人，终不似、伊家好。
——施酒监《卜算子·赠乐婉杭妓》
❼❸原文:在错的时间，遇上对的人
古文:君生我未生，我生君已老。
——《铜官窑瓷器题诗》
❼❹原文:相思而不能相见
古文:心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
——黄景仁《秋夕》
❼❺原文:你是我年少时的欢喜
古文:郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
——李白《长歌行》
❼❻原文:刚好遇见你
古文:春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
——韦庄《思帝乡》
❼❼原文:一个人走夜路的时候，最孤单
古文:鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠《商山早行》
❼❽原文:如果能回到当初那该多好
古文:人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词谏友》
❼❾原文:时间终究会磨平一切，不管你愿不愿意
古文:古今多少事，渔唱起三更。
——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
❽O原文:很多东西我们已经回不去也无法重来
古文:物是人非事事休，欲语泪先流。
——李清照《武陵春·晚春》
❽❶原文:我放下过天地，却从未放下过你
古文:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
❽❷原文:我想和你在一起
古文:我欲与君相知，长命无绝衰。
——《上邪》
❽❸原文:有些人，再也找不回来了
古文:伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——陆游《沈园》
❽❹原文:珍惜眼前人
古文:满目山河空念远，落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
❽❺原文:我在等风，也等你
古文:却下水晶帘，玲珑望秋月。
——李白《玉阶怨》
❽❻原文:我喜欢的人啊，他在很远的地方
古文:我有所念人，隔在远远乡。
——白居易《夜雨》
❽❼原文:我无时无刻不在想你
古文:晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
❽❽原文:我喜欢的人却不喜欢我
古风文:我心向山，君心向水
❽❾原文:我选择退出了
古风文:苦酒折柳今相离，无风无月也无你
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古风文:终有弱水替沧海，再无相思寄巫山
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对边缘问题的无尽思考
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
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