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王一方说,
“我们今天文化基因里面有好死不如赖活这么一种东西,我们是把这个责任就归给孔子,其实我觉得有点冤枉孔老夫子。孔老夫子他有两面,一面,他讲过“未知生焉知死”。他还有另一面:“朝闻道,夕死可矣”。
中国老百姓的通俗的语言当中对死亡也是特别潇洒的。我们经常讲,比如说高兴死了,高兴死了,快乐死了。快乐死了,幸福死了,他是因为死是一个巅峰体验,他把它看成巅峰。
中国人有一派是持这个态度的,比如庄子。庄子他在死上是极其潇洒的。我说他的《逍遥游》就讲死亡的壮丽。你看那么大的鸟,世界上没有,反自然啊,是吧?背负青天九万里,扶摇直下。那个过程就是死亡的壮丽的过程,他讲人转化的过程,人从这一个有形的世界向无形世界转化的时候,就有那么一种感觉叫《逍遥游》。
另外一个人就是陶渊明,《桃花源记》他说那就是人类理想社会乌托邦。我说桃花源记就是他对死后世界的想象。
所有的学科,还是理性的东西,但是在人类面前有三个东西不够理性,一个是痛苦,还有死亡,另外还有诱惑。这三个东西还是要上升到宗教层面,生死苦难诱惑,只有宗教才能帮你解开。
100年前有个家伙在叫Hertz,这个人写了本书叫《死亡与右手》。他讲右手是神圣,左手是世俗。他其实是在讲宗教生活跟死亡的关系。死亡是通往神圣的,我们其实是逃离神圣的、拒绝神圣的。
我们是握着拳头来的世界的,从你妈妈怀孕下来,握的拳头一声大哭,握着拳头哭的,死的时候我们叫撒手人寰杀,撒哪只手,撒的是右手。我们还是需要一点神性。”
“我们今天文化基因里面有好死不如赖活这么一种东西,我们是把这个责任就归给孔子,其实我觉得有点冤枉孔老夫子。孔老夫子他有两面,一面,他讲过“未知生焉知死”。他还有另一面:“朝闻道,夕死可矣”。
中国老百姓的通俗的语言当中对死亡也是特别潇洒的。我们经常讲,比如说高兴死了,高兴死了,快乐死了。快乐死了,幸福死了,他是因为死是一个巅峰体验,他把它看成巅峰。
中国人有一派是持这个态度的,比如庄子。庄子他在死上是极其潇洒的。我说他的《逍遥游》就讲死亡的壮丽。你看那么大的鸟,世界上没有,反自然啊,是吧?背负青天九万里,扶摇直下。那个过程就是死亡的壮丽的过程,他讲人转化的过程,人从这一个有形的世界向无形世界转化的时候,就有那么一种感觉叫《逍遥游》。
另外一个人就是陶渊明,《桃花源记》他说那就是人类理想社会乌托邦。我说桃花源记就是他对死后世界的想象。
所有的学科,还是理性的东西,但是在人类面前有三个东西不够理性,一个是痛苦,还有死亡,另外还有诱惑。这三个东西还是要上升到宗教层面,生死苦难诱惑,只有宗教才能帮你解开。
100年前有个家伙在叫Hertz,这个人写了本书叫《死亡与右手》。他讲右手是神圣,左手是世俗。他其实是在讲宗教生活跟死亡的关系。死亡是通往神圣的,我们其实是逃离神圣的、拒绝神圣的。
我们是握着拳头来的世界的,从你妈妈怀孕下来,握的拳头一声大哭,握着拳头哭的,死的时候我们叫撒手人寰杀,撒哪只手,撒的是右手。我们还是需要一点神性。”
#每日一善#
感谢见证技能成长的社团小伙伴,说好了,以后每个人的婚礼,我们都不能缺席。感谢你们在我每一次面临选择时,帮我分析得失,却从不替我决定。感谢我的导师,我懒散有时,缺课有时,您耐心常有,关心常在。谢谢我的妈妈爸爸把我生得这么好看大方聪明伶俐潇洒活泼可爱。笔歇泣下,泪复横颐。情往川海,莫非自然?来日漫漫,一言难概之。人生海海,山山而川。此间翻山而过,不求今后皆是明月清风、坦荡通途,只愿无论磨难,一往无前、初心不改。
感谢见证技能成长的社团小伙伴,说好了,以后每个人的婚礼,我们都不能缺席。感谢你们在我每一次面临选择时,帮我分析得失,却从不替我决定。感谢我的导师,我懒散有时,缺课有时,您耐心常有,关心常在。谢谢我的妈妈爸爸把我生得这么好看大方聪明伶俐潇洒活泼可爱。笔歇泣下,泪复横颐。情往川海,莫非自然?来日漫漫,一言难概之。人生海海,山山而川。此间翻山而过,不求今后皆是明月清风、坦荡通途,只愿无论磨难,一往无前、初心不改。
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