《说一切法功德庄严王经》云：佛言：“善男子，有二种事，令诸众生堕大地狱生死轮回：一者、淫欲，二者、嗔恚。　

《杂宝藏经》云：淫欲之事，乐少苦多。犹如逆风而执炽炬；愚者不放，必见烧害。　

《十住毗婆沙论》：“邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏”　　

《大方广佛华严经卷》：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】净宗九祖蕅益大师所言：“哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，莫望生西！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。”

能海上师 ：
任何仪轨必修此法！
不修则障缘多起

任何仪轨必修此，
不修则障缘多起

能海上师

任何仪轨，
必修四无量 ( 心 ），
以不修则障缘多起，

福德不增，
烦恼不断，
罗汉果不得而成也。

佛言 ：
以一念清净心修四无量，
三世诸佛不能说其功德，

以世界无量，
众生无量故。

有某太守嗜鱼，
渔者百计取鱼以献，
后移他州，

他州之鱼皆怖，
及发心戒杀，

不复食鱼，
是州之鱼皆喜。

又如警报来时，
全城皆惧，

警报解时，
全城之人皆喜，
可喻此理。

由此心力，
能除诸障，

以能消众生怨对故，
成佛必具之菩提大悲，
亦由此养起也。

所缘之境，
应遍一切有情，

遗一有情，
则不成无量心矣。

其缘怨亲平等，
如不能一时遍缘，
则次第缘之，

其法有二 ：
一依罗什法师、
智者大师之次第，

先缘上品亲如父母师长，
次缘中品亲如兄弟朋友，
次缘下品亲如子女弟子，

次下品怨即睚眦小怨，
次中品怨害己身者，
末上品怨如杀父母之仇等，

其后缘者，
因初修力弱，
缘之则热恼生故。

二依宗大师修父母在左右，
怨家在前，
其余有情在后。

此法虽难，
然断烦恼甚速，

若怨家在后者，
恐其为害也。

四无量心 ：
愿诸众生,
永具安乐,
及安乐因。

愿诸众生,
永离众苦,
及众苦因。

愿诸众生,
永具无苦之乐,
我心愉悦。

愿诸众生,
远离贪瞋痴心,
住平等舍。

慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。

慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。

假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。

复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。

若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。

～无量寿经