#春风社学堂[超话]#《素书》第11、12课:四个不要:绝嗜禁欲，修身、修心讲究心无挂碍，过于喜欢什么、关注什么自己已被控制且不自知，离不开、忘不掉，所以应淡泊物欲；抑非损恶，相信因果，积不善之家必有余殃；贬酒阙色，酒、色皆是伤神、伤精之物，人有三宝:精气神，所以要节制；避嫌远疑，让人感觉不对的做法、让人产生怀疑的地方少做；

两个要做的:博学切问，独学而无友、孤陋而寡闻，想境界高些必须得有名师指点，发扬不耻下问、中问、高问的精神；高行微言，高调做事低调做人，一阴一阳之谓道，谦德之人最受人恭敬、欢迎。

晨读早安！读书日。
​余先生说：“生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。”
​读书时期，看他的这段话感觉是修道成仙的点化禅语，人到中年才明白这话的朴实而厚重。正如《平凡的世界》里的孙少平喝着菜汤，吃着泡过雨水的窝头，还在手捧着那本田晓霞送他的《白帆船》在看。每个人生而平凡，平凡是人生的基石，在人生的基石上刻下自己为不甘平凡而挣扎过的痕迹，留下的就是不平凡。
​博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。”
清人张潮在《幽梦影》里，把读书形象地分成三个境界：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”
自己藏书也近千卷，年龄也过“不惑”，读书却沉不下心来，往往是浅尝辄止，别说“玩月”，“望月”都勉强得很。发达的网络信息，多彩的影视传媒，由不得你不心猿意马。读书、特别是读那些古典文学作品，几乎成了文化生活中的“瑜珈”，非摒除一切杂念、打起十二分的精神不可。得出的结论是：紧张喧闹的都市不适合读书，更没有“成大事业、大学问”的环境。
读过董桥，方知是错了。
上个世纪的香港文化，好像不是去赌跑马彩票，就是不厌其烦坐在沙发里吃巧克力、看电视。董桥却例外，夹在钢筋混凝土和银色玻璃幕墙中，他从不理会外边的世界如何如何，更不会变成“电视奴隶”。和写《四季随笔》的英国随笔作家吉辛有一样的“怪癖”，董桥总忘不了“午后冷雨溟蒙，散步回家换上拖鞋，披旧外套，蜷进书斋软椅里等喝下午茶。”“满架好书、几幅图画、一管烟斗、三两知己”；或是立在乌木玻璃书橱前展卷读书，坐在老式铜台灯下铺纸研墨。这样环境，写出的随笔小品不篇篇疏雅别致、秀色可餐才怪呢。
淡泊的志趣，放在紫檀桌上那方古砚慢慢地研磨，流露出的文字仿佛是夏季庭院里那丛湘妃竹，斑驳陆离，洋洋洒洒，染绿了雪白的澄心堂宣纸稿笺。落款处，董桥还不忘钤下一方朱红色的阴文篆书闲章，正应了易安居士的“绿肥红瘦”的审美意境。合卷闭目，“玩月楼主”窗下的那盆素心兰开得正好、幽香格外袭人。
对身居香港的董桥来说，生活条件不能不说优越，但他始终一副“京华倦客”的样子，骨子里的怀旧更使他心绪怅然。写完了《这一代的事》，穿过红绿灯和斑马线，远离了都市那片灯火，他子然一身，独自登上梦中的“玩月楼”。推窗望去，一弯残月，半衔远山，虽无乌鹊南飞，却也星汉灿烂，峰岚朦胧。

【哭皇天】圣人道敏而好学我心间也倦怠，不耻下问更忒分外。(黄石公云)张良，我传与你驱兵遁甲之书，非同小可也。(背云)此子是无瑕美玉，不遇良工雕琢，岂成其器？他是那擎天之柱，可为栋梁之材也。(正末唱)他说与我驱兵六甲书，看我做无瑕玉，栋梁材。(黄石公笑科，云)孺子，与我将上履来，传与你安身之法。(正末唱)师父你畅好是轻贤，你心怀的意歹。我又索含容折节，敢脊躬身，伏低做小，跪膝在尘埃。我问你个老先生，你便有何教训、教训我的艺才？(做进履科)(黄石公做伸足穿履科，云)兀那张良，你听者！你可也有缘，我与你这三卷天书。此书非同小可，乃六义三才之奇书也，非可乱传。此书有一千三百三十六余言，不许传与不道不贤之人。此书始传于世，古之圣贤，皆尽心焉。此书奇义深远，妙术精微，尧舜禹汤文武周公孔子老聃，无以出此。有六义三才，一者原始，二者正道，三者求志，四者道德，五者遵义，六者安理。原始者，道不可以无始，道德仁义一体也。若天下四方，一动一息之处，大而八懆之表，君臣父子之道，微言修身，深计远虑，所以不穷。管仲之计可为能，商鞅之计可为盛，弘羊之计可为聚。近恕笃行，任才使能，所以济物。道德者，本宗不可离道之术。赏不以功，罚不以罪，小则结匹夫之怨，大则激天下之怒。圣贤之道，内明外晦，惟不足于明。文王无大声，四国畏之。故孔子不怒，而民畏于斧钺。国将霸者，士皆归之；国将危者，贤皆避之。昔者微子去商，仲尼去鲁，而以成名。后有三数，乃法略也，是天地人三才之法，不可违此数。豪俊之才，发机用智。逆者难从，顺者易晓。此法可治其国，可立其家，久后可为万代之师。将闲中今古，静里乾坤，说了一遍。张良你听者：晓夜孜孜读此经，扬名显耀可安身。忠心辅弼为肱股，定作朝中第一臣。(正末唱)听说罢魂飞天外，好教我心惊失色。