#遇见上师[超话]#我们从早到晚用六识来取六境,六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意,取什么样的境呢?色、声、香、味、触、法。大家都知道,眼睛取外在的色法,再用意识进行分别,这是好看,这是不好看等等,耳根和耳识取外面的声音……六识会不断地产生,每个人从早到晚一直在取六种外境。
但是六种外境是不稳定、不恒常的。比如说我今天看到特别美好的事物——花园、蓝天、白云,我很欢喜地惊呼:“哇!这个环境多么好。”可是到了晚上就看不到了,也许过一会儿你也觉得不是很好看了。或者你耳边听到录音机里的流行歌等等,“哇!这个特别好听,再放一遍。”再过一会儿又变了。任何一个六境的欲妙、享受,并不常有,很快就会消失,无法依赖。
如果在这个世界中,要寻找一个常有、永恒、最妙、最好的对境,那就要认识心的本性。此处讲,在所取境中最好的境是永恒的境,永恒的境是什么呢?返观内心,你会认识自己心的本来面目。前辈很多高僧大德都说,觉性是一种无为法,它不会随着外境而改变,真正的开悟者,不仅今世具足这种境界,而且中阴和来世,无论到任何一个环境,所证悟的觉性永远也不会改变。
大家都知道,到了一地菩萨以上的境界,无论他换多少个身份,觉悟和智慧都不会有丝毫改变。包括自己所依止过的大德,因为他前世是有觉悟的大德,即生中无论小时候显现上怎样,实际上他很快就可以回归到原来觉悟的本位,体现出觉悟的智慧,这种境界永远也不会变迁。因此,我们要寻找的对境最好是永恒的对境,世间中其他对境都不可靠。
很多人喜欢看美妙的色法,但是过一会儿它就消失了,有些人喜欢看花,花到冬天就枯萎了,人们所钟爱的衣服,没过多久就不想看了,或者它破了。
不过现在很多年轻人喜欢破衣服,穿破衣服的人越来越多。原来我小的时候认为有窟窿的衣服很难看,现在大家都觉得遍身窟窿的衣服很好看,尤其在藏地,吹风、下雨,又下冰雹,但是有些人好像是刚从战场上跑回来的一样,这也是一个美好的对境吧,但这也是无常的。因为有洞,须臾又感到冷,外面又要披上其他的衣服,很多外境都不可靠。
真正无有迁变的,比如曾经大译师贝若扎那去嘎绕多吉祖师那里求大圆满法,祖师为他讲直指心性的窍诀时,讲到了“心如虚空,无生无灭”,心真的如虚空一样,空性和光明无二无别,已经证悟这种境界的话,就如《心经》中所讲的“是诸法空相,不生不灭”,通达它的本体时,没有生灭、没有迁变、没有衰老,这才是不增不减的智慧。所以,不要追求有为、有漏的法,它们是迁变性的、欺惑性的,都不可靠。
我经常讲,人们所希求的快乐,最好是胜义的快乐而并不是世俗的快乐,世俗的快乐,比如很多人聚在一起兴高采烈地吃饭、饮酒,但过一会儿,由于各种原因,这种快乐就有可能变成痛苦,它的性质有些是行苦,有些是变苦,有些是坏苦,被三种痛苦所毁坏。
所以,世间中有很多被认为是最好、最妙,又令人快乐的事物,都很有局限性,它很快就会变化。但如果已经证悟了心的本性,无论你处于任何地方,不用去看电影、电视,也不用去听任何明星的歌,不需要依靠对境便获得安慰或快乐。
有境界的人,无论他在山洞、城市或任何环境中,都有最妙的享受,这种享受与世间上人们认为的快乐有天壤之别。在座的人中,认识心的本性的人会明白,世间各种美食、华衣、乐音,虽然显现上觉得不错,可是继续享受下去也仅此而已,除此之外没什么了不得。比如说你觉得国家总统的位置很好,拼命去寻求,最后真正当上了几亿人的国家总统后,还是很痛苦,并不是你当初所想的那样。
如果你在心性上有所认识,知道它没有迁变,也不会有毁坏性,就如此颂所讲,它是取境之中最永恒的境,这才是最重要的。
凡夫人很可怜,心随境转,人人如是。有时候大家坐在一起,旁边有人哭了,我们的心马上就跟着他痛苦起来;旁边有人笑了,看到他又想跟着笑起来;有些人喜欢吃什么东西,我们马上也很想吃;有些人讲一些丑恶的事物而欲呕吐,我们也随着他的行为而改变。凡夫人的心识没有稳定性,依靠一个不可靠的对境充实自己,相当困难。因此,希求前辈大德传记里所讲的永恒的快乐,是非常必要的。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
但是六种外境是不稳定、不恒常的。比如说我今天看到特别美好的事物——花园、蓝天、白云,我很欢喜地惊呼:“哇!这个环境多么好。”可是到了晚上就看不到了,也许过一会儿你也觉得不是很好看了。或者你耳边听到录音机里的流行歌等等,“哇!这个特别好听,再放一遍。”再过一会儿又变了。任何一个六境的欲妙、享受,并不常有,很快就会消失,无法依赖。
如果在这个世界中,要寻找一个常有、永恒、最妙、最好的对境,那就要认识心的本性。此处讲,在所取境中最好的境是永恒的境,永恒的境是什么呢?返观内心,你会认识自己心的本来面目。前辈很多高僧大德都说,觉性是一种无为法,它不会随着外境而改变,真正的开悟者,不仅今世具足这种境界,而且中阴和来世,无论到任何一个环境,所证悟的觉性永远也不会改变。
大家都知道,到了一地菩萨以上的境界,无论他换多少个身份,觉悟和智慧都不会有丝毫改变。包括自己所依止过的大德,因为他前世是有觉悟的大德,即生中无论小时候显现上怎样,实际上他很快就可以回归到原来觉悟的本位,体现出觉悟的智慧,这种境界永远也不会变迁。因此,我们要寻找的对境最好是永恒的对境,世间中其他对境都不可靠。
很多人喜欢看美妙的色法,但是过一会儿它就消失了,有些人喜欢看花,花到冬天就枯萎了,人们所钟爱的衣服,没过多久就不想看了,或者它破了。
不过现在很多年轻人喜欢破衣服,穿破衣服的人越来越多。原来我小的时候认为有窟窿的衣服很难看,现在大家都觉得遍身窟窿的衣服很好看,尤其在藏地,吹风、下雨,又下冰雹,但是有些人好像是刚从战场上跑回来的一样,这也是一个美好的对境吧,但这也是无常的。因为有洞,须臾又感到冷,外面又要披上其他的衣服,很多外境都不可靠。
真正无有迁变的,比如曾经大译师贝若扎那去嘎绕多吉祖师那里求大圆满法,祖师为他讲直指心性的窍诀时,讲到了“心如虚空,无生无灭”,心真的如虚空一样,空性和光明无二无别,已经证悟这种境界的话,就如《心经》中所讲的“是诸法空相,不生不灭”,通达它的本体时,没有生灭、没有迁变、没有衰老,这才是不增不减的智慧。所以,不要追求有为、有漏的法,它们是迁变性的、欺惑性的,都不可靠。
我经常讲,人们所希求的快乐,最好是胜义的快乐而并不是世俗的快乐,世俗的快乐,比如很多人聚在一起兴高采烈地吃饭、饮酒,但过一会儿,由于各种原因,这种快乐就有可能变成痛苦,它的性质有些是行苦,有些是变苦,有些是坏苦,被三种痛苦所毁坏。
所以,世间中有很多被认为是最好、最妙,又令人快乐的事物,都很有局限性,它很快就会变化。但如果已经证悟了心的本性,无论你处于任何地方,不用去看电影、电视,也不用去听任何明星的歌,不需要依靠对境便获得安慰或快乐。
有境界的人,无论他在山洞、城市或任何环境中,都有最妙的享受,这种享受与世间上人们认为的快乐有天壤之别。在座的人中,认识心的本性的人会明白,世间各种美食、华衣、乐音,虽然显现上觉得不错,可是继续享受下去也仅此而已,除此之外没什么了不得。比如说你觉得国家总统的位置很好,拼命去寻求,最后真正当上了几亿人的国家总统后,还是很痛苦,并不是你当初所想的那样。
如果你在心性上有所认识,知道它没有迁变,也不会有毁坏性,就如此颂所讲,它是取境之中最永恒的境,这才是最重要的。
凡夫人很可怜,心随境转,人人如是。有时候大家坐在一起,旁边有人哭了,我们的心马上就跟着他痛苦起来;旁边有人笑了,看到他又想跟着笑起来;有些人喜欢吃什么东西,我们马上也很想吃;有些人讲一些丑恶的事物而欲呕吐,我们也随着他的行为而改变。凡夫人的心识没有稳定性,依靠一个不可靠的对境充实自己,相当困难。因此,希求前辈大德传记里所讲的永恒的快乐,是非常必要的。
——索达吉堪布《当日教言》讲解
#索达吉堪布#
#微博新知博主# 《酷说老子》第二章(1)子贡做了好事,为什么被孔子痛骂?——春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂:“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
#大西桃香[超话]##大西桃香#
9.2622:12
件名:明天是
晚上好 xxxxx桑
今天也是悪ノ娘排练!
今天也是排练
重看录像、讨论下次要改进的点等等
不过很开心
肯定会有自己喜欢的作品
但有种和以往不一样的心跳感
每天都很充实
明天是九識のスプリント初次排练!
还有碰头会所以要去那边!
…加油!!!!!笑
没有化妆所以就靠滤镜了
没想到现在有这样的滤镜!
这是什么呢?面膜?笑
那今天也辛苦了
明天也请多多指教
晚安 xxxxx桑
桃
9.2622:12
件名:明天是
晚上好 xxxxx桑
今天也是悪ノ娘排练!
今天也是排练
重看录像、讨论下次要改进的点等等
不过很开心
肯定会有自己喜欢的作品
但有种和以往不一样的心跳感
每天都很充实
明天是九識のスプリント初次排练!
还有碰头会所以要去那边!
…加油!!!!!笑
没有化妆所以就靠滤镜了
没想到现在有这样的滤镜!
这是什么呢?面膜?笑
那今天也辛苦了
明天也请多多指教
晚安 xxxxx桑
桃
✋热门推荐