在康德看来,这种“反思的判断力”既与对一个对象的实际认识无关,那么它就是诸认识能力(感性直观、知性、理性)本身的自由协调活动。由于它是“诸认识能力的活动”,所以它虽不是认识,却也与认识紧密相联(即“好像是一种认识”);又因为它是一种“自由协调的活动”,所以它虽不是道德实践,却也与人的自由本体和道德密切相关(它“象征”着人的道德)。认识和道德在审美中是通过鉴赏所带来的愉快(美感)而结合到一起来的:人在审美愉快中既感到了自己超越一切尘世利害关系的(超验的)自由本质,同时又以纯感性的方式象征性地实践着这一本质,这样就构成了从认识到道德、从必然到自由、从现象到本体的某种过渡。《黄与蓝的交响》
樊登在《读懂一本书:樊登读书法》中说:
“阅读可以让我们从 ‘单向度的人’ 变成 ‘多向度的人’。‘多向度的人’ 同时拥有创造美好生活的理性能力与享受美好生活的感性能力。理性能力并不是学好数理化的知识,而是通过阅读,将知识组成思维体系,再转化为能力——用科学的思维方式处理生活中一切问题的能力。”
“阅读有两个特点:主动性和针对性。”
例如我很关注20世纪上半叶的两次世纪大战,所以主动地大量阅读了相关的各种fiction以及non-fiction,读《茶人三部曲之二 不夜之侯》(二战中的中国杭州)谈到马其诺防线和撤退到后方时,就让我想起《夜莺》(二战中的法国)中提到的马其诺防线和《生活与命运》(二战中的苏联)从莫斯科前方撤退。
当知识量积累到一定程度,大脑里就有了一个清晰的脉络,阅读起来非常省力,也很踏实。
“阅读可以让我们从 ‘单向度的人’ 变成 ‘多向度的人’。‘多向度的人’ 同时拥有创造美好生活的理性能力与享受美好生活的感性能力。理性能力并不是学好数理化的知识,而是通过阅读,将知识组成思维体系,再转化为能力——用科学的思维方式处理生活中一切问题的能力。”
“阅读有两个特点:主动性和针对性。”
例如我很关注20世纪上半叶的两次世纪大战,所以主动地大量阅读了相关的各种fiction以及non-fiction,读《茶人三部曲之二 不夜之侯》(二战中的中国杭州)谈到马其诺防线和撤退到后方时,就让我想起《夜莺》(二战中的法国)中提到的马其诺防线和《生活与命运》(二战中的苏联)从莫斯科前方撤退。
当知识量积累到一定程度,大脑里就有了一个清晰的脉络,阅读起来非常省力,也很踏实。
为什么我们总说要换位思考,要接纳对方的不同,是因为男女的思维有着根本性的差异,这个差异很大程度上是大脑先天导致的,与生俱来的。通常情况下,男人更加模式化,理性、注重效率。女人更加情绪化,感性、注意力分散。 #挽回前男友男朋友前任#
所以用男女任何一方的标准来衡量另一方都是很残忍的。比如女人怪男人对她表现得不够热烈,男人怪女人总是过于情绪化,其实这很大程度上都是大脑的先天条件导致的。了解双方的差异,在沟通方式上做出调整,比如女人可以更加言简意赅,沟通中更加直接,表达重点。而男人在女人情绪化的时候,可以表现得更为接纳,做出安抚的动作。
如果双方都愿意去理解对方的大脑运作模式,那沟通的效果就会好很多。
所以用男女任何一方的标准来衡量另一方都是很残忍的。比如女人怪男人对她表现得不够热烈,男人怪女人总是过于情绪化,其实这很大程度上都是大脑的先天条件导致的。了解双方的差异,在沟通方式上做出调整,比如女人可以更加言简意赅,沟通中更加直接,表达重点。而男人在女人情绪化的时候,可以表现得更为接纳,做出安抚的动作。
如果双方都愿意去理解对方的大脑运作模式,那沟通的效果就会好很多。
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