【心命俱不好，遭殃且贫夭】

无论那个时代，都有命不好之人，这些人整天在贫困中求生存，有的人想方设法，积极上进改变现状；则有的人自暴自弃，怨天尤人，攀比心强，对别人优越生活心生怨恨想要破坏，于是发生一些激进行为，偷盗强夺，或走私贩毒，为贪图暴利，不惜铤而走险，甚至断送性命。曾经有对双胞胎，哥哥经过不懈努力成为富商，弟弟却进了监狱，记者采访两人，给出的答案惊人一致，同为家里小时候很穷。显然弟弟就是心命惧不好之人。

【心命俱不好，遭殃且贫夭】

无论那个时代，都有命不好之人，这些人整天在贫困中求生存，有的人想方设法，积极上进改变现状；则有的人自暴自弃，怨天尤人，攀比心强，对别人优越生活心生怨恨想要破坏，于是发生一些激进行为，偷盗强夺，或走私贩毒，为贪图暴利，不惜铤而走险，甚至断送性命。曾经有对双胞胎，哥哥经过不懈努力成为富商，弟弟却进了监狱，记者采访两人，给出的答案惊人一致，同为家里小时候很穷。显然弟弟就是心命惧不好之人。

#活法# 第三章 磨炼灵魂、提升心志
将感谢刻于童心的“隐蔽念佛”

现在这个时代物质富裕，可是人心贫乏、精神空虚。这个矛盾越来越突出。前文“六项精进”中的“感谢”之心也日益淡薄。我认为，进入物质充裕的时代，对“知足心”、“感谢心”需要重新审视。

我年轻时社会还很贫困，当时我认为人生在世最重要的、而且我努力去做的是“诚实”二字。

对人生对工作，尽可能做到诚实。不马虎，不偷懒，拼命地工作，认真地生活。我认为，这对经历过贫苦时代的日本人来说并不稀奇，这是融入当时日本人血肉的一个特征，也是一种美德。

不久，经济起飞，社会变得富足、安定，京瓷的经营也上了轨道，规模扩大。这时“感谢”在我心中占的位置越来越大。诚实的努力带来了丰厚的回报，此时，“感谢”之情在我心中油然而生。这种体验反复多次以后，“感谢之心”在我身上成形，成为我生活中始终贯彻的道德准则之一。

回顾自己，这“感谢之心”就像地下水一样，滋润着我道德观的根基。而这与我在幼年时的体验深切相关。

我的老家在鹿儿岛，四五岁时，父亲带我去参与过“隐蔽念佛”。所谓“隐蔽念佛”，是在德川时期“一向宗”受到萨摩藩的打压，那些虔诚的佛教徒把宗教仪式偷偷保存下来，直到我年幼时，还保留着这种信仰方式。

我们和几对父子一起，在日落后暗黑的山道上借着灯笼的亮光，一步一步攀登。大家默默无语，在恐怖和神秘气氛的笼罩下，幼小的我也拼命地紧紧跟在父亲后面。

登山的终点是一户人家，进去一看，佛龛里摆放着气派的佛坛。身穿袈裟的僧人在前面诵经。屋内零星点着几支小蜡烛，十分暗淡，我们各自坐下，融入那昏暗之中。

孩子们端坐在僧人后面，静听那低沉的诵经声。诵经结束，孩子们按指示一个接一个向佛坛献香进拜，我也照着做了一遍。

这时候僧人会对孩子简单地说几句话，有的孩子被要求再来，而我听到的却是：你已经行了（可以不用再来了），今天拜过就好了。

接着，那僧人又说：“从今天以后，你每天都要说“南无、南无，谢谢！”向佛表示感谢。活着的期间，只要这么做就可以了。”然后他转向我父亲说：“这孩子以后不用再带来了。”这好像给我的人生下了个保证。

记得当时幼小的我，好像通过了什么考试，又像得到了师父真传，又自豪又高兴。

这是我最早的宗教体验，印象深刻。我想，当时我学到了感谢的重要性，这种意识塑造了我心灵的原型。实际上一直到现在，只要有什么事，“南无、南无，谢谢！”这句话在无意识中就会脱口而出，在我耳边回荡。

我拜访欧洲的教堂，为教堂庄严肃穆的气氛所感动，这时候我也会情不自禁地念诵这句话。这句“祈祷”的话语，已经超越宗教，宗派，融入我的血肉，已经成为渗入我内心深处的“心灵的口头禅”。

摘自《活法》
作者：稻盛和夫
翻译：曹岫云