#每日一善[超话]# [心]#阳光信用# 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”#每日一善#

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14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

双目垂视三尺半，双耳妙闻闻不见。
鼻嗅舌尝心不染，身触意知还源观。
根尘相接性自见，常与弥陀永相伴。
迷人说四又道三，忘却本无一真现。
除我著法未离苦，死守空禅难出难。
放下平生闲知见，无我无法大圆满。
一句弥陀深妙禅，妙用无住彻底圆。

学佛不能成就的原因是不识真妄，我们拼命的除妄，妄想却越来越越多，佛教我们开智慧，见本性。自性本来清净，妄是真生的，不住妄既是真。不必除妄，只言见性。见性离相是真修。

能念之心是佛性，所念之佛号是佛性起用，佛性起用念佛性叫念佛，心佛不二即是一真。一真即是自性天真佛，成佛是恢复本来面目。用念佛方法：直接、稳当、快速、究竟、明了、圆满。心佛不二，能所双亡。

用念佛这个方法，把妄念给它打断了，就变成清净了。用念佛恢复我们的清净心。功夫浅怎么能清净呢？心不清净你怎么能坐的住呢？心不清净你怎么能开智慧呢？不开智慧你做的事情不都是错事么？所以念佛要功夫，有功夫才能产生效果呀！

佛教众生看破放下，而不是让我们得到什么……“看破”是理通，“放下”是事通，就是觉悟明白自性本来清净，本无一物。“有”是“无”所变所现的境界，境界相称事相，放下是不执著自性所现的事相。因为自性本无一物，现相是本体起用所现，我们想得到事相只能是想，要真想得到是不可能的，妄想得到就是障碍。

佛法修学戒定慧，知因知果解怨怼。
三学度掉贪嗔痴，返迷成悟真智慧。
学佛教人莫外求，祸福苦乐在念头。
若要转命要转心，心若不转枉费功。
心外驰求增烦恼，著相修行障还有。
反闻返观转念佛，明心见性万事休。

修行成佛的过程，就是心念转变的过程。智者闻法当下转，无住清净得大安。凡夫修行要转念，念佛成佛在目前。切莫离心觅菩提，念佛即是菩提现。

学佛要明心性，修行除掉垢病。
自性本来是佛，无住即是清净。
著相障碍本真，离相与佛相应。
念佛就是做佛，心净直达极乐。