范睢入秦

周赧王四十五年（前二七〇）

初，魏人范睢從中大夫須賈使於齊，齊襄王聞其辯口，私賜之金及牛、酒。須賈以爲睢以國陰事告齊也，歸而告其相魏齊。魏齊怒，笞擊范睢，折脅，摺齒。睢佯死，卷以簀，置廁中，使客醉者更溺之，以懲後，令無妄言者。范睢謂守者曰：「能出我，我必有厚謝。」守者乃請棄簀中死人。魏齊醉，曰：「可矣。」范睢得出，魏齊悔，復召求之。魏人鄭安平遂操范睢亡匿，更姓名曰張祿。

秦謁者王稽使於魏，范睢夜見王稽。稽潛載與俱歸，薦之於王，王見之於離宮。范睢佯爲不知永巷而入其中，王來而宦者怒逐之曰：「王至！」范睢謬曰：「秦安得王，秦獨有太后、穰侯耳！」王微聞其言，乃屛左右，跽而請曰：「先生何以幸敎寡人？」對曰：「唯唯。」如是者三。王曰：「先生卒不幸敎寡人邪？」范睢曰：「非敢然也！臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，願效愚忠而未知王之心也，此所以王三問而不敢對者也。臣知今日言之於前，明日伏誅於後，然臣不敢避也。且死者，人之所必不免也，苟可以少有補於秦而死，此臣之所大願也。獨恐臣死之後，天下杜口裹足，莫肯鄉秦耳。」王跽曰：「先生，是何言也！今者寡人得見先生，是天以寡人溷先生而存先生之宗廟也。事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以敎寡人，無疑寡人也！」范睢拜，王亦拜。范睢曰：「以秦國之大，士卒之勇，以治諸侯，譬若走韓廬而博蹇兔也，而閉關十五年，不敢窺兵於山東者，是穰侯爲秦謀不忠，而大王之計亦有所失也。」王跽曰：「寡人願聞失計！」然左右皆竊聽者，范睢未敢言內，先言外事，以觀王之俯仰。因進曰：「夫穰侯越韓、魏而攻齊剛、壽，非計也。齊湣王南攻楚，破軍殺將，再辟地千里，而齊尺寸之地無得焉者，豈不欲得地哉？形勢不能有也，諸侯見齊之罷敝，起兵而伐齊，大破之，齊幾於亡，以其伐楚而肥韓、魏也。今王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。王若用霸，必親中國以爲天下樞，以威楚、趙，楚強則附趙，趙強則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣，齊附則韓、魏因可虜也。」王曰；「善。」乃以范睢爲客卿，與謀兵事。

诸葛丞相为后主写申韩管子六韬各一道。学者责孔明不以经术辅导少主，用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不论拨乱守文，以知略为先。后主宽厚仁义，襟量有余而权略智调是其所短，当时识者咸以为忧《六韬》述兵权奇计，《管子》贵轻重权衡，《申子》核名实，《韩子》引绳墨，切事情施之，后主正中其病矣。药无善恶，要以对病为妙，万金良药与病不相值，亦复何有补哉！

补读楼，冬至一阳生
冬至而一阳生，虽阳生当蓄之，不可泄之。友人问何谓“春”？“春”就是憋了百日之后，也就是蓄百日之漏，而面露春色，勃引而不发是为“春”。何为“夏”？“夏”就是发而正盛，为之盛夏。何为“秋”？“秋”乃收而不发，谓之“秋”，秋收乃采补之为法。何为“冬”？“冬”为藏气与器，谓之养冬，寒则聚，燥则散，则守聚之，亦深藏而不露，俗称憋着。