#熊猫守护者[超话]##日行一善##阳光信用#

人为财死，鸟为食亡。
人，小时候有家人呵护着。长大了，就要自立，自己养活自己。
人要挣钱养活自己，这是天经地义。
问题是究竟挣多少钱就可以打住呢？我想应该是够花销就行了，不应当无止境地挣钱挣到死。觉得到六十岁左右就可以停下来了，把挣来的钱花一花，不然只挣不花，到死的时候，钱都给别人留下来，岂不是白白地便宜了他们。而且败坏了自己的生活，使自已的一生成为辛劳、无趣的一生！[给力][给力]

入职以来认识的第一个同事，有求必应，什么都会帮着我，是我这大半年来并肩作战的伙伴，会给我介绍科室，教脸盲的我认客户，像是特助一样尽心尽责，虽然偶尔也会犯一些错，但都能帮忙掩盖过去避免受到责罚，当我知道你跳槽那一刻起我都是支持愿你而立之年拥有更好的前程，然而，如此信任之人却还让我从别人口中得知其实是去了最大的竞争对手公司，感到悲哀的事情并不是要跳槽，而是问了两遍都不敢亲口对我承认跳去的公司，人为财死 鸟为食亡道理大家都懂，但仍然希望你能留有最后底线别做个烂人赤脸相见。

我们被财产受用、子女亲属等紧紧束缚，没有时间去修法。

下面一一阐述断缘心八无暇：

1、为今束缚：被今世的财产受用、子女亲属等紧紧束缚，为了他们的利益精勤劳作而散乱度日，荒废光阴，没有时间去修法。

即使偶尔有修法的念头，也很快被种种外境所转，不可能付诸于行动。

许多人从孩提一直到老年，根本没有修行的自由。

诚如麦彭仁波切所言：“孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。”我非常喜欢这个颂词。

现在人的确是这样：

孩童时，父母天天都管着，自己也耽著一些玩具，把假象执著为实有，没有修法的空闲；

年轻时，始终被亲眷好友捆缚着，修行的时间一刹那也难以空出来；

老年时，只有随着子女转，对他们言听计从，更没机会去修法。

总之，自己一辈子都在他人控制下，没有修行的真实机缘。

所以，前辈的高僧大德舍弃今生，将这一切全部抛之脑后，原因是什么呢？

就是他们深深地认识到：

今生若一直被这些所转，自己的修行绝对无法成就。

现在大城市里的人，尤其对感情、美色特别执著，以至于带来的损害层出不穷，更不要说能去如理修行了。

唐代诗人温庭筠说过：“王孙莫学多情客，自古多情损少年。”

然而很多人不明白这个道理，有时看到他们的荒唐之举，大悲心不禁油然而生：“这些人对无实的虚假幻象，竟然耽著得如是强烈，实在可怜！”

若对今世的一切贪执不舍，这个人肯定没有时间修行，甚至还会为了微薄利益而丧命。

正所谓“人为财死、鸟为食亡”，有些人为了一点蝇头小利，不惜与人勾心斗角、大打出手；鸟儿为了一个小虫尸体，也会互相啄得头破血流、你死我活。

在我们眼里，这些众生所追求的，实在是利益微薄、不值一提。

可是也没办法，“旁观者清，当局者迷”，他们由于执实不悟，只能沉溺在痛苦的漩涡中无力自拔。

对治：我们作为修行人，首先要观察自己有没有看破今世。

《开启修心门扉》为主的修心窍诀中，都强调第一要看破今世，原因就是：如果对今生的一切能看破，无论居士还是出家人，修行必定会成功；反之，假如对现世的名利十分耽著，即使你表面上修行特别好，也不一定有很大收获。

因此，每个修行人务必要了解轮回的过患，真正生起出离心。

——恭录自 索达吉堪布仁波切《前行广释》第23课