一个人有95％以上的痛苦是自己造成的。
古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
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古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
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五阴之色、受、想、行、识
「色阴」，一般是指无情物，它属于器世间。
「受阴」，指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘(五根为能缘，五尘为所缘)，而成的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，也叫所缘缘。能缘对所缘因缘和合而为所缘缘。为什么叫俱生意识？它一定是以根对尘，产生当时当处这种一念直觉。以眼根对这个色尘的灯光来说，当我们眼睛一受到灯光的刺激就产生第一念直觉，眼睛是不是有感觉了？这就是眼识。如果离开这两种真实的存在，能不能产生眼睛的刺激啊？所以这个意识叫俱生意识，眼根和色尘缺一而不可产生。当这个眼睛受到光的刺激以后，就分别出——噢，这个灯光是白色灯光，不是红色的灯光——起了这段意念分别的时候，已经成为意识。所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识说为「受阴」。
「想阴」，就是第六种意识心，也叫独头意识。佛在《楞严经》把这意根说成是我们的心脏，对第六种尘叫法尘，能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心。这种产生一般地又分两种情况：第一种，接着五种俱生意识后面直接转入意识心——就是我们刚才讲的，眼睛看到了灯光，然后分别这是白灯光不是红灯光，直接转为意识心。以前面的这个眼识作为原材料，由意根通过这个眼识因缘和合而妄加分别为意识心。第二种，就是单独地闭门造车。比如昨天看到了灯光留下了这个印象，今天他心里就可以想到——哎呀，昨天那个灯光真亮，是白色的——他不需要通过眼睛，就可以直接通过意根现相（法尘），叫回忆，所以把这个第六种意识心叫独头意识，它可以关门造车。
所以这个第六意识产生以后，对我们现代文明、科学发展产生了巨大的作用；同时，对修行人了生脱死来讲又产生了巨大的障碍，人从此以后可以大大地在那胡思乱想造业；当然，行人闻到正法以后来进行思维观照，对了生脱死也同样起到巨大的作用。所以我们要充分地利用意识心的这种思维观照能力，转识为智，转妄想分别心为妙观察智。想阴，那个想是不是心上有个相啊？心上的那个相也注意，不是眼前的相，眼前的相叫实尘，心上的相叫法尘。
「行阴」，一般说为第七识。细说为前七转识、后七转识。前七转识通六种意识心，后七转识通真心、通第八识；也可以把前后倒过来，前通第八识、九识，后通六种意识心。前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把它说成是离尘无体。离开了一定的时间、空间，六种意识心它不存在，所以把它叫生灭识。其实它能不能生灭啊？它没有办法生灭。它能生灭就好了，怎么好了？我们做了许多坏事，说了许多坏话，想了许多馊主意，它灭掉不就没有事了，就不会受果报了。可是如果能够灭掉就糟糕了，那我在这给你们讲经白讲了，你们东耳朵听了，西耳朵就出了。所以任何一个事情都有它的双重性，我们要利用它的优点，克服它的缺点。该忘记的东西都把它忘记掉，不该忘记的东西你要反反复复地来观照、记忆，发挥它的作用。那么事实上它也是不生不灭，一切法都是不生不灭的。佛讲灭，从事相来讲是引导法，那我们现在知道不灭，不灭到哪里去了？这就是识阴。
「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
这是讲的五蕴，那么这个五蕴根据我们前面讲的，都是「当处出生，随处灭尽」。比如说这个眼根已经包含在前面的色法里。色蕴也好，这个眼根也好，能感觉的那个见分也好，产生的眼识也好，是不是都是当处出生？它没有出生之前，是不是统统在我们心里？是不是都在这个阿赖耶识仓库里？时过境迁是不是「随处灭尽」？它有没有跑到心外去？而且讲跑进去都是方便说，它不过是变化的问题。它没有跑进去，也没有跑出来。讲「当处出生，随处灭尽」这都是方便说，它出生了没有？它灭尽了没有？都是在自在变化。
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五阴之色、受、想、行、识
「色阴」，一般是指无情物，它属于器世间。
「受阴」，指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘(五根为能缘，五尘为所缘)，而成的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，也叫所缘缘。能缘对所缘因缘和合而为所缘缘。为什么叫俱生意识？它一定是以根对尘，产生当时当处这种一念直觉。以眼根对这个色尘的灯光来说，当我们眼睛一受到灯光的刺激就产生第一念直觉，眼睛是不是有感觉了？这就是眼识。如果离开这两种真实的存在，能不能产生眼睛的刺激啊？所以这个意识叫俱生意识，眼根和色尘缺一而不可产生。当这个眼睛受到光的刺激以后，就分别出——噢，这个灯光是白色灯光，不是红色的灯光——起了这段意念分别的时候，已经成为意识。所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识说为「受阴」。
「想阴」，就是第六种意识心，也叫独头意识。佛在《楞严经》把这意根说成是我们的心脏，对第六种尘叫法尘，能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心。这种产生一般地又分两种情况：第一种，接着五种俱生意识后面直接转入意识心——就是我们刚才讲的，眼睛看到了灯光，然后分别这是白灯光不是红灯光，直接转为意识心。以前面的这个眼识作为原材料，由意根通过这个眼识因缘和合而妄加分别为意识心。第二种，就是单独地闭门造车。比如昨天看到了灯光留下了这个印象，今天他心里就可以想到——哎呀，昨天那个灯光真亮，是白色的——他不需要通过眼睛，就可以直接通过意根现相（法尘），叫回忆，所以把这个第六种意识心叫独头意识，它可以关门造车。
所以这个第六意识产生以后，对我们现代文明、科学发展产生了巨大的作用；同时，对修行人了生脱死来讲又产生了巨大的障碍，人从此以后可以大大地在那胡思乱想造业；当然，行人闻到正法以后来进行思维观照，对了生脱死也同样起到巨大的作用。所以我们要充分地利用意识心的这种思维观照能力，转识为智，转妄想分别心为妙观察智。想阴，那个想是不是心上有个相啊？心上的那个相也注意，不是眼前的相，眼前的相叫实尘，心上的相叫法尘。
「行阴」，一般说为第七识。细说为前七转识、后七转识。前七转识通六种意识心，后七转识通真心、通第八识；也可以把前后倒过来，前通第八识、九识，后通六种意识心。前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把它说成是离尘无体。离开了一定的时间、空间，六种意识心它不存在，所以把它叫生灭识。其实它能不能生灭啊？它没有办法生灭。它能生灭就好了，怎么好了？我们做了许多坏事，说了许多坏话，想了许多馊主意，它灭掉不就没有事了，就不会受果报了。可是如果能够灭掉就糟糕了，那我在这给你们讲经白讲了，你们东耳朵听了，西耳朵就出了。所以任何一个事情都有它的双重性，我们要利用它的优点，克服它的缺点。该忘记的东西都把它忘记掉，不该忘记的东西你要反反复复地来观照、记忆，发挥它的作用。那么事实上它也是不生不灭，一切法都是不生不灭的。佛讲灭，从事相来讲是引导法，那我们现在知道不灭，不灭到哪里去了？这就是识阴。
「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
这是讲的五蕴，那么这个五蕴根据我们前面讲的，都是「当处出生，随处灭尽」。比如说这个眼根已经包含在前面的色法里。色蕴也好，这个眼根也好，能感觉的那个见分也好，产生的眼识也好，是不是都是当处出生？它没有出生之前，是不是统统在我们心里？是不是都在这个阿赖耶识仓库里？时过境迁是不是「随处灭尽」？它有没有跑到心外去？而且讲跑进去都是方便说，它不过是变化的问题。它没有跑进去，也没有跑出来。讲「当处出生，随处灭尽」这都是方便说，它出生了没有？它灭尽了没有？都是在自在变化。
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《善待父母》
《是一個人最大的福報》
家是房，父母是樑。
無樑不成房，無慈不成家。
父母，
是每個人心底最柔軟的地方，
是最值得驕傲的寶藏。
父母是我們的根，
老話說：“不孝父母，拜佛無益。”
父母是世間最大的福田，
善待父母，是一個人最大的福報。
1、善待父母，才有福
“家有一老，如有一寶”，
不論何時，孝順的人才有福。
曾國藩在家書中談及治家之道，
也認為家庭和睦興旺要“貴體孝道”。
佛說：“孝順父母，世間第一福田。”
求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《觀經四帖疏》中有這樣一則故事：
在飢荒中，
世尊出去乞食，但空缽而返。
一連幾天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，
問：“世尊，您乞到食物了嗎？”
世尊說：“沒有。”
比丘一聽，感到十分傷心，
他賣掉自己的三衣，
買了一碗齋飯，送給世尊。
世尊了解情況後，對他說：
“出家人的三衣，極貴重。
我領受了你的好意，
但我卻消受不起這碗飯。”
比丘說：
“您是三界的福田，您不能消受，
還有誰能消受呢？”
世尊問道：“你有父母嗎？”
比丘說：“有。”
世尊說：“拿這飯供養你的父母吧。”
比丘又問：
“您都無法消受，
我的父母怎麼有資格呢？”
世尊說：
“你的父母能消受。
他們生育了你，對你有極重的恩。”
福報來自善行，
人人都知道做好事就能積福，
但善行無需刻意尋找。
百善孝為先，
孝順父母就是一個人最大的善行。
善待父母，一家和睦，
自然能夠積福報，改變命運。
不能好好善待父母，
家人間總是雞犬不寧，
那家中再好風水也被破壞掉了。
2、善待父母，多些細心
孝敬父母，貴在細心。
父母在乎的不是物質享受，
而是兒女在生活細節中
體現出的對父母的在意。
山珍海味，
不如做幾道父母愛吃的家常小菜；
錢財物質，不如有空常回家看看。
處處留心，用心陪伴，把孝心化作行動, 讓父母生活的舒心，才是真正的孝順。
曾國藩，稱得上大歷史上有名的孝子。
他雖常年離家，與父母不在一處，
但距離並未影響曾國藩盡孝。
不論是在進京路上還是在京為官期間，他都沒有耽誤給家中父母寫信，
且信中的內容詳細到近乎瑣碎。
曾國藩在寫給家人的信中說，
“堂上各老人須一一分敘，以煩瑣為貴”。
話越細，事越細，
越能了解到父母的情況。
孝敬父母要細心，
從一言一行中觀察了解
父母的內心真實想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝順就是，
用你的細心讓父母過得舒心。
3、善待父母，多些耐心
不論多大年紀的父母，
都需要當兒女的耐心對待，
尤其是父母年老之後，
更需要我們付出百倍耐心。
善待父母，
面對父母的嘮叨不要煩躁、不要頂撞，
要知道嘮叨的背後都是關心與經驗。
父母年紀大了，
手腳不靈活了，思維不活躍了，
面對他們理解不了的，要有耐心，
慢慢給他們解釋，
要知道當你還是個孩子時，
父母也是這樣對你的。
曾國藩一家都把“孝”看得很重。
曾國藩的祖父年老患病，
口不能言、行動不便，
曾國藩的父親在床前侍奉多年，
沒有一點抱怨。
曾國藩的祖父每晚要起夜多次，
曾國藩的父親都先將器皿放好，
等父親好後，再過去收拾。
父親的衣服髒了一點，也馬上換洗。
善待父母，要有耐心，
不急躁，不煩躁。
每個人都會長大，都會變成父母，
每個父母也都有老去的那一天。
我們常說“老小孩”，
當父母老成了你的孩子，
請向他們當初對待你一樣，
對他們多點耐心。
4、善待父母，多些用心
孝敬父母，
除了細心、耐心還需要用心。
孝順不是簡單的兩個字，
而是心貼心、心暖心。
古人說“賢賢易色，事父母能竭其力”，
對父母的孝要竭盡所能，
盡自己的最大努力孝順父母，
不要為自己的不孝找藉口。
曾國藩在寫給兒子的家書中說：
“爾當體我此意，於叔祖、各叔父母前盡些愛敬之心，常存休戚一體之念，無懷彼此歧視之見。”
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
善待父母，要用心。
只是懷揣這一顆孝心是不夠的，
還要通過行動把你的孝心落到實處。
有句話是這樣說的：
父母在人生尚有來處，
父母去人生只剩歸途。
歲月從來無情，父母都會老去。
不知何時皺紋爬上了父母的臉，
父母開始不再硬朗，拐棍成為日常。
別等成功之後，
才發現你背後那雙自豪的眼睛已經消失, 沒有人再為你鼓掌。
別說等自己條件好一點再盡孝，
時間不等人，
父母不需要多好的條件，
別給自己留下遺憾。
善待父母，多些用心，
再忙也要陪陪他，
再累也要跟他說說話。
讓父母知道，他們一直在你心上。
父母在，才是家。
家和睦，人才有福。
善待父母，
以細心、耐心、用心
讓父母順心、舒心、愜心。
卍 南無阿彌陀佛 卍 https://t.cn/RJLAyAT
《是一個人最大的福報》
家是房，父母是樑。
無樑不成房，無慈不成家。
父母，
是每個人心底最柔軟的地方，
是最值得驕傲的寶藏。
父母是我們的根，
老話說：“不孝父母，拜佛無益。”
父母是世間最大的福田，
善待父母，是一個人最大的福報。
1、善待父母，才有福
“家有一老，如有一寶”，
不論何時，孝順的人才有福。
曾國藩在家書中談及治家之道，
也認為家庭和睦興旺要“貴體孝道”。
佛說：“孝順父母，世間第一福田。”
求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《觀經四帖疏》中有這樣一則故事：
在飢荒中，
世尊出去乞食，但空缽而返。
一連幾天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，
問：“世尊，您乞到食物了嗎？”
世尊說：“沒有。”
比丘一聽，感到十分傷心，
他賣掉自己的三衣，
買了一碗齋飯，送給世尊。
世尊了解情況後，對他說：
“出家人的三衣，極貴重。
我領受了你的好意，
但我卻消受不起這碗飯。”
比丘說：
“您是三界的福田，您不能消受，
還有誰能消受呢？”
世尊問道：“你有父母嗎？”
比丘說：“有。”
世尊說：“拿這飯供養你的父母吧。”
比丘又問：
“您都無法消受，
我的父母怎麼有資格呢？”
世尊說：
“你的父母能消受。
他們生育了你，對你有極重的恩。”
福報來自善行，
人人都知道做好事就能積福，
但善行無需刻意尋找。
百善孝為先，
孝順父母就是一個人最大的善行。
善待父母，一家和睦，
自然能夠積福報，改變命運。
不能好好善待父母，
家人間總是雞犬不寧，
那家中再好風水也被破壞掉了。
2、善待父母，多些細心
孝敬父母，貴在細心。
父母在乎的不是物質享受，
而是兒女在生活細節中
體現出的對父母的在意。
山珍海味，
不如做幾道父母愛吃的家常小菜；
錢財物質，不如有空常回家看看。
處處留心，用心陪伴，把孝心化作行動, 讓父母生活的舒心，才是真正的孝順。
曾國藩，稱得上大歷史上有名的孝子。
他雖常年離家，與父母不在一處，
但距離並未影響曾國藩盡孝。
不論是在進京路上還是在京為官期間，他都沒有耽誤給家中父母寫信，
且信中的內容詳細到近乎瑣碎。
曾國藩在寫給家人的信中說，
“堂上各老人須一一分敘，以煩瑣為貴”。
話越細，事越細，
越能了解到父母的情況。
孝敬父母要細心，
從一言一行中觀察了解
父母的內心真實想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝順就是，
用你的細心讓父母過得舒心。
3、善待父母，多些耐心
不論多大年紀的父母，
都需要當兒女的耐心對待，
尤其是父母年老之後，
更需要我們付出百倍耐心。
善待父母，
面對父母的嘮叨不要煩躁、不要頂撞，
要知道嘮叨的背後都是關心與經驗。
父母年紀大了，
手腳不靈活了，思維不活躍了，
面對他們理解不了的，要有耐心，
慢慢給他們解釋，
要知道當你還是個孩子時，
父母也是這樣對你的。
曾國藩一家都把“孝”看得很重。
曾國藩的祖父年老患病，
口不能言、行動不便，
曾國藩的父親在床前侍奉多年，
沒有一點抱怨。
曾國藩的祖父每晚要起夜多次，
曾國藩的父親都先將器皿放好，
等父親好後，再過去收拾。
父親的衣服髒了一點，也馬上換洗。
善待父母，要有耐心，
不急躁，不煩躁。
每個人都會長大，都會變成父母，
每個父母也都有老去的那一天。
我們常說“老小孩”，
當父母老成了你的孩子，
請向他們當初對待你一樣，
對他們多點耐心。
4、善待父母，多些用心
孝敬父母，
除了細心、耐心還需要用心。
孝順不是簡單的兩個字，
而是心貼心、心暖心。
古人說“賢賢易色，事父母能竭其力”，
對父母的孝要竭盡所能，
盡自己的最大努力孝順父母，
不要為自己的不孝找藉口。
曾國藩在寫給兒子的家書中說：
“爾當體我此意，於叔祖、各叔父母前盡些愛敬之心，常存休戚一體之念，無懷彼此歧視之見。”
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
善待父母，要用心。
只是懷揣這一顆孝心是不夠的，
還要通過行動把你的孝心落到實處。
有句話是這樣說的：
父母在人生尚有來處，
父母去人生只剩歸途。
歲月從來無情，父母都會老去。
不知何時皺紋爬上了父母的臉，
父母開始不再硬朗，拐棍成為日常。
別等成功之後，
才發現你背後那雙自豪的眼睛已經消失, 沒有人再為你鼓掌。
別說等自己條件好一點再盡孝，
時間不等人，
父母不需要多好的條件，
別給自己留下遺憾。
善待父母，多些用心，
再忙也要陪陪他，
再累也要跟他說說話。
讓父母知道，他們一直在你心上。
父母在，才是家。
家和睦，人才有福。
善待父母，
以細心、耐心、用心
讓父母順心、舒心、愜心。
卍 南無阿彌陀佛 卍 https://t.cn/RJLAyAT
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