早知道昨天就不删微博什么的了[嘻嘻]崔大聪明你办事还挺有节拍的[笑而不语]一开始没明白你的1033是什么意思，以为你又要带着Y一起互动，所以对你发火了，后来结合名字才知道你是怀疑这个微博有另外一个人看到，你猜的没错，是有另外一个人知道这个微博。但是，他已经成为了过去式。是他，帮你释然了过去。因为他在追我的同时却跟一个已婚丑妇上床了。而且那个丑成中年妇女的浪鸡勾搭他没多久，他就做了别人的情夫！你不用担心我跟他怎样，以你对我的了解，你觉得我可能接受原谅他吗？我有跟他讲过，让他狠狠的抽那个内涵了我半年多的丑成中年妇女的斑点狗才有可能得到我的原谅。但是我不能确定能不能跟他继续做朋友。因为我实在是无法原谅一个那么丑的浪鸡勾搭她就直接上钩！你利用Y求我更新那么多次我都没理，他想内涵一次就得到我原谅，那是根本不可能的事情。那个从里丑到外的傻猪内涵了我半年多，现在她被网暴了，其他看不过去的人都在帮我怼她。我不认识她，她也不认识我，就是因为他追我，她嫉妒心爆棚，顶个滤镜装美女，估计也没少发不要脸的朋友圈勾搭他。别人怼她，她气不过不敢内涵别人就继续内涵我，然后别人看不过去继续内涵她，然后她还继续内涵我，同时意思也告诉别人她不认输。然后又被其他人内涵。26岁说她36都没有人会怀疑。她比Y做事没底线多了！所以她丑成一副斑点，猪的样子。总是顶个滤镜沉淫自己的美貌，很难想象镜头后面那张猪脸一副矫揉造作的模样。别人内涵她是假美女她还不乐意，她装不装美女别人不生气，之所以被人看不过去是她总是不论什么情况下都言语中伤我。她可以顶个滤镜欣赏跟现实完全是两个样子的她，但是她不应该因为嫉妒一次次无底线的中伤她根本就不认识的我！26岁丑成中年妇女是有原因的，因为相由心生，内心那么肮脏本来就丑所以26岁就长成36岁的模样。她跟他就是两傻x，没有一个拎得清自己几斤几两！想赢我奈何她颜值不够，段位不高，双商还不在线。我跟他讲过，想跟我做朋友，必须抽那个对我做事毫无底线的丑东西！但是就算他做到，我也不一定会跟他互动，因为我真的！不能原谅丑成猪样他都能没几天就上了那头丑猪！比她颜值高的满大街都是！丑成那样一勾搭就上钩，颜值一般更别说是美女，谁勾搭他他能不再犯错！做事之前根本不过脑子！还想跟我结婚！我图啥？有钱？没钱倒是本分老实也可以！要钱没钱还不老实本分！一个丑成猪样的矫情鸡利用他他都能马上跟鸡上床！那个丑东西继续利用他气我，他没任何反应，她的意思是她永远存在在他的世界里，其实他只要抽她那张丑成猪样的脸，我高兴的情况下，是可以跟他继续做朋友的。过了时机，以后没一点可能。所以结束文后，到他帮你释然之前，你那么多次利用Y我没任何反应，一开始是因为我不能原谅你，后来是因为我放下不想再继续纠缠。我指的放下是说不像刚开始那样生气。就算你邀请我回去工作，我都不想，因为我不想看到跟Y只是言语暧昧互动过的你。我想回去工作吗？想，但是我更不想看到跟Y暧昧过的你，所以我一直视而不见对你的邀请。对于他，以后更没有可能。你们两个人的吸引力，如果说是喜欢，这点没必要做对比，现在你是胜在了我愿意回去工作。对他，过了时机他再利用我也没兴趣再继续纠缠。第一我不想再回他那里，以前就不想。因为他们那边活动多，人多，再一点我怕他又遇到哪个丑鸡他再两边内涵，我不接受，我害怕，所以他那边我死也不会再去。他为丑成斑点猪失去的不只是一个结婚对象。为什么直接告诉他对他只是利用，因为我怕有别人勾搭他他又不带脑子做事，觉得以前我说不能原谅还不是原谅了，然后再继续两边内涵。我真的不相信丑成猪的她勾搭他都能马上破防，别人颜值一般勾搭他他会没反应，所以我对他完全没安全感，所以我明白告诉他，对他只是利用，而且绝不会考虑跟他发展感情关系。这件事无论我怎么做，都让自己很火大！从我本心，我不想原谅一边说爱我，一边做丑成中年妇女情夫的他！本来他应该向我保证，请你原谅，我不再跟她有任何瓜葛，把她删除让她从我们世界里消失，我们重新开始可以嘛？但是他只是言语内涵了她而已。毫无诚意，毫无悔过之心。退一万步讲，我就是想原谅他跟他做朋友（发展感情是绝对不可能的事情，原则问题犯了就是零容忍）都找不到原谅他的理由，他还介意我跟从没答应发展的你互动。我跟他讲，背叛过的人没资格挑剔别人，再说我又没背叛他。别说是我，别人也会奇怪他是怎么能上的了那个丑成妇女的矫情猪的！讲话做事根本不过脑子！跟那个丑东西一样，就会白日做梦！最后竹篮打水一场空！我就理解不了，为什么是个女的丑成那个德行他都能有生理欲望！所以我一下就对你释然了，再怎么说Y比她颜值高，比她善良，你们偶有出差，两个人的时候也有，你都没出她的轨。某些人真的是一点责任心都没有，对工作有责任心也不会不管不顾的出轨丑鸡，虽然别人没怼他，那人家可能对他没负面想法吗[doge]追了我那么久，私下勾搭他就能直接上钩，别人怎么看丑成妇女的人勾搭都能直接上钩的他！以为别人跟他是的带着滤镜看她以往的视频！我都告诉他了，不会讲话就闭嘴！还不听，这些都成了他现在的阻力！两边内涵你知道，我是不会接受的。卖身丑猪要双商没双商，要颜值没颜值，要真心没实意还想赢我，也不知道她是怎么好意思要钱被拒绝后还有脸生气的。丑就罢了，还不明事理。整天琢磨怎么嫉妒我，想不通就发视频内涵我，最让我恶心的事视频勾搭不上就直接发微信，他就可以为了一个他知道根本就没可能在一起的人内涵我！这是人做的事吗！他明明知道她的目的！所以我说就算是报复我都不想理他！因为我实在是原谅不了这两没底线的人做出来的事！跟个傻缺是的，留着那些让我历历在目的东西，就跟我求和好！到底带没带脑子做事！有没有诚意！我要这么轻易原谅他就太没脑子！未免太贱！当初想美事的时候为什么不想着给自己留退路！我奇怪他有没有想过以后要怎么求！！！我原谅！难道就想着像他现在这样内涵她一次，我就能原谅为一个内涵我那么久那么多次的丑猪而中伤我那么多次的他吗！做他的避世老师去吧！为了一个他明知道没结果的人，把跟我示好我那么久的让我感动才理他的视频一个个改掉，现在求我复合他没其它反应，我平衡吗！所以他做避世老师不是没有原因的！他后半辈子注定孤身一人！丑成那德行的丑鸡比他明白多了！最起码人家为他什么也没失去。被网暴是她要为自己以前现在做的错事咎由自取的结果！崔大聪明，今天对你挺抱歉的。哎……我说昨天跟今天你怎么反应不一样，不过那你也要把名字改掉才可以！我现在知道你的用意了[doge]对了，解释下手机号的事情，一直想讲但是一直又忘记……电话号码的事情，我不是故意骗你的，是本来想让其他人给你发短信，但是那个人等了一会没回复，我想自己给你发短信也没什么不可以，所以没等到他回复就用自己的号码给你发过去了。今天对你发脾气的事情就不要生气了哈～你的公众号示好我收下了[赞啊][互粉]给你看我第一天入职时的照片还留着呢[羞嗒嗒]

　　
可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。

那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。

那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。

一切无常。

事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”

1、高际必堕

有位高权重之时，必然有堕下的一天。

2、生际必死

有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。

3、聚际必散

不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。

4、积际必尽

人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。



《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。


这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。

第一、想要青春年少不老，终不可得。

年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。

第二、想要身体常安无病，终不可得。

身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。

第三、要想长寿永活世间，终不可得。

无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。

第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。

父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。


佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！


观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。

观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。 

观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。