【国庆鼓山游】石鼓名山福州留，国庆放假来此游。盘山公路乘云上，绿水青山记乡愁。十八景区达摩洞，云壑石坛秀奇幽。眺望台上望榕城，闽江如带舞袖柔。雨来赏摩崖石刻，闲时看顽石点头。知恩报恩行仁义，恒守正念勿伸手。霖雨苍生强信仰，呕心沥血铸春秋。世间功利如浮云，清新福地忘归休。为善至乐厚德本，心路平和苦乐悠。人生苦短多济世，沧海桑田后人眸。

要依据圣言量解释佛法

——五台山比丘果戒法师

问：有个人说，“道生说法顽石点头”的公案可以这么理解：“你可以认为是某些众生，大家看不见的，附在上面听法。这么理解起来最简单”，还说“也可能是非人，化显为顽石，来听该法师讲法，以此替法师作证”这个人又说：“这些佛门公案，看看就行。我一位师父也是禅宗出家的，后来游学藏地。这个师父说：你想要多少公案和感应的文啊，我给你编出来。”请法师开示，道生说法顽石点头，不是他所说的非人的事情吧，应该严谨地对待佛法以及佛门的公案，不能随便猜测，是吗？

师答：《弥陀经》、《观无量寿经》里面都这样讲，极乐世界那个风吹树的声音，风吹铃的声音都是念佛、念法、念僧的声音，还有讲五根、五力、七菩提分、八圣道分的声音，那些声音都是讲佛法的。那么我们问一问，那难道也是什么东西附在上面了吗？为什么我们说皈依如来三藏十二部一切经典，不皈依外道典籍？我们要用佛法来解释佛法的名词，不能用凡夫及外道一切知见解释佛法。

现在社会上有很多人都是搞冤亲债主，搞婴灵，搞附体的野鬼邪教徒。所以对于道生讲法顽石点头，他们也发挥到这里来了。他这脑袋里除了附体什么都没有，哪儿都用这个东西来发挥、推测。

要知道佛法不能用我们自己的意识、自己的想象去推测和判断。我们解释佛法的时候，有一个根本的依据叫作圣言量。拿历代祖师的注解和讲解解释佛法。不要自己去发挥和创造。要知道我们是业障深重、很愚痴的众生，我们必须要时时刻刻认识到、承认这一点。不要用我们这种颠倒愚痴的智慧来解释佛教的公案和佛法，我们没那个智慧。但历代祖师他在这方面有解释，我们把历代祖师的讲解拿过来用就行啦，我们不要随便发挥。他这个人说的什么“你想要多少公案和感应的文啊，我给你编出来。”那你干脆说佛教的三藏十二部都是你编出来的算了！你们记住：你胆子再大，对佛法不要太狂。这地方不是你耍横耍赖的地方。那么这种耍横呢，只能反面证明你的愚痴。

美句欣赏（上）

　　
　　刹那芳华，常乐我净，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。

　　与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。

　　佛的浪漫以时间为根基，三千万恒沙，一弹指六十瞬间。佛说，这里面都是千千的浩劫。

　　佛憨厚的笑颜里，早已深刻洞悉了世俗的奢望：永恒与瞬间的完美融合。

　　持此爱，愿生生世世。但红颜黑发，转瞬苍老 ……

　　于是佛说：莫悲。

　　五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年，又可相逢一笑。

　　纵使散了，也不过梦幻泡影，如露亦如电。

　　佛在时间之流里，伸一指定住时光，把我等碌碌庸人，圈了进来。

　　非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？

　　云在青天水在瓶。

美句欣赏（下）

　　若我们大哭，佛便颔首。知悲才能怜悯，爱己方能惜物，竖子可教也。

　　若我们微笑，佛亦颔首。识幻而能守诚，虚意不碍投身，亦是真性情。

　　等我们哭过笑过，转身而去，佛还颔首。

　　都是妄言啊，切肤之痛，非时光不能消磨。然而浮生苦短，又有多少时光给我们磨茧？

　　佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？

　　伤了我们的人的笑颜，伤心人的笑颜，从绽开到落寞，是一瞬？一世？还是千百劫？

　　佛支额，笑看我们身形凝住，轻轻弹指：痴儿，刹那芳华，落英缤纷，去吧。

　　又到桃李开谢时。

　　佛宛转低回，苦心孤诣，指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光，赏花而不沾襟，爱物而不执著。

　　所以我们爱佛。

　　然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。

　　月华如水，我只想执子之手，与子偕老。

　　千百劫里，就让我贪恋这一世吧，我对佛说。