◎查一路｜用心量世事#读书会[超话]#

我的脑海中，常有一个老头的影子，站在寒风中，犹如苍劲的枯竹。凉意中，守住心中的“节”。

清朝哲学家王夫之，晚年讲求“溯源心性”，“我心送你三十里”便是佐证。一日送别友人，王夫之老迈无力，仍是一程又一程。遥看长亭古道，落日欲坠，他郑重地告诉朋友：“君自保重，我心送你三十里。”

十五里外，友人想起落在王家的雨伞，遂从原路折回。见老人立于道旁，寒风中，白发摇曳，身体纹丝不动，老先生在“心送”。如果有舞台，有观众，谁都愿意做这样的“秀”。可当时只有天与地，只有寒风，只有枯草，和那位本来应该一去不复返的友人。

用心计算着时间，用心计算着路程，用心计算着友人的行速，一切都被心运筹和掌握，包括眷恋不舍的友情。他是用心在称量一切。

模仿这位老人，我们不妨用心来称量世事。学会“前半夜想想自己，后半夜想想别人”。

白天，冠冕堂皇的借口，在夜晚，在独对内心时，竟然显得似是而非，自欺欺人。用心去称量，微末中亦有乾坤。比如，我常常看到有些人，因为吝啬一枚硬币，对匍匐在路边的乞丐视而不见，编造种种理由，慰藉羞惭的良知。振振有词地说，哦，他是装的，或许他用讨得的钱在老家盖了一栋楼，许多报纸上都这样说的。

静静地用心去体味，才能听见寒风中的呼号，才能看见跪烂的双膝，难道这些会比办公室里的空调暖气和热茶更温暖惬意？那些为自己开脱的话，还是别说了吧。

对困厄视而不见，与乞求擦肩而过，遇麻烦退避三舍，见利益而舍大义，岂非不懂君子大道，而是内心的自私被充分激活，“自我”像一条游走在阴暗中冰冷的蛇。有时，我是悲哀的，冷漠，让我们内心的善还剩多少？善良，会不会像挂在墙上的日历，一日撕去一页，一日一日地撕下去……

于己不利的环境，心中有大悲悯的人，才会坚持用心说话。反过来说，只有用心说话，渐渐地，心中才生大悲悯。

由此，我理解了托尔斯泰。到了晚年，他的心中常怀内疚。因此素食，戒酒，放弃作品全部版权。厌恶人情世故和亲友间的应酬，也拒绝出席贵族的宴会。沧桑一生，他似乎明白合乎常情常理的事物中，包含了多少虚伪。戴着草帽，穿上旧衣服，脚踏树皮鞋，在农田里干活。把全部的田地分给农民。为完成内心的皈依和忏悔，甚至不惜与妻子闹翻，离家出走……他在用心称量自己和世事，称量世间的苦难。

用心去称量，而非寻找利己的借口。人性的光芒，瞬间将整个世界照亮。

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#电影边缘行者#人性的贪婪，利益至上。为了上位，不惜出卖朋友，杀害兄弟，情义在利益面前一文不值；到头来只不过是金主的一枚棋子，这是何其的悲哀；还好人性是有良知的，邪终不能胜正。 达华哥老矣，风采不及当年，反观曾老爷子却神韵不减，角色把握到分寸，不过最爱还是达华哥旁的右护法长发哥，一看就是有故事的人。

2022年第40本，意大利伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》。中世纪后期，梅达尔多子爵在和土耳其人作战中被一枚炮弹正好炸成两半，其中坏的一半被救回了奥地利老家，成为了邪恶的化身，极尽破坏之能事，他送给孩子毒蘑菇，将忠心的奶妈赶到麻风村，对一个美丽的牧羊女进行吸血鬼似的求爱。正当人们苦不堪言的时候，善良的那一半奇迹般地出现了，处处助人。同一个人截然不同的两面之间，发生了不可避免的宿命的冲突。最后在两半子爵同时爱上美女帕梅拉进行决斗时，因双方伤口破裂并被缝合在一起，而重新变成了一个完整的子爵。

卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。

有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。

每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。

现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”

另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。

麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。

为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。