(建安之风,知我者谓我心忧?不知者笑你何囚?)
歌行(四言.古体)
——文/风吟无忌
倚树言殇,冷杯自凉。
残风苦步,月影惊慌。
百里寒霜,枯骨吟香。
莲前赋语,独孤弓藏。
青石雅卧,堕花向佛。
遥空一曲,楚泪蹉跎。
苍穹无涯,九重为家。
弱水求渡,欲惹流华。
云山之巅,四海成渊。
狂仙半饮,大道合欢。
轮回有痕,动我乾坤。
破世绝舞,浮屠万身。
古木怀音,悠舟禅林。
菩提自在,淡笑古今。
以骚鸣豪,人间逍遥。
以慰浑酒,醉挂鹏霄。
惊觉(四言.古体)
——文/风吟无忌
夜隐天道,月戏逍遥。
白水书罪,流风雅骚。
孽尘苦渡,银霜步步。
赤叶惊禅,佛倚枯木。
浮花有音,九曲绕林。
石亭醉卧,笑惹千坤。
普世成牢,谁敢为豪。
邀君几唱,四海狂涛。
一影般若,山河娑婆。
苍穹乱笔,万品皆佛。
举樽生怜,樽樽了缘!
与空痛饮,客寐人间。
寒月有忧,独孤在眸。
琵琶欲舞,身起烟楼。
情染八荒,五湖尽殇。
问卿何赋? 九重可狂!
失题(四言.古体)
——文/风吟无忌
月饮九愁,卧风解忧。
引君共曲,乱赋千秋。
无寐醉歌,独孤入河。
心吻诸叶,欲赛佛陀。
乾坤泱泱,吾身凉凉。
问空狂舞,四海离殇。
残花苦苦,寒霜步步。
寡酒妄行,与星同宿。
语恋深杯,再唱轮回。
今时楚泪,何以疯挥?
弱水不言,红尘之巅。
惊眸醒目,其影逐欢!
弦音弄柳,天籁绕楼。
情画玉钩,何以成囚?
魂不厌骚,形不厌妖。
苍穹未老,影笑天骄。
月夕行(古体.四言)
——文/风吟无忌
今夜月明,卧霜思影。
寒宫孤寂,倚树独栖。
旁伴鹊啼,桂酒相依。
何以清心?惟谱月夕。
茫茫汉江,泛泛银光。
恋君之地,远在异方。
涓涓溪流,滴滴雨柔。
琼楼乐荡,欲寐孤舟。
圆圆月幽,杯杯浇愁。
今时狂赋,何以心纠?
金盘胡饼,恒娥苦迎。
玉成雪岭,声比雷霆。
婵娟对杯,千里素辉,
人醉魂飞,何日可归?
酒不厌酣,茶不厌煎。
诗仙一赋,歌行九天。
夜歌行(古体.四言)
——文/风吟无忌
银阙心飞,霜亭碑泪。
灵湖寒柳,碧石潭晖。
残魄玉钩,星汉魂丢。
何以廖纠?唯有今秋。
踽踽独行,嘤嘤鸟鸣。
佳人笑影,梦断神鹰。
叶叶孤舟,重重山幽。
我欲天问,身识九愁。
皎皎星河,浩浩澜波。
今夜狂吟,敢与酒歌?
烟笼苍江,情寄蟾光。
倾杯狂舞,慷爽豪肠。
横卧云崖,鹤地为家。
诗仙一醉,梦寐莲花。
念不厌痴,生不厌知。
骚狂绝顶,纵览群诗。
秋雨心行(古体.四言)
——文/风吟无忌
孤寐乡楼,独念九愁。
今宵两忘,楚泪横流。
鹤伴烟松,醉意朦胧。
幽音断梦,雁夜观穹。
对影三杯,耳闻惊雷。
隔窗举目,豪雨纷飞。
滚滚红尘,痴痴情嗔。
残烛枯境,幽曲骚魂。
历历荷形,凄凄瓦鸣。
问花恋酒,何日心惊?
芙蓉乐喜,湖柳悲泣。
几弄赤枫,已成追忆。
闲卧赋歌,趣禅自琢。
岁月蹉蹉,何以解脱?
曲不厌殇,词不厌沧。
乾坤几唱,妙语无疆。
夜冬行(四言.古体)
——文/风吟无忌
苦怜红梅,白雪疯追。
霜行十里,举念成堆。
一眼乾坤,卧景问樽。
离歌泣泪,九曲浮沉。
只影客骚,鸥梦狂豪。
苍穹一笔,四海成牢。
朵朵梨花,落地如沙。
参禅问道,处处为家?
瑟瑟寒风,晶晶玉冰。
影欲独醉,乱舞笑灯。
深更不寐,却弄残杯?
我心无愧,淡看轮回。
千里幽幽,草赋神州。
万身鹤羽,狂戏乡楼。
世不厌清,语不厌惊。
三生佛渡,五蕴皆空。
雪中行(四言.古体)
——文/风吟无忌
冬来飞雪,尽显骄形。
乾坤无色,四野成冰。
玉龙浅醉,枯叶笑归。
趣禅幽梦,骚影卧梅。
滚滚浮尘,杯杯惊魂。
琼花有泪,独孤赋音。
瑟瑟寒风,九州欲更。
六出舞弄,举步奔腾。
千花一酒,挥笔诉忧。
万佛一道,独坠烟楼。
意挽此冬,绝唱鹤踪。
倾闻妙语,几渡长空。
闭眸身追,孽世怎围?
山河不寐,梨花欲堆。
意不厌深,情不厌真。
请天共品,饮风夜寻。
歌行(四言.古体)
——文/风吟无忌
倚树言殇,冷杯自凉。
残风苦步,月影惊慌。
百里寒霜,枯骨吟香。
莲前赋语,独孤弓藏。
青石雅卧,堕花向佛。
遥空一曲,楚泪蹉跎。
苍穹无涯,九重为家。
弱水求渡,欲惹流华。
云山之巅,四海成渊。
狂仙半饮,大道合欢。
轮回有痕,动我乾坤。
破世绝舞,浮屠万身。
古木怀音,悠舟禅林。
菩提自在,淡笑古今。
以骚鸣豪,人间逍遥。
以慰浑酒,醉挂鹏霄。
惊觉(四言.古体)
——文/风吟无忌
夜隐天道,月戏逍遥。
白水书罪,流风雅骚。
孽尘苦渡,银霜步步。
赤叶惊禅,佛倚枯木。
浮花有音,九曲绕林。
石亭醉卧,笑惹千坤。
普世成牢,谁敢为豪。
邀君几唱,四海狂涛。
一影般若,山河娑婆。
苍穹乱笔,万品皆佛。
举樽生怜,樽樽了缘!
与空痛饮,客寐人间。
寒月有忧,独孤在眸。
琵琶欲舞,身起烟楼。
情染八荒,五湖尽殇。
问卿何赋? 九重可狂!
失题(四言.古体)
——文/风吟无忌
月饮九愁,卧风解忧。
引君共曲,乱赋千秋。
无寐醉歌,独孤入河。
心吻诸叶,欲赛佛陀。
乾坤泱泱,吾身凉凉。
问空狂舞,四海离殇。
残花苦苦,寒霜步步。
寡酒妄行,与星同宿。
语恋深杯,再唱轮回。
今时楚泪,何以疯挥?
弱水不言,红尘之巅。
惊眸醒目,其影逐欢!
弦音弄柳,天籁绕楼。
情画玉钩,何以成囚?
魂不厌骚,形不厌妖。
苍穹未老,影笑天骄。
月夕行(古体.四言)
——文/风吟无忌
今夜月明,卧霜思影。
寒宫孤寂,倚树独栖。
旁伴鹊啼,桂酒相依。
何以清心?惟谱月夕。
茫茫汉江,泛泛银光。
恋君之地,远在异方。
涓涓溪流,滴滴雨柔。
琼楼乐荡,欲寐孤舟。
圆圆月幽,杯杯浇愁。
今时狂赋,何以心纠?
金盘胡饼,恒娥苦迎。
玉成雪岭,声比雷霆。
婵娟对杯,千里素辉,
人醉魂飞,何日可归?
酒不厌酣,茶不厌煎。
诗仙一赋,歌行九天。
夜歌行(古体.四言)
——文/风吟无忌
银阙心飞,霜亭碑泪。
灵湖寒柳,碧石潭晖。
残魄玉钩,星汉魂丢。
何以廖纠?唯有今秋。
踽踽独行,嘤嘤鸟鸣。
佳人笑影,梦断神鹰。
叶叶孤舟,重重山幽。
我欲天问,身识九愁。
皎皎星河,浩浩澜波。
今夜狂吟,敢与酒歌?
烟笼苍江,情寄蟾光。
倾杯狂舞,慷爽豪肠。
横卧云崖,鹤地为家。
诗仙一醉,梦寐莲花。
念不厌痴,生不厌知。
骚狂绝顶,纵览群诗。
秋雨心行(古体.四言)
——文/风吟无忌
孤寐乡楼,独念九愁。
今宵两忘,楚泪横流。
鹤伴烟松,醉意朦胧。
幽音断梦,雁夜观穹。
对影三杯,耳闻惊雷。
隔窗举目,豪雨纷飞。
滚滚红尘,痴痴情嗔。
残烛枯境,幽曲骚魂。
历历荷形,凄凄瓦鸣。
问花恋酒,何日心惊?
芙蓉乐喜,湖柳悲泣。
几弄赤枫,已成追忆。
闲卧赋歌,趣禅自琢。
岁月蹉蹉,何以解脱?
曲不厌殇,词不厌沧。
乾坤几唱,妙语无疆。
夜冬行(四言.古体)
——文/风吟无忌
苦怜红梅,白雪疯追。
霜行十里,举念成堆。
一眼乾坤,卧景问樽。
离歌泣泪,九曲浮沉。
只影客骚,鸥梦狂豪。
苍穹一笔,四海成牢。
朵朵梨花,落地如沙。
参禅问道,处处为家?
瑟瑟寒风,晶晶玉冰。
影欲独醉,乱舞笑灯。
深更不寐,却弄残杯?
我心无愧,淡看轮回。
千里幽幽,草赋神州。
万身鹤羽,狂戏乡楼。
世不厌清,语不厌惊。
三生佛渡,五蕴皆空。
雪中行(四言.古体)
——文/风吟无忌
冬来飞雪,尽显骄形。
乾坤无色,四野成冰。
玉龙浅醉,枯叶笑归。
趣禅幽梦,骚影卧梅。
滚滚浮尘,杯杯惊魂。
琼花有泪,独孤赋音。
瑟瑟寒风,九州欲更。
六出舞弄,举步奔腾。
千花一酒,挥笔诉忧。
万佛一道,独坠烟楼。
意挽此冬,绝唱鹤踪。
倾闻妙语,几渡长空。
闭眸身追,孽世怎围?
山河不寐,梨花欲堆。
意不厌深,情不厌真。
请天共品,饮风夜寻。
中岛美嘉这句话总能鼓舞到我:“在最黑暗的那段人生是我自己把自己拉出深渊,没有那个人,我就坐那个人”
每个人都会独自经历一段至暗时光,我们会迷茫,会抑郁,会痛不欲生。碰壁后我们总会以偏概全,蛮不讲理的认为自己是个永远的失败者,可在往往暗夜中,那一点光亮才更容易被寻找。
然后寻着光摸索前进,即使慢一点也没关系,独自一人也不必害怕,诚然,前路必定坎坷,但远没有到山穷水尽的地步,无论如何,请不要放弃寻找,更不要停止前进的步伐,我们终会被治愈,被救赎,我们无所畏惧,致这段致暗时光,因为在我看来,这也是寻找自我的征途
每个人都会独自经历一段至暗时光,我们会迷茫,会抑郁,会痛不欲生。碰壁后我们总会以偏概全,蛮不讲理的认为自己是个永远的失败者,可在往往暗夜中,那一点光亮才更容易被寻找。
然后寻着光摸索前进,即使慢一点也没关系,独自一人也不必害怕,诚然,前路必定坎坷,但远没有到山穷水尽的地步,无论如何,请不要放弃寻找,更不要停止前进的步伐,我们终会被治愈,被救赎,我们无所畏惧,致这段致暗时光,因为在我看来,这也是寻找自我的征途
《楞严经》想阴十种阴魔(三)
(第二百一十四段)想阴第六至第七种阴魔#
【又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱深入,克己辛勤,乐处阴寂,贪求静谧。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。其人本不,觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求阴,善男子处,敷座说法。令其听人,各知本业,或于其处,语一人言:汝今未死,已作畜生。敕使一人,于后踏尾,顿令其人,起不能得,于是一众,倾心钦伏,有人起心,已知其肇,佛律仪外,重加精苦,诽谤比丘,骂詈徒众,訐露人事,不避讥嫌,口中好言,未然祸福,及至其时,毫发无失。此大力鬼,年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱知见,勤苦研寻,贪求宿命。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法,其人殊不,觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求知,善男子处,敷座说法。是人无端,于说法处,得大宝珠。其魔或时,化为畜生。口衔其珠,及杂珍宝,简册符牍,诸奇异物,先授彼人,后著其体。或诱听人,藏于地下,有明月珠,照耀其处,是诸听者,得未曾有。多食草药,不餐佳馔,或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。诽谤比丘,骂詈徒众,不避讥嫌。口中好言,他方宝藏,十方圣贤,潜匿之处,随其后者,往往见有,奇异之人。此名山林,土地城隍,川岳鬼神,年老成魔,或有宣淫,破佛戒律,与承事者,潜行五欲,或有精进,纯食草木,无定行事,恼乱是人。厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。】
6、佛说:又于彼处,有持戒修善的善男子,在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身,是不会遭受邪妄之情的,也不会有忧虑,此时圆满定光发起,于三摩地中,心里却有贪爱妙定的深入,能克制一切行为,辛勤修定,乐于在阴暗寂静处,贪求安静宁谧。这时天魔就会利用其贪求之心,变化成飞行精怪附在这个人的身上,口里宣说经法,滔滔不绝,颇有辩才,其人不觉已被魔用,自称已得无上涅槃。
此人于贪求阴寂的善男子处,铺好法座,高座说法,使听众听了他的说法后,都能知道自己的宿世业缘,也能知道每一个人今生是干什么工作的。为进一步让人相信,他或于现场,对其中一人说,你现在虽然还没死,但你已变成畜生了,再叫一人踏其屁股下的影子,这个被踏的人果然不能起身,证明他已变成一个有尾巴的畜生了,于是让所有的听众都钦佩不已,倾心诚伏。这时如果有人起怀疑心,他也能立即知道,并说出这个人的心理活动,让有怀疑的人,也不得不相信。
此人在佛的律仪之外,加重精进苦行,将自己装扮成大法师,利用神通威严,常常诽谤比丘,辱骂徒弟和信众,毫不留情地暴露别人的隐私,一点也不避讥嫌,口中常说未来祸福,倒也毫发无失,非常灵异,一点不差地都能得到应验。此人用这种未卜先知的神通,极力炫耀自己,拉拢信众,狂妄说法,误人子弟。
这是什么原因造成的呢?原来是“大力鬼”年老成魔,借用了此人的身体所造成的。“大力鬼”是“神”在鬼道中有福德的一类,如果禅定与智力胜于杀业,神通福报俱大,则为大力鬼王,统领一切鬼神,宫殿楼阁,享用自在。如神通福报不及大力鬼王者、名大力鬼。大力鬼年老成魔,恼乱这种人,一旦厌足心生,就会离开这种人的身体,其弟子和老师在失去魔力保护后,都会陷于王难,受到法律的惩处。
佛告诫众生:你们应先觉知这些事,才不入轮回,如迷惑不知,将会堕入无间地狱。
7、佛说:又于彼处,有持戒修善的善男子,在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身,是不会遭受邪妄之情的,也不会有忧虑,此时圆满定光发起,于三摩地中,心里却有贪爱自认为最高的正知正见,勤苦研究,贪求宿命通。这时天魔就会利用其贪求心,变化成飞行精怪附在这个人的身体上,口说经法,滔滔不绝,颇有辩才,其人不知自己已被魔用,自称已得无上涅槃。
此人于来求宿命通的善男子处,铺好法座,高座说法,于说法处,显现无端得大宝珠,并将大宝珠展示给众人看,让人啧啧称奇,好不羡慕。其魔为了更好地利用说法人,或化现成狗一类的畜生,口里衔着大宝珠和其他珍珠宝物,简册符牍即书籍类等奇珍异宝,奉献给说法人,以此提高说法人的身价,然后再附在说法人的身体上,或冥冥中诱使听法人,说有明月珠,就在地下藏着的,照耀着说法处,信众们掘地后,果然见到了明月珠,都非常欢喜,说从未见过,太神奇了。
此说法人在日常生活中,多数时间只吃草药,不吃粮食和美味佳肴,或一天只吃一麻一麦,但身形却不见瘦弱,反而肥胖充盈,非常壮硕,这种反常的现象,是什么原因呢?其实原因很简单,就是得到了魔力加持,此人在魔力加持下,常常倚仗神通,诽谤比丘,辱骂徒弟和信众,或讥讽、或说人隐私,一点也不避嫌。他为什么要这样做呢?主要是为了建立权威,以此炫耀自己的尊严。口里常说:什么地方有宝藏?什么地方是十方圣贤的隐居处?如果随他前去,果然能见到奇宝或奇人,让人挨了骂,还不得不信服。
其实这并不是说法人得到的神通,而是:山林妖精(魑魅类)、土地城隍(阴府管一城或一地的小神)、川岳鬼神(阴府管理一方的山河鬼神),是他们年老成魔,借用了说法人之身,在众人面前展现鬼神神通,以此提高说法人的号召力,目的是利用说法者向更多的人宣扬淫欲,破佛戒律,自己则与信众及当事人,在暗地里毫无忌惮地贪淫行欲。此人或假装精进,纯粹只吃草木而不修禅定,常行于邪淫之事。魔如此恼乱这种人,一旦厌足心生,就会离开这种人的身体,其弟子和老师在失去魔力保护后,都会陷于王难,受到法律的惩处。
佛告诫众生:你们应先觉知这些事,才不入轮回,如迷惑不知,将会堕入无间地狱。
(第二百一十四段)想阴第六至第七种阴魔#
【又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱深入,克己辛勤,乐处阴寂,贪求静谧。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。其人本不,觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求阴,善男子处,敷座说法。令其听人,各知本业,或于其处,语一人言:汝今未死,已作畜生。敕使一人,于后踏尾,顿令其人,起不能得,于是一众,倾心钦伏,有人起心,已知其肇,佛律仪外,重加精苦,诽谤比丘,骂詈徒众,訐露人事,不避讥嫌,口中好言,未然祸福,及至其时,毫发无失。此大力鬼,年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。
又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱知见,勤苦研寻,贪求宿命。尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法,其人殊不,觉知魔著,亦言自得,无上涅槃,来彼求知,善男子处,敷座说法。是人无端,于说法处,得大宝珠。其魔或时,化为畜生。口衔其珠,及杂珍宝,简册符牍,诸奇异物,先授彼人,后著其体。或诱听人,藏于地下,有明月珠,照耀其处,是诸听者,得未曾有。多食草药,不餐佳馔,或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。诽谤比丘,骂詈徒众,不避讥嫌。口中好言,他方宝藏,十方圣贤,潜匿之处,随其后者,往往见有,奇异之人。此名山林,土地城隍,川岳鬼神,年老成魔,或有宣淫,破佛戒律,与承事者,潜行五欲,或有精进,纯食草木,无定行事,恼乱是人。厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。】
6、佛说:又于彼处,有持戒修善的善男子,在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身,是不会遭受邪妄之情的,也不会有忧虑,此时圆满定光发起,于三摩地中,心里却有贪爱妙定的深入,能克制一切行为,辛勤修定,乐于在阴暗寂静处,贪求安静宁谧。这时天魔就会利用其贪求之心,变化成飞行精怪附在这个人的身上,口里宣说经法,滔滔不绝,颇有辩才,其人不觉已被魔用,自称已得无上涅槃。
此人于贪求阴寂的善男子处,铺好法座,高座说法,使听众听了他的说法后,都能知道自己的宿世业缘,也能知道每一个人今生是干什么工作的。为进一步让人相信,他或于现场,对其中一人说,你现在虽然还没死,但你已变成畜生了,再叫一人踏其屁股下的影子,这个被踏的人果然不能起身,证明他已变成一个有尾巴的畜生了,于是让所有的听众都钦佩不已,倾心诚伏。这时如果有人起怀疑心,他也能立即知道,并说出这个人的心理活动,让有怀疑的人,也不得不相信。
此人在佛的律仪之外,加重精进苦行,将自己装扮成大法师,利用神通威严,常常诽谤比丘,辱骂徒弟和信众,毫不留情地暴露别人的隐私,一点也不避讥嫌,口中常说未来祸福,倒也毫发无失,非常灵异,一点不差地都能得到应验。此人用这种未卜先知的神通,极力炫耀自己,拉拢信众,狂妄说法,误人子弟。
这是什么原因造成的呢?原来是“大力鬼”年老成魔,借用了此人的身体所造成的。“大力鬼”是“神”在鬼道中有福德的一类,如果禅定与智力胜于杀业,神通福报俱大,则为大力鬼王,统领一切鬼神,宫殿楼阁,享用自在。如神通福报不及大力鬼王者、名大力鬼。大力鬼年老成魔,恼乱这种人,一旦厌足心生,就会离开这种人的身体,其弟子和老师在失去魔力保护后,都会陷于王难,受到法律的惩处。
佛告诫众生:你们应先觉知这些事,才不入轮回,如迷惑不知,将会堕入无间地狱。
7、佛说:又于彼处,有持戒修善的善男子,在受阴区宇里得到的虚明妙用之意生身,是不会遭受邪妄之情的,也不会有忧虑,此时圆满定光发起,于三摩地中,心里却有贪爱自认为最高的正知正见,勤苦研究,贪求宿命通。这时天魔就会利用其贪求心,变化成飞行精怪附在这个人的身体上,口说经法,滔滔不绝,颇有辩才,其人不知自己已被魔用,自称已得无上涅槃。
此人于来求宿命通的善男子处,铺好法座,高座说法,于说法处,显现无端得大宝珠,并将大宝珠展示给众人看,让人啧啧称奇,好不羡慕。其魔为了更好地利用说法人,或化现成狗一类的畜生,口里衔着大宝珠和其他珍珠宝物,简册符牍即书籍类等奇珍异宝,奉献给说法人,以此提高说法人的身价,然后再附在说法人的身体上,或冥冥中诱使听法人,说有明月珠,就在地下藏着的,照耀着说法处,信众们掘地后,果然见到了明月珠,都非常欢喜,说从未见过,太神奇了。
此说法人在日常生活中,多数时间只吃草药,不吃粮食和美味佳肴,或一天只吃一麻一麦,但身形却不见瘦弱,反而肥胖充盈,非常壮硕,这种反常的现象,是什么原因呢?其实原因很简单,就是得到了魔力加持,此人在魔力加持下,常常倚仗神通,诽谤比丘,辱骂徒弟和信众,或讥讽、或说人隐私,一点也不避嫌。他为什么要这样做呢?主要是为了建立权威,以此炫耀自己的尊严。口里常说:什么地方有宝藏?什么地方是十方圣贤的隐居处?如果随他前去,果然能见到奇宝或奇人,让人挨了骂,还不得不信服。
其实这并不是说法人得到的神通,而是:山林妖精(魑魅类)、土地城隍(阴府管一城或一地的小神)、川岳鬼神(阴府管理一方的山河鬼神),是他们年老成魔,借用了说法人之身,在众人面前展现鬼神神通,以此提高说法人的号召力,目的是利用说法者向更多的人宣扬淫欲,破佛戒律,自己则与信众及当事人,在暗地里毫无忌惮地贪淫行欲。此人或假装精进,纯粹只吃草木而不修禅定,常行于邪淫之事。魔如此恼乱这种人,一旦厌足心生,就会离开这种人的身体,其弟子和老师在失去魔力保护后,都会陷于王难,受到法律的惩处。
佛告诫众生:你们应先觉知这些事,才不入轮回,如迷惑不知,将会堕入无间地狱。
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