张仲景的两张千古药方，专治妇人杂病！有结节、囊肿、肌瘤的看过来！[耶][耶][耶]
原创 大师兄语良
前几天有医友来问治病的方子
她说自己的女儿马上要跟男友订婚了
结果就差临门一脚，做了个婚检，婚事却吹了。
这是咋了？出什么大问题了吗？
原来是女生婚检查出来了子宫肌瘤和乳腺结节，男方父母一听就不乐意了，坚决不同意订婚。
说这子宫和乳腺的问题，可是关系到以后怀孕生孩子，就算动手术切除了，会不会复发，有没有后遗症都不好说，他们家不想冒这个险，死活不松口，于是婚事就没成。
好好的一桩姻缘，却被小小的结节、肌瘤劝退了。
师兄觉得真的太遗憾了...
咱们守正的粉丝都知道，中医治疗女性结节、肌瘤、囊肿等问题堪称是手到擒来。
而且不像西医手术只是一时祛除病灶，复发概率很大，无法根治。
早在近两千年前，医圣张仲景就用两张方子，专治疗妇人杂病。
一张叫桂枝茯苓丸，一张叫当归芍药散。
这两张方子不管哪一张，在治疗女性杂病方面都有些不错的效果。
若是两方合起来加减辨证施治，更有1+1＞2的神奇效果！
不信你继续往下看。
中医讲究对症下药，咱们先看症状
为什么会同时出现乳腺结节和子宫肌瘤呢？
这在中医上属于寒凝血滞
顾名思义，就是体内有寒、气血瘀滞。
乳腺结节这个病，我之前讲过很多次
它其实就像河道淤积了泥沙一样，中医上来看就是局部的瘀滞。
想要消除结节，唯一的办法就是破瘀！
所以在这个方向上的用药，首先考虑桂枝茯苓丸
桂枝 茯苓 丹皮（去心）芍药 桃仁（去皮尖，熬）各等分
此方中桂枝温阳通血脉，桃仁、丹皮、芍药活血化瘀，茯苓利水渗湿、补益心脾。
所以，桂枝茯苓丸对结节、纤维瘤、囊肿、增生等瘀滞都有非常好的破淤效果。
那子宫肌瘤又是怎么一回事呢？
中医认为，子宫肌瘤形成的根本原因是宫寒严重。
中医上所说的“寒”除了指的是温度，也包括停滞、瘀滞的状态，局部的长期瘀滞才导致肌瘤形成。
所以是“寒”导致了瘀滞，也是瘀滞的问题。
所以我们首先要破寒
怎么破？用当归芍药散
伤寒论：妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
有朋友可能问，这也没见哪味药是像之前介绍的方剂，里面有细辛或者吴茱萸一样是帮助破寒的啊，能有效吗？
这其实是两码事，咱们可不能一概而论。
寒、热是一种性质，本身是依靠载体才能在身体里面停留。
比如风，本身是没有寒热之分的，但是承载了热气，就是热风，承载了寒气就是寒风。
水也一样，承载了寒，就是冷水，承载了热就是热水。
身体里面，寒热是靠湿才停留在体内，寒与湿相结合就形成了寒湿，而与热相结合就成了湿热。
当归芍药散这一个方剂，看似没有破寒，实际上是从湿这角度入手。
当归活血养血，白术补脾助中气，泽泻、茯苓利水渗湿，川芎理气行血。
把载体去掉，寒热自然无法停留，自然就能达到破寒的效果了。
师兄讲得够不够明白？
另外，还有最重要的一点，无论是子宫肌瘤还是乳腺结节，都属于生殖系统能量不足的问题。
因为气血不足，推动力不强，所以才会导致局部的长期瘀滞。
能量是谁提供的呢？
当然是咱们的后天之本脾胃了，所以更要恢复脾胃的功能。
配合四逆汤、附子理中汤、小建中汤等方剂，为身体提供能量。
注意不要擅自抓药服药哦，一定要在专业医师的指导下辨证用药。
在写这篇文章的时候，我一直在思考一个问题：
为什么现在妇科疾病越来越多？越来越年轻化？
年纪轻轻的小姑娘一检查一身毛病，甚至十几岁的孩子也得了妇科病...
大家还记得那个13岁肚大如怀孕的小女孩吗？
13岁的初中女孩，体重145斤，四肢纤细，最大的重量竟然来自肚子！
也就是说，她就像怀胎10月的孕妇一样，肚子高高隆起。
家人邻居都以为她是胖的，直到女孩突然下腹剧烈疼痛，被紧急送往医院。
医生掀开她的衣服一看，肚子上长出了密密麻麻的深色纹路，跟“妊娠纹”一样。
但检查结果显示，女孩不是怀孕，而是子里长出一个巨大的卵巢囊肿！
再晚来一天，这颗囊肿极有可能爆炸，必须马上手术摘除。
大家一定很疑惑，13岁的孩子为什么会得这种妇科病？
这不是20岁以上的女性容易发作的病吗？
原来小女孩平日里最喜欢喝奶茶，而且还是冰的。
咱们前面也说了，结节、肌瘤、囊肿都跟瘀滞有关。
奶茶是甜的，甘味食物会导致寒湿困脾，也就是加重脾胃负担。
经常喝冰的东西，也会伤害脾胃，推动力不强，所以才会导致局部的长期瘀滞。
久而久之，得囊肿也是情理之中的事情了。
所以师兄天天叮嘱大家不要喝奶茶、少吃寒凉的东西，大家一定得听啊。
炸鸡、烤肉、火锅等辛辣油腻的东西都会让我们的体质变差，对于体内本身就有血寒凝血滞的人来说，更容易让疾病趁虚而入。
还有天气逐渐变暖，很多女性又要穿露腰的衣服了，殊不知经常让腰腹部露在外面，很容易让
寒冷入侵身体，导致宫寒的出现的。
所以，爱美爱吃的姑娘们要注意了，注意好饮食和保暖，平时加强锻炼。
晚上可以用艾草、肉桂、花椒等活血热气的中药煮水泡泡脚，温经散寒。
一定照顾好自己的身体，否则终有一天追悔莫及啊！
原创 大师兄语良
前几天有医友来问治病的方子
她说自己的女儿马上要跟男友订婚了
结果就差临门一脚，做了个婚检，婚事却吹了。
这是咋了？出什么大问题了吗？
原来是女生婚检查出来了子宫肌瘤和乳腺结节，男方父母一听就不乐意了，坚决不同意订婚。
说这子宫和乳腺的问题，可是关系到以后怀孕生孩子，就算动手术切除了，会不会复发，有没有后遗症都不好说，他们家不想冒这个险，死活不松口，于是婚事就没成。
好好的一桩姻缘，却被小小的结节、肌瘤劝退了。
师兄觉得真的太遗憾了...
咱们守正的粉丝都知道，中医治疗女性结节、肌瘤、囊肿等问题堪称是手到擒来。
而且不像西医手术只是一时祛除病灶，复发概率很大，无法根治。
早在近两千年前，医圣张仲景就用两张方子，专治疗妇人杂病。
一张叫桂枝茯苓丸，一张叫当归芍药散。
这两张方子不管哪一张，在治疗女性杂病方面都有些不错的效果。
若是两方合起来加减辨证施治，更有1+1＞2的神奇效果！
不信你继续往下看。
中医讲究对症下药，咱们先看症状
为什么会同时出现乳腺结节和子宫肌瘤呢？
这在中医上属于寒凝血滞
顾名思义，就是体内有寒、气血瘀滞。
乳腺结节这个病，我之前讲过很多次
它其实就像河道淤积了泥沙一样，中医上来看就是局部的瘀滞。
想要消除结节，唯一的办法就是破瘀！
所以在这个方向上的用药，首先考虑桂枝茯苓丸
桂枝 茯苓 丹皮（去心）芍药 桃仁（去皮尖，熬）各等分
此方中桂枝温阳通血脉，桃仁、丹皮、芍药活血化瘀，茯苓利水渗湿、补益心脾。
所以，桂枝茯苓丸对结节、纤维瘤、囊肿、增生等瘀滞都有非常好的破淤效果。
那子宫肌瘤又是怎么一回事呢？
中医认为，子宫肌瘤形成的根本原因是宫寒严重。
中医上所说的“寒”除了指的是温度，也包括停滞、瘀滞的状态，局部的长期瘀滞才导致肌瘤形成。
所以是“寒”导致了瘀滞，也是瘀滞的问题。
所以我们首先要破寒
怎么破？用当归芍药散
伤寒论：妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
有朋友可能问，这也没见哪味药是像之前介绍的方剂，里面有细辛或者吴茱萸一样是帮助破寒的啊，能有效吗？
这其实是两码事，咱们可不能一概而论。
寒、热是一种性质，本身是依靠载体才能在身体里面停留。
比如风，本身是没有寒热之分的，但是承载了热气，就是热风，承载了寒气就是寒风。
水也一样，承载了寒，就是冷水，承载了热就是热水。
身体里面，寒热是靠湿才停留在体内，寒与湿相结合就形成了寒湿，而与热相结合就成了湿热。
当归芍药散这一个方剂，看似没有破寒，实际上是从湿这角度入手。
当归活血养血，白术补脾助中气，泽泻、茯苓利水渗湿，川芎理气行血。
把载体去掉，寒热自然无法停留，自然就能达到破寒的效果了。
师兄讲得够不够明白？
另外，还有最重要的一点，无论是子宫肌瘤还是乳腺结节，都属于生殖系统能量不足的问题。
因为气血不足，推动力不强，所以才会导致局部的长期瘀滞。
能量是谁提供的呢？
当然是咱们的后天之本脾胃了，所以更要恢复脾胃的功能。
配合四逆汤、附子理中汤、小建中汤等方剂，为身体提供能量。
注意不要擅自抓药服药哦，一定要在专业医师的指导下辨证用药。
在写这篇文章的时候，我一直在思考一个问题：
为什么现在妇科疾病越来越多？越来越年轻化？
年纪轻轻的小姑娘一检查一身毛病，甚至十几岁的孩子也得了妇科病...
大家还记得那个13岁肚大如怀孕的小女孩吗？
13岁的初中女孩，体重145斤，四肢纤细，最大的重量竟然来自肚子！
也就是说，她就像怀胎10月的孕妇一样，肚子高高隆起。
家人邻居都以为她是胖的，直到女孩突然下腹剧烈疼痛，被紧急送往医院。
医生掀开她的衣服一看，肚子上长出了密密麻麻的深色纹路，跟“妊娠纹”一样。
但检查结果显示，女孩不是怀孕，而是子里长出一个巨大的卵巢囊肿！
再晚来一天，这颗囊肿极有可能爆炸，必须马上手术摘除。
大家一定很疑惑，13岁的孩子为什么会得这种妇科病？
这不是20岁以上的女性容易发作的病吗？
原来小女孩平日里最喜欢喝奶茶，而且还是冰的。
咱们前面也说了，结节、肌瘤、囊肿都跟瘀滞有关。
奶茶是甜的，甘味食物会导致寒湿困脾，也就是加重脾胃负担。
经常喝冰的东西，也会伤害脾胃，推动力不强，所以才会导致局部的长期瘀滞。
久而久之，得囊肿也是情理之中的事情了。
所以师兄天天叮嘱大家不要喝奶茶、少吃寒凉的东西，大家一定得听啊。
炸鸡、烤肉、火锅等辛辣油腻的东西都会让我们的体质变差，对于体内本身就有血寒凝血滞的人来说，更容易让疾病趁虚而入。
还有天气逐渐变暖，很多女性又要穿露腰的衣服了，殊不知经常让腰腹部露在外面，很容易让
寒冷入侵身体，导致宫寒的出现的。
所以，爱美爱吃的姑娘们要注意了，注意好饮食和保暖，平时加强锻炼。
晚上可以用艾草、肉桂、花椒等活血热气的中药煮水泡泡脚，温经散寒。
一定照顾好自己的身体，否则终有一天追悔莫及啊！
玉蘭，傾人城
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
过去的文人雅士极爱玉兰，栽之种之，咏之画之。今天的人依然爱着玉兰，自然山水、人文胜迹，都可以遇见玉兰盛开，吹兰芬馥，若雪涛落玉，蔚为奇观。
走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
生活里似乎有太多的时不我待。春天虽短暂，但请不要急着追赶，不如让生活的梦笔慢慢生花，让心灵在春光里自在地徜徉和休憩。
若没有玉兰，春天便丢了一份气质。
玉兰，勾勒了满眼的芳华，亦存有想象的留白。悦目，亭亭明丽；赏心，清静淡然。玉兰年年是此色，却总有深情悄悄涌来，让这一抹从岁月深处传来的幽远香气，更添朝露的清新。
春天正好，莫错过大好春光，莫错过玉兰的纷纷开落，去接受光明的拥抱，去承蒙香海的浸染。春天终有尽时，你却不会忘记，这场倾城的花事。
勃发一枝香带雨，
自在飞花轻似梦。
玉兰一醒惊三月，
陌上花开倾人城。
世上每一朵花，皆合女子气。
玉兰，似娴静绰约的美人，温婉大方，有遗世独立之仙姿，持春信芬馥，令人怦然心动、心向往之。喜爱一种花，也像喜欢一个人。乍暖还寒时，玉兰皎皎盛开，凭凌玉树前，烂漫春风里，多么希望，我在花下遇见你。
我们今日熟知的“玉兰”之名，在明代以前还未见应用。同属木兰科的辛夷、玉兰、木莲，常被古人混称为“木兰”。
白居易有诗《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”大概因花木兰替父从军的故事，木兰有了“女郎花”的别称。而从诗中“朱粉”、“紫霞”的描写推断，诗名“木兰”应指“辛夷”，即紫玉兰。
李时珍在《本草纲目》里说：“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰。”几十年后，王象晋所著《群芳谱》，才将木兰、辛夷、玉兰视为三种不同的植物，分别加以介绍。
时至今日，人们口中提及木兰或玉兰时，所指对象仍可能难解难分，但心中共同倾慕的，尽在这场倾国倾城的早春花事。
如果把不胜凉风的水莲花，比作一位娇羞的小家碧玉；那么舒展大方的玉兰，就像是温婉高洁的大家闺秀，同样诠释着令人陶醉的温柔。
早在寒冬未过时，玉兰就已开始孕育它的花蕾，不待枝桠上长出绿叶，花朵已傲然盛开。
“紫粉笔含尖火焰，红臙脂染小莲花。”玉兰盛开之态亦如莲花，但更显亭亭玉立、高贵向上。玉兰花苞玲珑圆润，飘逸多姿，有如敦煌壁画上曼妙的盛唐飞天，霓裳羽衣，纤尘不染。
与其他花卉相比，玉兰的花朵大而繁茂，在高高的枝头上，孤傲地挺立。大气昂扬的玉兰，尤其符合唐代人的审美，也难怪对玉兰的吟咏，从唐代开始频繁。
甚至有诗人在称赞玉兰时说：“今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”——把玉兰看成神仙，其他的花就只能沦为俗气的乡下人了。
玉兰处处都不落俗，形似莲，香似兰，纯洁而芬芳。透过绚烂繁华，归于平淡真淳——如此看，后人冠以“玉”之名，确是恰切的。
苏州拙政园中有一处“玉兰堂”，是当年文徵明读书作画的地方。小院南墙筑湖石花台，亦有湖石、青竹，堂前东西两侧对植高大的白玉兰，花开时，千枝万蕊，如大家闺秀，优雅可人。
玉兰堂庭院肃静雅致，玉兰的栽植恰与文震亨《长物志》记述相符：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文徵明偏爱玉兰，他称赞玉兰“譬彼孤洁士，可望不可亲”的芳洁高雅，也曾作诗将其比作素衣美人轻盈起舞：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。”
有趣的是，玉兰堂曾名为“笔花堂”，取“梦笔生花”之意，恰与辛夷别名“木笔”通有灵犀。玉兰花蕾似毛笔，盛开时如佳人，怎能不为文人所喜？文人爱玉兰的姿容，玉兰亦可谓文人的灵感缪斯。
高大挺拔、满树着花的玉兰，堪为草木中的佼佼者。以玉兰所比拟的人物，也定是气宇不凡。
《世说新语》记述了一段故事。谢太傅当着各位子侄的面，问了一个怪问题：“你们这些孩子，与长辈的功业有何相干？大人为什么老是想让你们出人头地呢？”
大家都无从答起。只有谢玄回答说：“就好比希望芝兰玉树生长在自己的庭前阶下一样。”
谢玄回答得巧妙，不去纠缠什么成败荣辱、功名利禄……却用一个新颖别致的比喻，把这些虚虚实实的问题，转化成了一幅美丽的生活小景。
“芝兰”是灵芝和兰草，至于“玉树”，世上并无此物。然而后人认为，玉兰可以胜任。李渔《闲情偶寄》中讲到玉兰：“世无玉树，请以此花当之。”
“芝兰玉树”当然名贵，“华庭玉阶”也很华丽。优秀的子弟，如株株名草、几树玉兰，长于门庭之内，自然而然，生出一种贵族气象。
玉兰高贵，却不事招摇、不争不夺，隐于庭阶，而芬芳依旧。玉兰，既是粲粲女郎花，亦有谦谦君子风，他们不因俗常而自喜自艾，却以高贵的心性，出落得圆融超脱，平静释然，全意盛开。
玉兰花明艳皎洁，一树玉兰竞相花开，仿佛便拥有了整个春天的和风与阳光。
过去的文人雅士极爱玉兰，栽之种之，咏之画之。今天的人依然爱着玉兰，自然山水、人文胜迹，都可以遇见玉兰盛开，吹兰芬馥，若雪涛落玉，蔚为奇观。
走进春天里，草长莺飞，烟柳轻絮，皆是烂漫。然而，玉兰不同于其他的花木，它不愿看见人们蜂拥而至，也不适合扰攘和喧闹，而更宜在僻静的庭院，或是幽深的寺庙，为人们渲染一处神圣庄严、空灵脱俗的所在。
生活里似乎有太多的时不我待。春天虽短暂，但请不要急着追赶，不如让生活的梦笔慢慢生花，让心灵在春光里自在地徜徉和休憩。
若没有玉兰，春天便丢了一份气质。
玉兰，勾勒了满眼的芳华，亦存有想象的留白。悦目，亭亭明丽；赏心，清静淡然。玉兰年年是此色，却总有深情悄悄涌来，让这一抹从岁月深处传来的幽远香气，更添朝露的清新。
春天正好，莫错过大好春光，莫错过玉兰的纷纷开落，去接受光明的拥抱，去承蒙香海的浸染。春天终有尽时，你却不会忘记，这场倾城的花事。
勃发一枝香带雨，
自在飞花轻似梦。
玉兰一醒惊三月，
陌上花开倾人城。
01.原文
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
儡儡(lěi)兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂（liù ）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
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02.译文
弃绝异化之学可无搅扰。应诺和呵声，相差多少呢？
善和恶相差多少呢？
众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧；
精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。
众人都兴高采烈，好像参加丰盛的盛宴，又像春天登台眺望景色；
我却独自淡泊宁静，没有形迹，好像没有长成孩童的婴儿；
落落不群，好像无家可归。
众人都有多余，唯独我好像不足的样子。
我真是愚人的样子，浑浑沌沌的啊。
世人都光耀自炫，唯独我暗暗昧昧的样子。
世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。
众人都有所施展，唯独我愚顽而拙讷。
我和世人不同，而重视生养我的父母。
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03.感悟
从接触这本书以来，一直觉得老子的《道德经》用词都特别的精简，直到读第四遍的时候感觉文字除了精简之外，他的文字非常的美。
这个美不在于词藻的华丽，而在于用词的那种对称之美，比如“唯与阿”、“善与恶”、“昭昭与昏昏”、“察察与闷闷”，这些词语看上去和读起来都让人很舒服的感觉。
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如果我们平时能通过朴实无华的文字写出这么有哲理的内容该有多好。
其次的美在于老子的思想价值，作为一个世俗的人，对于老子提到的价值观更是值得我们不断反思。
当下的我们，大部分人喜欢声色娱乐、重情山水、旅游度假、奢侈品包装，追求名声和地位... ...其实在老子看来，这些很容易就让我们丧失自我的本性，让我们离老子所说的“道”越来越远。
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就好像佛经提到的自行本性，我们一味的追求物质生活的享受，恰恰让我们离婴儿般的自性越远。
我们来到这个世界本可以生活在纯朴的自然环境中，过上让自己身心舒适的生活，按照自己的节奏生活一辈子，但是当下的我们，大部分人却被过成了几乎一样的生活，被迫让自己慢慢的适应这个社会。
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我们现在，无论什么事情，都是“从娃娃抓起”、“不能输在起跑线上”，让3岁本就天真烂漫的孩子开始进入到残酷的竞争模式当中。
小学、初中、高中，12年的学校教育到最后参加炼狱般的参考，使得很多孩子心理变得扭曲。我们竟然无耻的说这就是“物竞天择，适者生存”。
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大学毕业再到成家立业，一套房子变成了成了一副枷锁，似乎我们读20年的书就是为了这套房，掏空三个家庭的积蓄，还要月月还月供而来的... ...
可恶的是这成了我们当下社会的共识，这也成了一条不可避免的路。
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我们太过于喜欢生活在熙熙攘攘的环境中，纵情于声色货利里，就像老子在书中讲到的“如享太牢、如春登台”。
其实《瓦尔登湖》作者梭罗亲自体验并在书中提到的那个观点，其实我们生活中不需要太多复杂的东西，绝大部分的生活物资是无用或者说成几乎无用的状态。
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他在书中还有这么几句话，让人记忆深刻：“纵然生活窘迫,应该满怀热情,即使处身寒舍,或许也能享受欢乐、兴奋和荣耀。”
当下的我们需要钱财物资，但不要仅仅为了谋生、发财而浪费了宝贵的生命。
难道不是吗？精神生活本就是物质生活无法左右的一枝独秀。
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另一个美在于，经过多次阅读老子的《道德经》看到这一章还是有一个新的体会，那就是不管你何时阅读这本书，你都会有不同的感受，似乎2000多年前的他早就知道了我们现在的生活。
不管你什么年龄读，他总是在那儿等你，像极了家长在学校等小学生放学的样子。
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老子这章提倡的淡泊名利、澹然无系，但求在精神方面的提升，虽然与俗人不同，但足见其先知般的存在。
这一章让我知道了，摒弃世俗的成见，方能通达“道”的境界。
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
儡儡(lěi)兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂（liù ）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
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02.译文
弃绝异化之学可无搅扰。应诺和呵声，相差多少呢？
善和恶相差多少呢？
众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧；
精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。
众人都兴高采烈，好像参加丰盛的盛宴，又像春天登台眺望景色；
我却独自淡泊宁静，没有形迹，好像没有长成孩童的婴儿；
落落不群，好像无家可归。
众人都有多余，唯独我好像不足的样子。
我真是愚人的样子，浑浑沌沌的啊。
世人都光耀自炫，唯独我暗暗昧昧的样子。
世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。
众人都有所施展，唯独我愚顽而拙讷。
我和世人不同，而重视生养我的父母。
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03.感悟
从接触这本书以来，一直觉得老子的《道德经》用词都特别的精简，直到读第四遍的时候感觉文字除了精简之外，他的文字非常的美。
这个美不在于词藻的华丽，而在于用词的那种对称之美，比如“唯与阿”、“善与恶”、“昭昭与昏昏”、“察察与闷闷”，这些词语看上去和读起来都让人很舒服的感觉。
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如果我们平时能通过朴实无华的文字写出这么有哲理的内容该有多好。
其次的美在于老子的思想价值，作为一个世俗的人，对于老子提到的价值观更是值得我们不断反思。
当下的我们，大部分人喜欢声色娱乐、重情山水、旅游度假、奢侈品包装，追求名声和地位... ...其实在老子看来，这些很容易就让我们丧失自我的本性，让我们离老子所说的“道”越来越远。
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就好像佛经提到的自行本性，我们一味的追求物质生活的享受，恰恰让我们离婴儿般的自性越远。
我们来到这个世界本可以生活在纯朴的自然环境中，过上让自己身心舒适的生活，按照自己的节奏生活一辈子，但是当下的我们，大部分人却被过成了几乎一样的生活，被迫让自己慢慢的适应这个社会。
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我们现在，无论什么事情，都是“从娃娃抓起”、“不能输在起跑线上”，让3岁本就天真烂漫的孩子开始进入到残酷的竞争模式当中。
小学、初中、高中，12年的学校教育到最后参加炼狱般的参考，使得很多孩子心理变得扭曲。我们竟然无耻的说这就是“物竞天择，适者生存”。
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大学毕业再到成家立业，一套房子变成了成了一副枷锁，似乎我们读20年的书就是为了这套房，掏空三个家庭的积蓄，还要月月还月供而来的... ...
可恶的是这成了我们当下社会的共识，这也成了一条不可避免的路。
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我们太过于喜欢生活在熙熙攘攘的环境中，纵情于声色货利里，就像老子在书中讲到的“如享太牢、如春登台”。
其实《瓦尔登湖》作者梭罗亲自体验并在书中提到的那个观点，其实我们生活中不需要太多复杂的东西，绝大部分的生活物资是无用或者说成几乎无用的状态。
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他在书中还有这么几句话，让人记忆深刻：“纵然生活窘迫,应该满怀热情,即使处身寒舍,或许也能享受欢乐、兴奋和荣耀。”
当下的我们需要钱财物资，但不要仅仅为了谋生、发财而浪费了宝贵的生命。
难道不是吗？精神生活本就是物质生活无法左右的一枝独秀。
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另一个美在于，经过多次阅读老子的《道德经》看到这一章还是有一个新的体会，那就是不管你何时阅读这本书，你都会有不同的感受，似乎2000多年前的他早就知道了我们现在的生活。
不管你什么年龄读，他总是在那儿等你，像极了家长在学校等小学生放学的样子。
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老子这章提倡的淡泊名利、澹然无系，但求在精神方面的提升，虽然与俗人不同，但足见其先知般的存在。
这一章让我知道了，摒弃世俗的成见，方能通达“道”的境界。
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