让人委屈的意难平文案[心]
1. 桔梗花都过了花期。
2. 谁能凭爱意将富士山私有。
3. 没有人会陪你很久很久。
4. 万千灯盏,都不是归处。
5. 一厢情愿就要愿赌服输。
6. 就当风没吹过,你没来过。
7. 爱意随风起,风止意难平。
8. 嘴硬的小朋友只能偷偷难过。
9. 等那些时间过去,花就会开了。
10. 早已不是海棠盛开的季节了。
11. 你主动一点,我对你的爱就藏不住。
12. 星星说它累了,让我别许愿了。
13. 勉勉强强的东西,特别没意思。
14. 热闹是他们的,而我什么都没有。
15. 你本无意过堂风,偏偏孤倨引山洪。
16. 最近过得好吗,我们都别说谎。
17. 敏感的人注定要承受双倍的痛苦。
18. 迟来的阳光救不了枯萎的向日葵。
19. 爱很没用,多爱都没用,相爱才有用。
20. 很遗憾,有些人相识相知又归零。
21. 因为长情是古董,所以假货特别多。
22. 已经路过的风景,就不要再打听了。
23. 我们能不能互相道个歉,然后回到从前。
24. 我们短暂交错,尾声潮落致敬这场遇见。
25. 他们种小麦,我种玫瑰。我饿死,浪漫不死。
26. 你往细节里那么一看啊,爱与不爱太明显了。
27. 我永远都改不了,一不开心就不说话。
28. 只有电影里的人,兜兜转转还会相遇。
29. 讲起道理小嘴叭叭,遇上事情眼泪哗哗。
30. 一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
31. 宇宙很谦虚,明明拥有一切,却叫太空。
32. 从此我们跃入人海,各有各的风雨和灿烂。
33. 我心里有过你,可我也只能到喜欢为止了。
34. 我来时即高傲又可爱,走时满是自卑和无奈。
35. 情绪非常随机,感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。
36. 你说从未在一起和最终没在一起,哪个更遗憾。
37. 我不无辜,可是也没罪啊!我只是喜欢了一个人!
38. 我一直觉得互相惦记的两个人不应该没有结果。
39. 可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
40. 也没有什么热衷的东西 ,感觉追不上就悄悄走开了。
41. 也许未来的路,其中有一条,是需要用遗憾来铺满的。#盛夏情感派对#
1. 桔梗花都过了花期。
2. 谁能凭爱意将富士山私有。
3. 没有人会陪你很久很久。
4. 万千灯盏,都不是归处。
5. 一厢情愿就要愿赌服输。
6. 就当风没吹过,你没来过。
7. 爱意随风起,风止意难平。
8. 嘴硬的小朋友只能偷偷难过。
9. 等那些时间过去,花就会开了。
10. 早已不是海棠盛开的季节了。
11. 你主动一点,我对你的爱就藏不住。
12. 星星说它累了,让我别许愿了。
13. 勉勉强强的东西,特别没意思。
14. 热闹是他们的,而我什么都没有。
15. 你本无意过堂风,偏偏孤倨引山洪。
16. 最近过得好吗,我们都别说谎。
17. 敏感的人注定要承受双倍的痛苦。
18. 迟来的阳光救不了枯萎的向日葵。
19. 爱很没用,多爱都没用,相爱才有用。
20. 很遗憾,有些人相识相知又归零。
21. 因为长情是古董,所以假货特别多。
22. 已经路过的风景,就不要再打听了。
23. 我们能不能互相道个歉,然后回到从前。
24. 我们短暂交错,尾声潮落致敬这场遇见。
25. 他们种小麦,我种玫瑰。我饿死,浪漫不死。
26. 你往细节里那么一看啊,爱与不爱太明显了。
27. 我永远都改不了,一不开心就不说话。
28. 只有电影里的人,兜兜转转还会相遇。
29. 讲起道理小嘴叭叭,遇上事情眼泪哗哗。
30. 一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
31. 宇宙很谦虚,明明拥有一切,却叫太空。
32. 从此我们跃入人海,各有各的风雨和灿烂。
33. 我心里有过你,可我也只能到喜欢为止了。
34. 我来时即高傲又可爱,走时满是自卑和无奈。
35. 情绪非常随机,感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。
36. 你说从未在一起和最终没在一起,哪个更遗憾。
37. 我不无辜,可是也没罪啊!我只是喜欢了一个人!
38. 我一直觉得互相惦记的两个人不应该没有结果。
39. 可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
40. 也没有什么热衷的东西 ,感觉追不上就悄悄走开了。
41. 也许未来的路,其中有一条,是需要用遗憾来铺满的。#盛夏情感派对#
让人委屈的意难平文案[心]
1. 桔梗花都过了花期。
2. 谁能凭爱意将富士山私有。
3. 没有人会陪你很久很久。
4. 万千灯盏,都不是归处。
5. 一厢情愿就要愿赌服输。
6. 就当风没吹过,你没来过。
7. 爱意随风起,风止意难平。
8. 嘴硬的小朋友只能偷偷难过。
9. 等那些时间过去,花就会开了。
10. 早已不是海棠盛开的季节了。
11. 你主动一点,我对你的爱就藏不住。
12. 星星说它累了,让我别许愿了。
13. 勉勉强强的东西,特别没意思。
14. 热闹是他们的,而我什么都没有。
15. 你本无意过堂风,偏偏孤倨引山洪。
16. 最近过得好吗,我们都别说谎。
17. 敏感的人注定要承受双倍的痛苦。
18. 迟来的阳光救不了枯萎的向日葵。
19. 爱很没用,多爱都没用,相爱才有用。
20. 很遗憾,有些人相识相知又归零。
21. 因为长情是古董,所以假货特别多。
22. 已经路过的风景,就不要再打听了。
23. 我们能不能互相道个歉,然后回到从前。
24. 我们短暂交错,尾声潮落致敬这场遇见。
25. 他们种小麦,我种玫瑰。我饿死,浪漫不死。
26. 你往细节里那么一看啊,爱与不爱太明显了。
27. 我永远都改不了,一不开心就不说话。
28. 只有电影里的人,兜兜转转还会相遇。
29. 讲起道理小嘴叭叭,遇上事情眼泪哗哗。
30. 一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
31. 宇宙很谦虚,明明拥有一切,却叫太空。
32. 从此我们跃入人海,各有各的风雨和灿烂。
33. 我心里有过你,可我也只能到喜欢为止了。
34. 我来时即高傲又可爱,走时满是自卑和无奈。
35. 情绪非常随机,感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。
36. 你说从未在一起和最终没在一起,哪个更遗憾。
37. 我不无辜,可是也没罪啊!我只是喜欢了一个人!
38. 我一直觉得互相惦记的两个人不应该没有结果。
39. 可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
40. 也没有什么热衷的东西 ,感觉追不上就悄悄走开了。
41. 也许未来的路,其中有一条,是需要用遗憾来铺满的。#情感##盛夏情感派对#
1. 桔梗花都过了花期。
2. 谁能凭爱意将富士山私有。
3. 没有人会陪你很久很久。
4. 万千灯盏,都不是归处。
5. 一厢情愿就要愿赌服输。
6. 就当风没吹过,你没来过。
7. 爱意随风起,风止意难平。
8. 嘴硬的小朋友只能偷偷难过。
9. 等那些时间过去,花就会开了。
10. 早已不是海棠盛开的季节了。
11. 你主动一点,我对你的爱就藏不住。
12. 星星说它累了,让我别许愿了。
13. 勉勉强强的东西,特别没意思。
14. 热闹是他们的,而我什么都没有。
15. 你本无意过堂风,偏偏孤倨引山洪。
16. 最近过得好吗,我们都别说谎。
17. 敏感的人注定要承受双倍的痛苦。
18. 迟来的阳光救不了枯萎的向日葵。
19. 爱很没用,多爱都没用,相爱才有用。
20. 很遗憾,有些人相识相知又归零。
21. 因为长情是古董,所以假货特别多。
22. 已经路过的风景,就不要再打听了。
23. 我们能不能互相道个歉,然后回到从前。
24. 我们短暂交错,尾声潮落致敬这场遇见。
25. 他们种小麦,我种玫瑰。我饿死,浪漫不死。
26. 你往细节里那么一看啊,爱与不爱太明显了。
27. 我永远都改不了,一不开心就不说话。
28. 只有电影里的人,兜兜转转还会相遇。
29. 讲起道理小嘴叭叭,遇上事情眼泪哗哗。
30. 一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
31. 宇宙很谦虚,明明拥有一切,却叫太空。
32. 从此我们跃入人海,各有各的风雨和灿烂。
33. 我心里有过你,可我也只能到喜欢为止了。
34. 我来时即高傲又可爱,走时满是自卑和无奈。
35. 情绪非常随机,感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。
36. 你说从未在一起和最终没在一起,哪个更遗憾。
37. 我不无辜,可是也没罪啊!我只是喜欢了一个人!
38. 我一直觉得互相惦记的两个人不应该没有结果。
39. 可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
40. 也没有什么热衷的东西 ,感觉追不上就悄悄走开了。
41. 也许未来的路,其中有一条,是需要用遗憾来铺满的。#情感##盛夏情感派对#
《類經》
【类经三卷】
藏象类(一)
十二官(《素问.灵兰秘典论》全O一)
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?(脏,藏也。六脏六腑,总为十二。分言之,则阳为腑,阴为脏;合言之,则皆可称脏,犹言库藏之藏,所以藏物者。如《宣明五气篇》曰,心藏神,肺藏魄之类是也。相使者,辅相臣使之谓。贵贱者,君臣上下之分。O藏,去声。)歧伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之。心者,君主之宫也,神明出焉。(心为一身之君主,禀虚灵而含造化,具一理以应万几,脏腑百骸,惟所是命,聪明智慧,莫不由之,故曰神明出焉。)肺者,相傅之官,治节出焉。(肺与心皆居膈上,位高近君,犹之宰辅,故称相傅之官。肺主气,气调则营卫脏腑无所不治,故曰治节出焉。节,制也。O相,去声。)肝者,将军之官,谋虑出焉。(肝属风木,性动而急,故为将军之官。木主发生,故为谋虑所出。)胆者,中正之官,决断出焉。(胆禀刚果之气,故为中正之官,而决断所出。胆附于肝,相为表里,肝气虽强,非胆不断。肝胆相济,勇敢乃成。故《奇病论》曰:肝者中之将也,取决于胆。)膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中在上焦,亦名上气海,为宗气所积之处,主奉行君相之令而布施气化,故为臣使之官。《行针篇》曰:多阳者多喜,多阴者多怒。膻中为二阳脏所居,故喜乐出焉。按十二经表里,有心包络而无膻中。心包之位正居膈上,为心之护卫。《胀论》曰:膻中者,心主之宫城也。正合心包臣使之义,意者其即指此欤?O膻,唐坦切。)脾胃者,仓廪之官,五味出焉。(脾主运化,胃司受纳,通主水谷,故皆为仓廪之官。五味入胃,由脾布散,故曰五味出焉。O《刺法论》曰:脾为谏议之官,知周出焉。见运气类四十三。)大肠者,传道之官,变化出焉。(大肠居小肠之下,主出糟粕,故为肠胃变化之传道。)小肠者,受盛之官,化物出焉。(小肠居胃之下,受盛胃中水谷而分清浊,水液由此而渗于前,糟粕由此而于后,脾气化而上升,小肠化而下降,故曰化物出焉。)肾者,作强之官,伎巧出焉。(伎,技同。肾属水而藏精,精为有形之本,精盛形成则作用强,故为作强之宫。水能化生万物,精妙莫测,故曰伎巧出焉。)三焦者,决渎之官,水道出焉。(决,通也。渎,水道也。上焦不治则水泛高原,中焦不治则水留中脘,下焦不治则水乱二便。三焦气治,则脉络通而水道利,故曰决渎之官。)膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。(膀胱位居最下,三焦水液所归,是同都会之地,故曰州都之官,津液藏焉。膀胱有下口而无上囗,津液之入者为水,水之化者由气,有化而入,而后有出,是谓气化则能出矣。《营卫生会篇》曰:水谷俱下而成下焦,济泌别汁,循下焦而渗λ膀胱。正此谓也。然气化之原,居丹田之间,是名下气海,天一元气,化生于此。元气足则运化有常,水道自利,所以气为水母。知气化能出之旨,则治水之道,思过半矣。气化大义,又见三焦胞络命门辨及膀胱图注中。)凡此十二官者,不得相失也。(失则气不相使而灾害至矣。)故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。(心尘明则十二官皆安,所以不殆。能推养生之道,以及齐家治国平天下,未有不大昌者矣。)主不明则十二宫危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者其宗大危,戒之戒之!(心不明神无所主,而脏腑相使之道闭塞不通,故自君主而下,无不失职,所以十二脏皆危,而不免于殃也。身且不免,况于天下乎?重言戒之者,甚喜心君之不可不明也。)至道在微,变化无穷,孰知其原?(至道之大,其原甚微,及其变化,则有莫测,人能见其多,而不能见其少,安得知原者相与谈是哉?)窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要?闵闵之当,孰者为良?(窘,穷也。瞿瞿,不审貌。闵闵,忧恤也。消者瞿瞿,孰知其要,谓十二宫相失,则精神日消,瞿瞿然莫审其故,诚哉窘矣,然所致之由,果孰得而知其要也?闵闵之当,孰者为良,谓能忧人之忧而恤人之危者,又孰知以当其明哲之良哉?盖甚言知道之少也。《气交变大论》作肖者瞿瞿,其义稍异,见运气类十一。O瞿音劬。)悦愧之数,生于毫厘,(恍惚者,无形之始。毫厘者,有象之初。即至道在微之征也。)毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之其形乃制。(亳厘者,度量之所起也。千之万之者,积而不已,而形制益多也。喻言大必由于小,著必始于微,是以变化虽多,原则一耳。故但能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。正以见人之安危休咎,亦惟心君为之原耳。)黄帝曰:善哉。余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日,不教受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。(洗心日斋,远欲曰戒。盖深散大道,而示人以珍重之甚也。)
藏象(《素问.六节藏象论》O二)
帝曰:藏象何如?(象,形象也。藏居于内,形见于外,故日藏象。)岐曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。(心为君主而属阳,阳主生,万物之以存亡,故曰生之本。心藏神,神明由之以变化,故曰神之变。心主血脉,血足则面容光彩,脉络满盈,故曰其华在面,其充在血脉。心属火,以阳脏通于夏气,故为阳中之太阳。)肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为太阳之太阴,通于秋气。(诸气皆主于肺,故曰气之本。肺藏魄,故曰魄之处。肺主一身之皮毛,故其华在毛,其充在皮。肺金以太阴之气而居阳分,故为阳中之太阴,通于秋气。)肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通手冬气。(肾者,胃之关也,位居亥子,开窍二阴而司约束,故为主蛰封藏之本。肾主水,受五脏六腑之精而藏之,故曰精之处也。发为血之余,精足则血足而岁盛,故其华在发。肾之合骨也,故其充在骨。肾为阴藏,故为阴中之少阴,通于冬气。O愚按:新校正言全元起本及《甲乙经》、《太素》俱以肺作阳中之少阴,肾作阴中之太阴。盖谓肺在十二经虽属太阴,然阴中阳中,当为少阴也;然阴在阴中,当为太阴也。此说虽亦理也,然考之《刺禁论》云:膈肓之上,中有父母。乃指心火肺金为父母也。父曰太阳,母曰太阴,自无不可;肾虽属水而阳生于子,即曰少阴,于义亦当。此当仍以本经为正。)肝者,疲极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。(人之运动,由乎筋力,运动过劳,筋必疲极。肝藏魂,故为魂之居。爪者筋之余,故其华在爪,其充在筋,肝属木,位居东方,为发生之始,故以生血气。酸性木之味。苍者木之色。木旺于春,阳犹末盛,故为阳中之少阳,通于春气。O按:上文三脏,皆不言色味,而肝脾二脏独言之,意必脱简也。五脏色味,详载《五运行大论》及《阴阳应象大论》等篇,见后五、六。O疲音皮。)脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,(此六者皆主盛受水谷,故同称仓廪之本。营者水谷之精气也,水谷贮于六腑,故为营之所居而皆名曰器,凡所以化糟粕转五味者,皆由乎此也。O粕音朴。)其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。(四白,唇之四际白肉也。唇者脾之荣。肌肉者脾之合。甘者土之味。黄者土之色也。脾以阴中之至阴而分旺四季,故通于土气。此虽若指脾为言,而实总结六腑者,皆仓廪之本,无非统于脾气也,故曰此至阴之类。)凡十一脏,取决于胆也。(五脏六腑,共为十一,禀赋不同,情志亦异,必资胆气,庶得各成其用,故皆取决于胆也。O愚按:五脏者,主藏精而不泻,故五脏皆内实;六腑者,主化物而不藏,故六腑皆中虚。惟胆以中虚,故属于腑;然藏而不泻,又类乎脏。故足少阳为半表半里之经,亦曰中正之官,又曰奇恒之府,所以能通达阴阳,而十一脏皆取决乎此也。然东垣曰:胆者少阳春升之气,春气升则万化安。故胆气春升,则余脏从之,所以十一脏皆取决于胆。其说亦通。)
【类经三卷】
藏象类(一)
十二官(《素问.灵兰秘典论》全O一)
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?(脏,藏也。六脏六腑,总为十二。分言之,则阳为腑,阴为脏;合言之,则皆可称脏,犹言库藏之藏,所以藏物者。如《宣明五气篇》曰,心藏神,肺藏魄之类是也。相使者,辅相臣使之谓。贵贱者,君臣上下之分。O藏,去声。)歧伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之。心者,君主之宫也,神明出焉。(心为一身之君主,禀虚灵而含造化,具一理以应万几,脏腑百骸,惟所是命,聪明智慧,莫不由之,故曰神明出焉。)肺者,相傅之官,治节出焉。(肺与心皆居膈上,位高近君,犹之宰辅,故称相傅之官。肺主气,气调则营卫脏腑无所不治,故曰治节出焉。节,制也。O相,去声。)肝者,将军之官,谋虑出焉。(肝属风木,性动而急,故为将军之官。木主发生,故为谋虑所出。)胆者,中正之官,决断出焉。(胆禀刚果之气,故为中正之官,而决断所出。胆附于肝,相为表里,肝气虽强,非胆不断。肝胆相济,勇敢乃成。故《奇病论》曰:肝者中之将也,取决于胆。)膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中在上焦,亦名上气海,为宗气所积之处,主奉行君相之令而布施气化,故为臣使之官。《行针篇》曰:多阳者多喜,多阴者多怒。膻中为二阳脏所居,故喜乐出焉。按十二经表里,有心包络而无膻中。心包之位正居膈上,为心之护卫。《胀论》曰:膻中者,心主之宫城也。正合心包臣使之义,意者其即指此欤?O膻,唐坦切。)脾胃者,仓廪之官,五味出焉。(脾主运化,胃司受纳,通主水谷,故皆为仓廪之官。五味入胃,由脾布散,故曰五味出焉。O《刺法论》曰:脾为谏议之官,知周出焉。见运气类四十三。)大肠者,传道之官,变化出焉。(大肠居小肠之下,主出糟粕,故为肠胃变化之传道。)小肠者,受盛之官,化物出焉。(小肠居胃之下,受盛胃中水谷而分清浊,水液由此而渗于前,糟粕由此而于后,脾气化而上升,小肠化而下降,故曰化物出焉。)肾者,作强之官,伎巧出焉。(伎,技同。肾属水而藏精,精为有形之本,精盛形成则作用强,故为作强之宫。水能化生万物,精妙莫测,故曰伎巧出焉。)三焦者,决渎之官,水道出焉。(决,通也。渎,水道也。上焦不治则水泛高原,中焦不治则水留中脘,下焦不治则水乱二便。三焦气治,则脉络通而水道利,故曰决渎之官。)膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。(膀胱位居最下,三焦水液所归,是同都会之地,故曰州都之官,津液藏焉。膀胱有下口而无上囗,津液之入者为水,水之化者由气,有化而入,而后有出,是谓气化则能出矣。《营卫生会篇》曰:水谷俱下而成下焦,济泌别汁,循下焦而渗λ膀胱。正此谓也。然气化之原,居丹田之间,是名下气海,天一元气,化生于此。元气足则运化有常,水道自利,所以气为水母。知气化能出之旨,则治水之道,思过半矣。气化大义,又见三焦胞络命门辨及膀胱图注中。)凡此十二官者,不得相失也。(失则气不相使而灾害至矣。)故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。(心尘明则十二官皆安,所以不殆。能推养生之道,以及齐家治国平天下,未有不大昌者矣。)主不明则十二宫危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者其宗大危,戒之戒之!(心不明神无所主,而脏腑相使之道闭塞不通,故自君主而下,无不失职,所以十二脏皆危,而不免于殃也。身且不免,况于天下乎?重言戒之者,甚喜心君之不可不明也。)至道在微,变化无穷,孰知其原?(至道之大,其原甚微,及其变化,则有莫测,人能见其多,而不能见其少,安得知原者相与谈是哉?)窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要?闵闵之当,孰者为良?(窘,穷也。瞿瞿,不审貌。闵闵,忧恤也。消者瞿瞿,孰知其要,谓十二宫相失,则精神日消,瞿瞿然莫审其故,诚哉窘矣,然所致之由,果孰得而知其要也?闵闵之当,孰者为良,谓能忧人之忧而恤人之危者,又孰知以当其明哲之良哉?盖甚言知道之少也。《气交变大论》作肖者瞿瞿,其义稍异,见运气类十一。O瞿音劬。)悦愧之数,生于毫厘,(恍惚者,无形之始。毫厘者,有象之初。即至道在微之征也。)毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之其形乃制。(亳厘者,度量之所起也。千之万之者,积而不已,而形制益多也。喻言大必由于小,著必始于微,是以变化虽多,原则一耳。故但能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。正以见人之安危休咎,亦惟心君为之原耳。)黄帝曰:善哉。余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日,不教受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。(洗心日斋,远欲曰戒。盖深散大道,而示人以珍重之甚也。)
藏象(《素问.六节藏象论》O二)
帝曰:藏象何如?(象,形象也。藏居于内,形见于外,故日藏象。)岐曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。(心为君主而属阳,阳主生,万物之以存亡,故曰生之本。心藏神,神明由之以变化,故曰神之变。心主血脉,血足则面容光彩,脉络满盈,故曰其华在面,其充在血脉。心属火,以阳脏通于夏气,故为阳中之太阳。)肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为太阳之太阴,通于秋气。(诸气皆主于肺,故曰气之本。肺藏魄,故曰魄之处。肺主一身之皮毛,故其华在毛,其充在皮。肺金以太阴之气而居阳分,故为阳中之太阴,通于秋气。)肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通手冬气。(肾者,胃之关也,位居亥子,开窍二阴而司约束,故为主蛰封藏之本。肾主水,受五脏六腑之精而藏之,故曰精之处也。发为血之余,精足则血足而岁盛,故其华在发。肾之合骨也,故其充在骨。肾为阴藏,故为阴中之少阴,通于冬气。O愚按:新校正言全元起本及《甲乙经》、《太素》俱以肺作阳中之少阴,肾作阴中之太阴。盖谓肺在十二经虽属太阴,然阴中阳中,当为少阴也;然阴在阴中,当为太阴也。此说虽亦理也,然考之《刺禁论》云:膈肓之上,中有父母。乃指心火肺金为父母也。父曰太阳,母曰太阴,自无不可;肾虽属水而阳生于子,即曰少阴,于义亦当。此当仍以本经为正。)肝者,疲极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。(人之运动,由乎筋力,运动过劳,筋必疲极。肝藏魂,故为魂之居。爪者筋之余,故其华在爪,其充在筋,肝属木,位居东方,为发生之始,故以生血气。酸性木之味。苍者木之色。木旺于春,阳犹末盛,故为阳中之少阳,通于春气。O按:上文三脏,皆不言色味,而肝脾二脏独言之,意必脱简也。五脏色味,详载《五运行大论》及《阴阳应象大论》等篇,见后五、六。O疲音皮。)脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,(此六者皆主盛受水谷,故同称仓廪之本。营者水谷之精气也,水谷贮于六腑,故为营之所居而皆名曰器,凡所以化糟粕转五味者,皆由乎此也。O粕音朴。)其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。(四白,唇之四际白肉也。唇者脾之荣。肌肉者脾之合。甘者土之味。黄者土之色也。脾以阴中之至阴而分旺四季,故通于土气。此虽若指脾为言,而实总结六腑者,皆仓廪之本,无非统于脾气也,故曰此至阴之类。)凡十一脏,取决于胆也。(五脏六腑,共为十一,禀赋不同,情志亦异,必资胆气,庶得各成其用,故皆取决于胆也。O愚按:五脏者,主藏精而不泻,故五脏皆内实;六腑者,主化物而不藏,故六腑皆中虚。惟胆以中虚,故属于腑;然藏而不泻,又类乎脏。故足少阳为半表半里之经,亦曰中正之官,又曰奇恒之府,所以能通达阴阳,而十一脏皆取决乎此也。然东垣曰:胆者少阳春升之气,春气升则万化安。故胆气春升,则余脏从之,所以十一脏皆取决于胆。其说亦通。)
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