「长达一个月的实务大白嫖开始了•04」
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时间过得真快啊……
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分享一本豆瓣9.2分的书《记忆之场——法国国民意识的文化社会史》⽪埃尔·诺拉（Pierre Nora）[法] 主编[赞啊][赞啊][赞啊][赞啊]。
《记忆之场》（Les Lieux de Mémoire）是当代法国史学界最有影响的历史著作之一，汇总了法国集体记忆史研究成果。全书以诺拉所提出的“记忆之场”（les Lieux de Mémoire）这一概念为核心，通过对记忆场所的研究，探询残存的民族记忆，以期找回法兰西群体、民族和国家的认同感和归属感。
以下摘录一篇书评，来自：维舟（来自豆瓣），以供参考[可爱][可爱][可爱]
1、“记忆”在这里并不仅仅是“回顾历史”而已，而是指一种后现代的历史观：与以往那种注重时间的连续性的“历史”相比，“记忆”则是积淀、附着在空间、行为、器物之上，可说是把历史“空间化”了，也由此形成一种纷繁多元的形态，是一种当下的个性化体验。
过去的那个语境已不复存在，所以才能通过残存的历史遗迹来回想，就像当一座古城被逐渐拆毁后，我们现在只能根据留下的一段城墙，借助历史想像来“重现”某种“记忆”，这就是书中所说的：“之所以有记忆之场，是因为已经不存在记忆的环境。”
“我们今天经历的国庆节已经没有了历史和政治内涵”，那只是一个放气球的欢乐假日。
当然也会有人提及那时被湮没的一些历史，然而人们却不会将之俨然看作现实问题来彼此激烈争论——正所谓“过往如异国”，那已经是一个遥远的过去，最好不要让它们来搅扰生者的世界。
2、法国人类学家列维-斯特劳斯曾注意到，澳大利亚土著对祖先的土地怀有极为深厚的情感，对他们来说，过去仍与现在并存，是“活着的过去”，对游客而言也许仅仅是一座荒山的所在，他们却会心潮澎湃、泪流满面，因为那是祖灵仍生活着的象征，是其自身存在和认同的根源。换言之，现实世界并不只是生者的，也属于死者，“历史”并没有隐退。
3、再没有唯一、客观的“历史真相”在那里，而成了一堆纷繁多元的“记忆”。在这样的时代，历史上究竟发生了什么，变成了众说纷纭的根本性争议，是历史记忆的核心。虽然一些历史学家仍将自己定位为裁决“发生了什么”和“记忆了什么”的权威，但事实上，历史学已无法像实证主义传统那样声称自身是科学了。流动的、易变形的、多元的集体记忆看起来已压倒了分析性的、批判性的和理性的历史记叙，无人能宣称自己具有道义上的权威，确定或重塑唯一的历史真相。因为就像历史学家帕特里克·格里所说的，现在我们已经知道，“历史是一个创造的过程：历史不仅复原了它的对象，更创造了它的对象。”在这种情况下，职业历史学家对历史事件的复原，已难以宣称比普通当事人的记忆更准确了。
4、列维-斯特劳斯就曾在《野性的思维》中说过，萨特等许多哲学家都“把历史看作高于其它人文科学并形成了一种几乎神秘的历史概念”，但他强调，历史学家不可避免地要“进行选择、切割和划分，因为真正完全的历史将使他们陷于混乱”，因而历史注定是片面的，“历史绝不单是历史，而是‘为……的历史’”
5、“过去对我们而言是个截然不同的他者，是一个已与我们永远割断联系的世界。我们的记忆正是通过展现与我们的距离之远才表达其真实性的——就像一刀切除的手术一样。”皮埃尔·诺拉
“记忆”是建立在距离感基础上的：“记忆不是回忆，而是身处现在，对过去的统筹布局和管理。
”如果说以前的人们对待历史就好像鱼之于海洋，身在其中而不必自知，那么现在人们对待历史的态度则更接近于海洋学家之于海洋：他是从外部对它进行研究。
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《记忆之场》（Les Lieux de Mémoire）是当代法国史学界最有影响的历史著作之一，汇总了法国集体记忆史研究成果。全书以诺拉所提出的“记忆之场”（les Lieux de Mémoire）这一概念为核心，通过对记忆场所的研究，探询残存的民族记忆，以期找回法兰西群体、民族和国家的认同感和归属感。
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3、再没有唯一、客观的“历史真相”在那里，而成了一堆纷繁多元的“记忆”。在这样的时代，历史上究竟发生了什么，变成了众说纷纭的根本性争议，是历史记忆的核心。虽然一些历史学家仍将自己定位为裁决“发生了什么”和“记忆了什么”的权威，但事实上，历史学已无法像实证主义传统那样声称自身是科学了。流动的、易变形的、多元的集体记忆看起来已压倒了分析性的、批判性的和理性的历史记叙，无人能宣称自己具有道义上的权威，确定或重塑唯一的历史真相。因为就像历史学家帕特里克·格里所说的，现在我们已经知道，“历史是一个创造的过程：历史不仅复原了它的对象，更创造了它的对象。”在这种情况下，职业历史学家对历史事件的复原，已难以宣称比普通当事人的记忆更准确了。
4、列维-斯特劳斯就曾在《野性的思维》中说过，萨特等许多哲学家都“把历史看作高于其它人文科学并形成了一种几乎神秘的历史概念”，但他强调，历史学家不可避免地要“进行选择、切割和划分，因为真正完全的历史将使他们陷于混乱”，因而历史注定是片面的，“历史绝不单是历史，而是‘为……的历史’”
5、“过去对我们而言是个截然不同的他者，是一个已与我们永远割断联系的世界。我们的记忆正是通过展现与我们的距离之远才表达其真实性的——就像一刀切除的手术一样。”皮埃尔·诺拉
“记忆”是建立在距离感基础上的：“记忆不是回忆，而是身处现在，对过去的统筹布局和管理。
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