有哪些让你觉得浪漫到骨子里的情话？
1、和你在一起后，我扔掉武器，没有秘密，全身上下没有可以伤害你的东西，仅剩下唯一的叮嘱——请，善待俘虏。
2、万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。我想说，那束光就是你。
3、每个人都会有很多标签，但“么么晗的男朋友”，是我最喜欢的一个。
4、想抱着你在城市中漫游，偎依在车厢里，一边看雪落人家，一边缓缓说一些情话。
5、这世上，没有什么东西永远不会消失。所以别提什么永恒，我只想努力，给你我的一生。
6、世界终归无聊，唯有你好。万水千山踏厌，唯有见你新鲜。
7、年少时费了那么大气力做自己，语气坚定得像个战士，可实际上呢，若真要改变我，何须布置那么大战场，一个你，就够了。
8、我相信的爱情，是纵使我们都有很多个选择，余生，也非你不可。
9、他们说，成年人只看得失，成年人的感情精于算计，冷静克制，而我却希望自己能不计得失地去爱你，像不问归期的风。愿我们出走半生，归来你仍是少女，而我永远爱你如少年。
10、或许我此生都不会见人说人话，见鬼说鬼话，唯独可以真心予你，见你，说情话。
11、此心归处，便是吾乡。有你，哪管头上是何处的月亮。
12、我要带你去外太空，背景是灿烂的陨石星河，无数条奇诡的光线穿过，地球人说要爱到天荒地老，我们要爱到——宇宙爆炸。
13、我不想仗剑走天涯了，我只想给你做饭。
14、认识你之后，我一一卸下了我的武器。不仅仅是铠甲，还有我的伪装，我对未知世界的防备心。我所有用来应对天敌的手段都再无用武之地，像是河豚再也无须膨胀，刺猬的刺也变得多余。我退化了，变回未经世事的婴儿，我所有的本领，只剩拥抱与爱你。
15、喜欢的人可能是本永远不会剧终的超级连载吧，我会一直追番的。
16、我既爱着你在外面做我贴心安稳的依靠，也暗自希望，可以永远做你卸下成年人伪装后的避风港。
17、“你看我这个伤疤，穿裙子是不是特别丑？”“笨蛋，你飞舞的裙摆，是我见过的，最美丽的风。
——节选自情侣合著狗粮书《我有预感明天也会喜欢你》
作者：张一然、么么晗
微博：各位观众四个二 么么晗
1、和你在一起后，我扔掉武器，没有秘密，全身上下没有可以伤害你的东西，仅剩下唯一的叮嘱——请，善待俘虏。
2、万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。我想说，那束光就是你。
3、每个人都会有很多标签，但“么么晗的男朋友”，是我最喜欢的一个。
4、想抱着你在城市中漫游，偎依在车厢里，一边看雪落人家，一边缓缓说一些情话。
5、这世上，没有什么东西永远不会消失。所以别提什么永恒，我只想努力，给你我的一生。
6、世界终归无聊，唯有你好。万水千山踏厌，唯有见你新鲜。
7、年少时费了那么大气力做自己，语气坚定得像个战士，可实际上呢，若真要改变我，何须布置那么大战场，一个你，就够了。
8、我相信的爱情，是纵使我们都有很多个选择，余生，也非你不可。
9、他们说，成年人只看得失，成年人的感情精于算计，冷静克制，而我却希望自己能不计得失地去爱你，像不问归期的风。愿我们出走半生，归来你仍是少女，而我永远爱你如少年。
10、或许我此生都不会见人说人话，见鬼说鬼话，唯独可以真心予你，见你，说情话。
11、此心归处，便是吾乡。有你，哪管头上是何处的月亮。
12、我要带你去外太空，背景是灿烂的陨石星河，无数条奇诡的光线穿过，地球人说要爱到天荒地老，我们要爱到——宇宙爆炸。
13、我不想仗剑走天涯了，我只想给你做饭。
14、认识你之后，我一一卸下了我的武器。不仅仅是铠甲，还有我的伪装，我对未知世界的防备心。我所有用来应对天敌的手段都再无用武之地，像是河豚再也无须膨胀，刺猬的刺也变得多余。我退化了，变回未经世事的婴儿，我所有的本领，只剩拥抱与爱你。
15、喜欢的人可能是本永远不会剧终的超级连载吧，我会一直追番的。
16、我既爱着你在外面做我贴心安稳的依靠，也暗自希望，可以永远做你卸下成年人伪装后的避风港。
17、“你看我这个伤疤，穿裙子是不是特别丑？”“笨蛋，你飞舞的裙摆，是我见过的，最美丽的风。
——节选自情侣合著狗粮书《我有预感明天也会喜欢你》
作者：张一然、么么晗
微博：各位观众四个二 么么晗
林思川神父主日福音释义
四旬期第四主日
林思川神父执笔
浪子回头
【福音：路十五1-3、11-32】
那时候， 1众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。 2法利塞人及经师们窃窃私议说：「这个人交接罪人，又同他们吃饭。」 3耶稣遂对他们设了这个比喻说： 11「一个人有两个儿子， 12那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一份家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。 13过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。 14当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。 15他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。 16他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。 17他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！ 18我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。 19我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！ 20他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。 21儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！ 22父亲却吩咐自己的僕人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋， 23再把那隻肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴， 24因为我这个儿子是死而復生，失而復得了；他们就欢宴起来。 25那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声， 26遂叫一个僕人过来，问他这是什麽事。 27僕人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那隻肥牛犊。 28长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。 29他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一隻小山羊，让我同我的朋友们欢宴； 30但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那隻肥牛犊。 31父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的； 32只因为你这个弟弟死而復生，失而復得，应当欢宴喜乐！」
经文脉络
这个主日的福音是基督徒最熟悉的圣经故事之一：「浪子回头」的比喻。经文的一开始首先叙述耶稣讲述比喻的场合和原因：虔诚的犹太人一向避免和税吏以及罪人接触，耶稣常常和税吏以及罪人结交往来，甚至和他们同桌共饮，法利赛人和经师们因此而责怪耶稣。
面对法利塞人及经师的批判，耶稣讲述了三个含有相同主题的比喻：遗失或找到、迷失或寻回、邀请大家一起欢乐。前两个「亡羊」和「失钱」比喻的结构和主题是完全平行对应的，第三个「浪子回头」的比喻，虽然和前两个比喻主题相同，但是在结构上和思想发展上却是独特的，教会邀请信仰团体在这个主日的聚会中一起聆听这个比喻（路十五11-32）。
就内容而言，这个基督徒耳熟能详的比喻可分为两个部分（11-24、25-32），但是却是一个完整合一的叙述，整个故事的重心以及高峰是在于父亲充满喜乐的接纳悔改的儿子。
分家产（11-12）
比喻中一共有三个人物：父亲和两个儿子。父亲大概是农庄的主人，拥有相当大的家产以及许多雇工为他工作，年纪较小的儿子应该尚未结婚，大概是17-22岁之间，他要求父亲把他应得的一份家产给他。所谓应得的家产就是指「遗产」，小儿子在父亲尚存活之时要求父亲将「遗产」给他，当然是应该遭受指责的行为。
离家、堕落
小儿子得到了家产之后立刻离家出走，在远方荒淫度日耗尽了全部资产，因而变成相当穷困。就一般人的眼光来看，小儿子的行为当然是应该遭受严厉谴责的。他由于耗尽了一切财产而穷困潦倒，生活难以为继，在不得已的情况下不得不投靠外邦人，帮他们牧放猪群，期望至少可以得到猪食裹腹。比喻非常生动的描写小儿子窘困的情况，不仅说明他连这样的要求也得不到满足，同时也象徵他的宗教生活上也彻底地沉沦。
内心的悔改
生活上困苦的境遇使他反躬自省，瞭解到自己的现况以及与父亲的雇工之间的强烈对比，父亲的雇工都口粮丰盛，而他自己却濒临饿死的威胁。于是他内心急迫地决定，与其饿死外邦的异乡，不如回到父家，他也知道应该向父亲认罪，就如同他也得罪了天主一样，他自认只配成为父亲的雇工，因为他已经妄用了儿子的权利，也因此丧失了作儿子的权利。
父亲（对小儿子）的宽恕与接纳
他立刻将思想付诸行动，起身回到父亲那裡去。比喻的重点转移到父亲身上，他所表现的态度令人大为惊讶：父亲在儿子还离的很远的时候就看见了他，立刻动了怜悯的心，向他跑去。在中东和近东地区父亲跑向儿子，特别是跑向犯罪的儿子是极不寻常的事，而这个父亲更拥抱、亲吻这个因着牧放猪群而已成为不洁的儿子。这行动是最明显的宽恕记号（参阅：撒下十四33），以及父爱最深刻的表达。面对父亲这样的行动，儿子承认自己的罪过，表达真心的悔改。
父亲拥抱及亲吻儿子的肢体语言已经充分表达了他的宽恕，甚过一切具体的语言，因此福音只叙述了父亲吩咐僕人们，给小儿子穿上袍子、戴上戒指，这些行动更具体说明他对这位浪子的接纳。父亲更要求僕人们准备宴席，邀请全家一同欢乐，并且说明举办这个欢乐宴会的双重理由：这个儿子本已（由于罪恶）而死亡，但却（经由父亲的重新接纳）得到重生；原已（犹如亡羊和失去的达玛般）迷失，现在则被重新寻回。
气愤的长子
故事发展至此才介绍另一个角色登场，他是一直留在家中辛勤工作的长子，当这些事发生之时，他正一如往常地在田间工作。他由田间回家时，发现家中正不寻常地举行欢乐庆典，透过询问僕人得知，这是父亲为庆祝弟弟返家而举行的盛典，他气愤地不愿进入家中。长子的反应和父亲的态度形成强烈的对比。
父亲出来邀他一起欢乐庆祝，在当时社会背景中，这一样是一个不寻常的举动。这个气愤的长子却仍激烈地为自己的态度辩驳，甚至没有按照礼数先称呼「父亲」，而直说「你看！……」长子述说自己多年来忠实服务父亲，从未违犯任何诫命，却没有得到任何特殊的奖赏，并以此强调他和父亲另一位犯罪跌倒的儿子间的对比。他甚至不愿称自己的弟弟为「兄弟」，只称「你的这个儿子」却得到如此的恩待。
父亲（对大儿子）的宽恕与接纳
父亲毫不介意自己遭受攻击，仍然称呼长子为「孩子」！他首先提醒这个孩子所忽略的恩宠：「一直和父亲在一起，拥有父亲全部的资产」；其次说明他们应该欢乐庆祝的理由，因为他的弟弟「死而復生，失而復得」。
综合反省
许多人称这个比喻为「福音中的福音」，认为这个比喻是表达耶稣（天主）的爱最美丽的故事，在历史中它一直是艺术家最喜爱的题材之一。对每一个基督徒读者而言，这个文学上的杰作是天主的话，艺术家们更以他们的灵感与才华，助人更深入领悟这个故事的内涵。
整段故事精彩紧凑，情节环环相扣，不论就形式或内容而言，都极易使得读者产生共鸣，并和故事中的某一个角色认同。整个比喻促使人们瞭解耶稣的生活态度，同时也揭露了耶稣的对手们气度狭窄。父亲的完美的仁慈形象，更是越过耶稣直指天主，耶稣是天父的代表，每一个罪人都可以期待并依靠天主的仁慈怜悯。
四旬期第四主日
林思川神父执笔
浪子回头
【福音：路十五1-3、11-32】
那时候， 1众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。 2法利塞人及经师们窃窃私议说：「这个人交接罪人，又同他们吃饭。」 3耶稣遂对他们设了这个比喻说： 11「一个人有两个儿子， 12那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一份家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。 13过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。 14当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。 15他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。 16他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。 17他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！ 18我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。 19我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！ 20他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。 21儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！ 22父亲却吩咐自己的僕人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋， 23再把那隻肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴， 24因为我这个儿子是死而復生，失而復得了；他们就欢宴起来。 25那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声， 26遂叫一个僕人过来，问他这是什麽事。 27僕人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那隻肥牛犊。 28长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。 29他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一隻小山羊，让我同我的朋友们欢宴； 30但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那隻肥牛犊。 31父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的； 32只因为你这个弟弟死而復生，失而復得，应当欢宴喜乐！」
经文脉络
这个主日的福音是基督徒最熟悉的圣经故事之一：「浪子回头」的比喻。经文的一开始首先叙述耶稣讲述比喻的场合和原因：虔诚的犹太人一向避免和税吏以及罪人接触，耶稣常常和税吏以及罪人结交往来，甚至和他们同桌共饮，法利赛人和经师们因此而责怪耶稣。
面对法利塞人及经师的批判，耶稣讲述了三个含有相同主题的比喻：遗失或找到、迷失或寻回、邀请大家一起欢乐。前两个「亡羊」和「失钱」比喻的结构和主题是完全平行对应的，第三个「浪子回头」的比喻，虽然和前两个比喻主题相同，但是在结构上和思想发展上却是独特的，教会邀请信仰团体在这个主日的聚会中一起聆听这个比喻（路十五11-32）。
就内容而言，这个基督徒耳熟能详的比喻可分为两个部分（11-24、25-32），但是却是一个完整合一的叙述，整个故事的重心以及高峰是在于父亲充满喜乐的接纳悔改的儿子。
分家产（11-12）
比喻中一共有三个人物：父亲和两个儿子。父亲大概是农庄的主人，拥有相当大的家产以及许多雇工为他工作，年纪较小的儿子应该尚未结婚，大概是17-22岁之间，他要求父亲把他应得的一份家产给他。所谓应得的家产就是指「遗产」，小儿子在父亲尚存活之时要求父亲将「遗产」给他，当然是应该遭受指责的行为。
离家、堕落
小儿子得到了家产之后立刻离家出走，在远方荒淫度日耗尽了全部资产，因而变成相当穷困。就一般人的眼光来看，小儿子的行为当然是应该遭受严厉谴责的。他由于耗尽了一切财产而穷困潦倒，生活难以为继，在不得已的情况下不得不投靠外邦人，帮他们牧放猪群，期望至少可以得到猪食裹腹。比喻非常生动的描写小儿子窘困的情况，不仅说明他连这样的要求也得不到满足，同时也象徵他的宗教生活上也彻底地沉沦。
内心的悔改
生活上困苦的境遇使他反躬自省，瞭解到自己的现况以及与父亲的雇工之间的强烈对比，父亲的雇工都口粮丰盛，而他自己却濒临饿死的威胁。于是他内心急迫地决定，与其饿死外邦的异乡，不如回到父家，他也知道应该向父亲认罪，就如同他也得罪了天主一样，他自认只配成为父亲的雇工，因为他已经妄用了儿子的权利，也因此丧失了作儿子的权利。
父亲（对小儿子）的宽恕与接纳
他立刻将思想付诸行动，起身回到父亲那裡去。比喻的重点转移到父亲身上，他所表现的态度令人大为惊讶：父亲在儿子还离的很远的时候就看见了他，立刻动了怜悯的心，向他跑去。在中东和近东地区父亲跑向儿子，特别是跑向犯罪的儿子是极不寻常的事，而这个父亲更拥抱、亲吻这个因着牧放猪群而已成为不洁的儿子。这行动是最明显的宽恕记号（参阅：撒下十四33），以及父爱最深刻的表达。面对父亲这样的行动，儿子承认自己的罪过，表达真心的悔改。
父亲拥抱及亲吻儿子的肢体语言已经充分表达了他的宽恕，甚过一切具体的语言，因此福音只叙述了父亲吩咐僕人们，给小儿子穿上袍子、戴上戒指，这些行动更具体说明他对这位浪子的接纳。父亲更要求僕人们准备宴席，邀请全家一同欢乐，并且说明举办这个欢乐宴会的双重理由：这个儿子本已（由于罪恶）而死亡，但却（经由父亲的重新接纳）得到重生；原已（犹如亡羊和失去的达玛般）迷失，现在则被重新寻回。
气愤的长子
故事发展至此才介绍另一个角色登场，他是一直留在家中辛勤工作的长子，当这些事发生之时，他正一如往常地在田间工作。他由田间回家时，发现家中正不寻常地举行欢乐庆典，透过询问僕人得知，这是父亲为庆祝弟弟返家而举行的盛典，他气愤地不愿进入家中。长子的反应和父亲的态度形成强烈的对比。
父亲出来邀他一起欢乐庆祝，在当时社会背景中，这一样是一个不寻常的举动。这个气愤的长子却仍激烈地为自己的态度辩驳，甚至没有按照礼数先称呼「父亲」，而直说「你看！……」长子述说自己多年来忠实服务父亲，从未违犯任何诫命，却没有得到任何特殊的奖赏，并以此强调他和父亲另一位犯罪跌倒的儿子间的对比。他甚至不愿称自己的弟弟为「兄弟」，只称「你的这个儿子」却得到如此的恩待。
父亲（对大儿子）的宽恕与接纳
父亲毫不介意自己遭受攻击，仍然称呼长子为「孩子」！他首先提醒这个孩子所忽略的恩宠：「一直和父亲在一起，拥有父亲全部的资产」；其次说明他们应该欢乐庆祝的理由，因为他的弟弟「死而復生，失而復得」。
综合反省
许多人称这个比喻为「福音中的福音」，认为这个比喻是表达耶稣（天主）的爱最美丽的故事，在历史中它一直是艺术家最喜爱的题材之一。对每一个基督徒读者而言，这个文学上的杰作是天主的话，艺术家们更以他们的灵感与才华，助人更深入领悟这个故事的内涵。
整段故事精彩紧凑，情节环环相扣，不论就形式或内容而言，都极易使得读者产生共鸣，并和故事中的某一个角色认同。整个比喻促使人们瞭解耶稣的生活态度，同时也揭露了耶稣的对手们气度狭窄。父亲的完美的仁慈形象，更是越过耶稣直指天主，耶稣是天父的代表，每一个罪人都可以期待并依靠天主的仁慈怜悯。
敦煌游记——83
在这里，关于大众都知道的我不讲。
在这里我只从我的“修行历史”角度来给大家讲我的亲身经历亲眼所见与证悟——
148洞里边，正有一拨人在一个导游的带领下从左边走出来，同时恰好又有另一拨人从右边走进去。
保安小菩萨说：我们就跟这边进去——
148洞里同样也很暗，虽然因为进洞口比较宽大，有很强的“日光”映的比较亮一些。
此时在师父的卧像前边不大的空间里，，漂亮的女导游菩萨正在给拥挤成群的游客讲解洞窟的历史和要义……
我们几个在后边稍站。
满怀无比虔诚至诚无限崇拜敬意的游目四顾，看壁画的描绘细腻精致与壮观富丽，看经变的由静到动演变的喜怒哀乐鲜活灵动与形态各异呼之欲出，看师父身后与头前足后那么多那么多的菩萨尊者天人王子们或喜或悲或笑或泣或平静或哀恸的栩栩如生惟妙惟肖与逼真精妙绝伦，看师父圣体祥卧的无比尊贵自然优美和真切传神的至极雅致安与安详宁静……
无法形容此地此时我心里的那种久违的陌生又熟悉、那种感动又激动、那种又悲痛又喜悦、那种不知道该确切地用什么词语来表达的“五味杂陈”感觉……其实无论任何语言在此时此刻都显得那么空洞乏味苍白无力的，其实任何词语是也形容不了也比喻不了也表达不了我心里那种无以形容难以言喻根本就理屈词穷的没有任何言辞能表达了那种感觉的！！！
那种像一下回到久违的家的感觉，那种一下又回到了极乐世界的感觉，那个一下又跪拜在师父面前聆听教诲的情景，那个对着师父和一旁的十字架发大愿：但愿众生都幸福所有的苦难弟子受！的情景，那个师父带我到雪山指着雪山顶菩萨们拉纤一样围山转让我着的情景，那个钻石般透明的光芒万丈的阿弥陀佛师父种一袭洁洁白衣飘飘的观音菩萨师父从西方飞来手臂遥遥巨长朝我伸来我往西跑着就要抓住师父手的情形，那个……
阿弥陀佛阿弥陀佛呀！！！
我的心一下大悟彻悟霍然开朗，一下就明白了师父点化我到敦煌来进洞窟立成雕塑的因缘了！
在世人的眼中，也许就是从古传下来的宗教文化宝贵遗产，开发出来成立个研究院又是研究又是探讨的不过就是有雕塑有壁画的历史演变洞窟而已。
但在我，却是瞬间到了西方一下“穿越”回了那个妙有显现无法想像无比美好难以言喻的极乐世界法音美妙环绕的师父讲经现场，回到了师父跟前，和诸菩萨师父尊者师兄们一起围师父环坐一起聆听师父的谆谆教诲循循善诱，一起悉心领受参悟共修论法证道成就菩提……
佛啊天啊，我心里那种“波澜壮阔起起伏伏”的感动和激动，世人是永远无法理解无法明白也永远研究探讨不出来的！除非究竟大悟苦行成就证道证果也修证到了那个层次那个境界！！！
就这么“游着”，忽然心头一颤两眼瞬间湿润……
急忙压抑回复平静下心情，就和童童小刘菩萨说：走吧，咱们进到右边师父的足后那儿去看个明白确切——
如果说之前在进第一个276窟时就目呆呆傻了眼，那么此刻此时站在148洞师父睡卧榻上足后这块儿的大台前，我不止是目瞪口呆一下傻了眼，我根本就是呆若木鸡大脑空白没有了思维思想没有了任何什么感觉，就直觉得眼前只有那一个“画面”在重复——我进了洞走到师父足后那群菩萨雕塑的中间也立成了雕塑……重复重复——一遍一遍在重复……
师父啊师父啊师父师父啊……我突然心抖眼热喉哽咽竟有想哭的冲动哦！
但是——童童，快跟我跪下磕头顶礼啊！！！
我说，扑通就跪到地上撞地有声地咚咚咚地磕起了头……
忘了磕了多少个了，只是等站起来后，看童童也起身问我说：师父，是这里吗？一直站在一旁看着我们的小刘菩萨也急忙问：对了吗？是这个窟吗？
我点点头说：应该就是这里了！
而后又连连点头肯定地说：哦，不，应该说确切确定的就是这个洞窟——肯定就是这里了！！！
然后我就抬手指着师父足后的地方对他们讲——
你们看，师父的双足到右边壁这块地儿有不小的空间呢……大约有多少平米哩？反正是这块空间不小哈，现在贴右壁站着十来位尊者雕像。那么当中这块地儿现在是空着的没有人的……嗯，奇怪！怎么贴右壁这些菩萨不往前靠非留这么大空间干吗？
小菩萨就说：这里以前有菩萨像是站满着的，后来叫外国人给偷走偷运到国外去了。
我说：啊……这么说在当中这个地儿曾经站着的雕像应该是我了！……哎你说那偷塑像的外国人真可恶儿哈，竟变着法儿的来窃取我们的古文物人物！你说你把这雕像偷去干嘛呀你？这不是把“我”给云到哪国家的博物馆去了是？！
童童就说：师父，您从这儿往里挨个看有没有像您的塑像呢？那里边有一个没有头的雕塑……不会是您吧？
我说：没有。要有一眼就看出来了。那个没有头的雕塑也绝对不是。因为我梦定中走进洞来是这个地方儿有二十多位菩萨雕塑，我是走到他们中间——中间这块儿是个空位置就好像刻意留给等我来似的，我走到他们中间站定成了雕塑……是中间这儿，现在空着。应该是被外国人偷运出国了。但是，我肯定就是这个洞窟这个地儿了！！！……那个小菩萨，我可以拍个照片么？小菩萨赶紧摆手说：不能。这里也不让拍照片，怕闪光灯毁损这里的雕像壁画什么的。
我说：我不拍别处就拍师父足后这块空地儿，主要是为写游记时能做一个鲜明有力的证据证明！
小菩萨涚：那也不行！说不让拍就不让拍，这是规定！
我就呵呵笑了说：不让拍就不拍了。呵呵，即使是为众生，咱也绝不能破坏规定的！更不能做毁损这宝窟的罪魁祸首的！！！
不让拍就往出走吧，人家那边儿的游客都又换了一拨了。
可是我就是留恋无限眷恋永远的看不够那个不想离开就是不想走呀！！！
不想走也得走呀，人家小菩萨还一直陪着也不可能把我和童童留在这洞里呀？……唉！万般无奈，只得又和童童再次在师父面前跪下来顶礼顶礼再顶礼！！！
在这里，关于大众都知道的我不讲。
在这里我只从我的“修行历史”角度来给大家讲我的亲身经历亲眼所见与证悟——
148洞里边，正有一拨人在一个导游的带领下从左边走出来，同时恰好又有另一拨人从右边走进去。
保安小菩萨说：我们就跟这边进去——
148洞里同样也很暗，虽然因为进洞口比较宽大，有很强的“日光”映的比较亮一些。
此时在师父的卧像前边不大的空间里，，漂亮的女导游菩萨正在给拥挤成群的游客讲解洞窟的历史和要义……
我们几个在后边稍站。
满怀无比虔诚至诚无限崇拜敬意的游目四顾，看壁画的描绘细腻精致与壮观富丽，看经变的由静到动演变的喜怒哀乐鲜活灵动与形态各异呼之欲出，看师父身后与头前足后那么多那么多的菩萨尊者天人王子们或喜或悲或笑或泣或平静或哀恸的栩栩如生惟妙惟肖与逼真精妙绝伦，看师父圣体祥卧的无比尊贵自然优美和真切传神的至极雅致安与安详宁静……
无法形容此地此时我心里的那种久违的陌生又熟悉、那种感动又激动、那种又悲痛又喜悦、那种不知道该确切地用什么词语来表达的“五味杂陈”感觉……其实无论任何语言在此时此刻都显得那么空洞乏味苍白无力的，其实任何词语是也形容不了也比喻不了也表达不了我心里那种无以形容难以言喻根本就理屈词穷的没有任何言辞能表达了那种感觉的！！！
那种像一下回到久违的家的感觉，那种一下又回到了极乐世界的感觉，那个一下又跪拜在师父面前聆听教诲的情景，那个对着师父和一旁的十字架发大愿：但愿众生都幸福所有的苦难弟子受！的情景，那个师父带我到雪山指着雪山顶菩萨们拉纤一样围山转让我着的情景，那个钻石般透明的光芒万丈的阿弥陀佛师父种一袭洁洁白衣飘飘的观音菩萨师父从西方飞来手臂遥遥巨长朝我伸来我往西跑着就要抓住师父手的情形，那个……
阿弥陀佛阿弥陀佛呀！！！
我的心一下大悟彻悟霍然开朗，一下就明白了师父点化我到敦煌来进洞窟立成雕塑的因缘了！
在世人的眼中，也许就是从古传下来的宗教文化宝贵遗产，开发出来成立个研究院又是研究又是探讨的不过就是有雕塑有壁画的历史演变洞窟而已。
但在我，却是瞬间到了西方一下“穿越”回了那个妙有显现无法想像无比美好难以言喻的极乐世界法音美妙环绕的师父讲经现场，回到了师父跟前，和诸菩萨师父尊者师兄们一起围师父环坐一起聆听师父的谆谆教诲循循善诱，一起悉心领受参悟共修论法证道成就菩提……
佛啊天啊，我心里那种“波澜壮阔起起伏伏”的感动和激动，世人是永远无法理解无法明白也永远研究探讨不出来的！除非究竟大悟苦行成就证道证果也修证到了那个层次那个境界！！！
就这么“游着”，忽然心头一颤两眼瞬间湿润……
急忙压抑回复平静下心情，就和童童小刘菩萨说：走吧，咱们进到右边师父的足后那儿去看个明白确切——
如果说之前在进第一个276窟时就目呆呆傻了眼，那么此刻此时站在148洞师父睡卧榻上足后这块儿的大台前，我不止是目瞪口呆一下傻了眼，我根本就是呆若木鸡大脑空白没有了思维思想没有了任何什么感觉，就直觉得眼前只有那一个“画面”在重复——我进了洞走到师父足后那群菩萨雕塑的中间也立成了雕塑……重复重复——一遍一遍在重复……
师父啊师父啊师父师父啊……我突然心抖眼热喉哽咽竟有想哭的冲动哦！
但是——童童，快跟我跪下磕头顶礼啊！！！
我说，扑通就跪到地上撞地有声地咚咚咚地磕起了头……
忘了磕了多少个了，只是等站起来后，看童童也起身问我说：师父，是这里吗？一直站在一旁看着我们的小刘菩萨也急忙问：对了吗？是这个窟吗？
我点点头说：应该就是这里了！
而后又连连点头肯定地说：哦，不，应该说确切确定的就是这个洞窟——肯定就是这里了！！！
然后我就抬手指着师父足后的地方对他们讲——
你们看，师父的双足到右边壁这块地儿有不小的空间呢……大约有多少平米哩？反正是这块空间不小哈，现在贴右壁站着十来位尊者雕像。那么当中这块地儿现在是空着的没有人的……嗯，奇怪！怎么贴右壁这些菩萨不往前靠非留这么大空间干吗？
小菩萨就说：这里以前有菩萨像是站满着的，后来叫外国人给偷走偷运到国外去了。
我说：啊……这么说在当中这个地儿曾经站着的雕像应该是我了！……哎你说那偷塑像的外国人真可恶儿哈，竟变着法儿的来窃取我们的古文物人物！你说你把这雕像偷去干嘛呀你？这不是把“我”给云到哪国家的博物馆去了是？！
童童就说：师父，您从这儿往里挨个看有没有像您的塑像呢？那里边有一个没有头的雕塑……不会是您吧？
我说：没有。要有一眼就看出来了。那个没有头的雕塑也绝对不是。因为我梦定中走进洞来是这个地方儿有二十多位菩萨雕塑，我是走到他们中间——中间这块儿是个空位置就好像刻意留给等我来似的，我走到他们中间站定成了雕塑……是中间这儿，现在空着。应该是被外国人偷运出国了。但是，我肯定就是这个洞窟这个地儿了！！！……那个小菩萨，我可以拍个照片么？小菩萨赶紧摆手说：不能。这里也不让拍照片，怕闪光灯毁损这里的雕像壁画什么的。
我说：我不拍别处就拍师父足后这块空地儿，主要是为写游记时能做一个鲜明有力的证据证明！
小菩萨涚：那也不行！说不让拍就不让拍，这是规定！
我就呵呵笑了说：不让拍就不拍了。呵呵，即使是为众生，咱也绝不能破坏规定的！更不能做毁损这宝窟的罪魁祸首的！！！
不让拍就往出走吧，人家那边儿的游客都又换了一拨了。
可是我就是留恋无限眷恋永远的看不够那个不想离开就是不想走呀！！！
不想走也得走呀，人家小菩萨还一直陪着也不可能把我和童童留在这洞里呀？……唉！万般无奈，只得又和童童再次在师父面前跪下来顶礼顶礼再顶礼！！！
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