十二星座见者转赞。
你的福气马上来临，赶紧做好准备了。
处女（花开富贵，天禧星加持，晦运除尽，好运躲不掉）
天秤（财富大增，财神进门，钱财数不尽，钱越赚越多）
天蝎（幸福来袭，成功转运重生，鸿运正当头，得心应手）
射手（桃花旺，财路广，运势涨，家庭和睦安康，喜气洋洋）
摩羯（好运大开，狐仙相随，希望曙光即将到来，福星加持）
水瓶（鸟语蝉鸣，旧爱幡然醒悟，真爱难断，爱情起死回生）
白羊（福气暴涨，喜气如雨下，排除万难，了却烦恼万事顺）
金牛（福运来袭，喜事旺盛不断，贵人相伴，财运飙升福气旺）
双子（万事称心如意，大喜缠身，吉星坐镇，好运躲不掉）
巨蟹（好运不请自来，转运重生，风生水起，喜事接不停），
狮子（运势飘红，狐仙伴身，天降好运福霖，喜事接不停） ，
双鱼（幸福开启，天降好运福霖，希望来到，金银滚滚），
#12星座# #好运2021# #招财运#
你的福气马上来临，赶紧做好准备了。
处女（花开富贵，天禧星加持，晦运除尽，好运躲不掉）
天秤（财富大增，财神进门，钱财数不尽，钱越赚越多）
天蝎（幸福来袭，成功转运重生，鸿运正当头，得心应手）
射手（桃花旺，财路广，运势涨，家庭和睦安康，喜气洋洋）
摩羯（好运大开，狐仙相随，希望曙光即将到来，福星加持）
水瓶（鸟语蝉鸣，旧爱幡然醒悟，真爱难断，爱情起死回生）
白羊（福气暴涨，喜气如雨下，排除万难，了却烦恼万事顺）
金牛（福运来袭，喜事旺盛不断，贵人相伴，财运飙升福气旺）
双子（万事称心如意，大喜缠身，吉星坐镇，好运躲不掉）
巨蟹（好运不请自来，转运重生，风生水起，喜事接不停），
狮子（运势飘红，狐仙伴身，天降好运福霖，喜事接不停） ，
双鱼（幸福开启，天降好运福霖，希望来到，金银滚滚），
#12星座# #好运2021# #招财运#
《人间最美夕阳红》
作者：张淑萍
长路岁月，生命若水。红尘梦醉，谁解其味。
人之所情，长的是心路，短的是轨迹。
光阴的故事在天地间日日轮回，世事的沧桑在时空里频频隐归。可知今日花好月正圆，弹指沧海已桑田。这世界终归是：生命来去若梦，岁月转瞬即逝。
经年朔风，吹走了远古；长岁寒夜，冷漠了烟火。
那些消逝在昨日里的过往，犹如尘埃细雨，你拾不起，他也捡不到。
岁月的年轮，承载着生命的接力，而人就这样一世又一世的在亘古的时间里，匆匆牵手，又匆匆辞别。
生命就是这样，激情燃烧的是年轻的青涩，心向安素的是中年的淡若，清悠怡然的是老年的静好。
人生就是这样：懂得生活的人，风景一直在路上；珍惜生活的人，爱一直在心里；理解生活的人，美好一直在希望中；热爱生活的人，手心里四季存有温度。
人生的过程，总是充满着太多的未知和奇异。无论我们走过多远的距离，无论我们趟过多深的岁月，只有珍惜才是最好的相逢，只有尊重才是最真的情感。
无论我们获取过什么，无论我们失去过什么，理解和懂得才是生命最奢华的拥有。
当我们真正的理解了生命之源，真正的明白了人生之路，就知道：每一段岁月都是一种领悟，每一段人生都是人间的风景。
晨曦微露是轻语中的静悟，夕阳晚照是祥和中的唯美。
李商隐当年登上长安城最高景点乐游原时，看见一抹斜阳低垂远山，余波苍婉，情景融幻，仿若画卷，顿觉天下四色无颜，万象清浅，而唯这边夕阳，独自相安。
面对此境此意，他突然心生惆怅，悠情吟语：“夕阳无限好，只是近黄昏”。
如此美好的世事，只可惜人生向晚，生命无回头路可返！就在那里，他不经意的一次愁怨，却变成了千古不朽的绝谈，凄美的，感伤的弥漫在岁月的长河，生生绵延。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”
余晖映照，晚霞入画。浅浅暮光中，江水微微荡澜，一缕斜阳如曼妙的锦绣铺入水面，碧绿中镶嵌着红韵，静意中荡漾着情愫，此景此致，美不胜收。
白居易那一刻，用最轻松畅快的心境，给世人留下了一个维妙维肖的夕阳晚景。
夕阳从来都相似，总是人间惆怅多。
苦难和挫折也许是人生永恒的行囊，但人对生命的敬畏和尊重却不会因为痛苦和年龄而变了样。
也许年轻的生命从来不会相信老的意义，但人生的意义不是时间的长短所丈量的标记。花开自有花谢，日升自会月落。
草荣草萎都是情怀，爱过恨过都有滋味。
人生向晚，少了梦幻，多了恬淡；少了欲念，多了清欢；少了争辩，多了相安。
不求有人陪你立黄昏，不念有人问你粥可温，经历了，什么事都扛过了，便明白，人生的美好，其实氤氲在岁月的所有年华中。
正是，夕阳无限好，何惧黄昏到。
作者：张淑萍
长路岁月，生命若水。红尘梦醉，谁解其味。
人之所情，长的是心路，短的是轨迹。
光阴的故事在天地间日日轮回，世事的沧桑在时空里频频隐归。可知今日花好月正圆，弹指沧海已桑田。这世界终归是：生命来去若梦，岁月转瞬即逝。
经年朔风，吹走了远古；长岁寒夜，冷漠了烟火。
那些消逝在昨日里的过往，犹如尘埃细雨，你拾不起，他也捡不到。
岁月的年轮，承载着生命的接力，而人就这样一世又一世的在亘古的时间里，匆匆牵手，又匆匆辞别。
生命就是这样，激情燃烧的是年轻的青涩，心向安素的是中年的淡若，清悠怡然的是老年的静好。
人生就是这样：懂得生活的人，风景一直在路上；珍惜生活的人，爱一直在心里；理解生活的人，美好一直在希望中；热爱生活的人，手心里四季存有温度。
人生的过程，总是充满着太多的未知和奇异。无论我们走过多远的距离，无论我们趟过多深的岁月，只有珍惜才是最好的相逢，只有尊重才是最真的情感。
无论我们获取过什么，无论我们失去过什么，理解和懂得才是生命最奢华的拥有。
当我们真正的理解了生命之源，真正的明白了人生之路，就知道：每一段岁月都是一种领悟，每一段人生都是人间的风景。
晨曦微露是轻语中的静悟，夕阳晚照是祥和中的唯美。
李商隐当年登上长安城最高景点乐游原时，看见一抹斜阳低垂远山，余波苍婉，情景融幻，仿若画卷，顿觉天下四色无颜，万象清浅，而唯这边夕阳，独自相安。
面对此境此意，他突然心生惆怅，悠情吟语：“夕阳无限好，只是近黄昏”。
如此美好的世事，只可惜人生向晚，生命无回头路可返！就在那里，他不经意的一次愁怨，却变成了千古不朽的绝谈，凄美的，感伤的弥漫在岁月的长河，生生绵延。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”
余晖映照，晚霞入画。浅浅暮光中，江水微微荡澜，一缕斜阳如曼妙的锦绣铺入水面，碧绿中镶嵌着红韵，静意中荡漾着情愫，此景此致，美不胜收。
白居易那一刻，用最轻松畅快的心境，给世人留下了一个维妙维肖的夕阳晚景。
夕阳从来都相似，总是人间惆怅多。
苦难和挫折也许是人生永恒的行囊，但人对生命的敬畏和尊重却不会因为痛苦和年龄而变了样。
也许年轻的生命从来不会相信老的意义，但人生的意义不是时间的长短所丈量的标记。花开自有花谢，日升自会月落。
草荣草萎都是情怀，爱过恨过都有滋味。
人生向晚，少了梦幻，多了恬淡；少了欲念，多了清欢；少了争辩，多了相安。
不求有人陪你立黄昏，不念有人问你粥可温，经历了，什么事都扛过了，便明白，人生的美好，其实氤氲在岁月的所有年华中。
正是，夕阳无限好，何惧黄昏到。
《大悲咒》第五十七句
（第六十八段）
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相：极乐世界是指阿弥陀佛之净土，又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去，途中经过十万亿个诸佛国土，然后有一佛国，即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载：阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么，阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢？据《无量寿经》卷上记载：过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，这个国王就是阿弥陀佛的前身，他舍王位出家，得法号名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土后，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，于距今十劫之前，愿行圆满，成佛后名阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。
迄今为止，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，为西方净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据中国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说：阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。一切众生，往生于该佛土者，身受诸多各种各样的快乐，例如：身有如佛之三十二相，同时具有五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。
然而在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来，这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以，凡是发愿求生弥陀佛国者，千万不要有一丝怀疑，免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相，可能有人会说：极乐世界是菩萨纯法性土，怎么会有诸天呢？其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答，其中就谈到极乐世界有诸天，比如第二愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”
比如第三愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。”比如第四愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。”
比如第五愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”比如第六愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。”
比如第七愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。”比如第八愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出，极乐世界有诸天，诸天在我们这大千世界里共有二十八重，住满了天王、天神和天人们，不过这些天除了天王及部分天神外，所有的天人都没有逃出轮回，都有堕落三恶道的可能；而极乐世界的诸天则不然，从第二愿中就可以得知，“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”所以，极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样，不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生，这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，并发愿求生西方净土，命终后即可蒙佛接引，如愿往生极乐世界，到了极乐世界的人，都是菩萨了，不过还得认真修行，虽然是菩萨了，但不一定都证果了，大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果，一级一级地往上修证，直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民，已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要想一生成就，不愿再受生死轮回之苦的人，就应依信愿行，念佛求生西方极乐世界，这样就能如愿以偿，得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是：佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时，曾密用神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛众菩萨皆受震动，使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，使自性清净，天理流行，一切顺其自然，则必能离却人世诸般烦恼，自可灭除魔障，步入极乐世界庄严佛土。
（第六十八段）
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相：极乐世界是指阿弥陀佛之净土，又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去，途中经过十万亿个诸佛国土，然后有一佛国，即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载：阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么，阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢？据《无量寿经》卷上记载：过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，这个国王就是阿弥陀佛的前身，他舍王位出家，得法号名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土后，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，于距今十劫之前，愿行圆满，成佛后名阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。
迄今为止，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，为西方净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据中国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说：阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。一切众生，往生于该佛土者，身受诸多各种各样的快乐，例如：身有如佛之三十二相，同时具有五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。
然而在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能听闻佛法。生到边地疑城者 是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来，这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以，凡是发愿求生弥陀佛国者，千万不要有一丝怀疑，免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相，可能有人会说：极乐世界是菩萨纯法性土，怎么会有诸天呢？其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答，其中就谈到极乐世界有诸天，比如第二愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”
比如第三愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。”比如第四愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。”
比如第五愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”比如第六愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。”
比如第七愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。”比如第八愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出，极乐世界有诸天，诸天在我们这大千世界里共有二十八重，住满了天王、天神和天人们，不过这些天除了天王及部分天神外，所有的天人都没有逃出轮回，都有堕落三恶道的可能；而极乐世界的诸天则不然，从第二愿中就可以得知，“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”所以，极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样，不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生，这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，并发愿求生西方净土，命终后即可蒙佛接引，如愿往生极乐世界，到了极乐世界的人，都是菩萨了，不过还得认真修行，虽然是菩萨了，但不一定都证果了，大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果，一级一级地往上修证，直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民，已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要想一生成就，不愿再受生死轮回之苦的人，就应依信愿行，念佛求生西方极乐世界，这样就能如愿以偿，得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是：佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时，曾密用神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛众菩萨皆受震动，使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，使自性清净，天理流行，一切顺其自然，则必能离却人世诸般烦恼，自可灭除魔障，步入极乐世界庄严佛土。
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