今天晚上和一位相识不久的朋友谈到容颜问题，让我不禁对自己作了一番自省。

以貌取人，这本身就是一件大错特错之事。吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。（西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》）就连孔圣也犯过这种错误，可见，这个错误的可怕之处，它深深地埋在每个人心里。我们这个时代，有一种错误的观念：追求完美。在容颜方面，攀比成风，产生容颜焦虑。美，是人类共同的追求，可美是没有准确定义。之前听到普信男，我从字面上理解这个词：普通但是充满自信的男性。我当时并不明白为什么很多人对这个词避之如讳，后来我才了解到原来人们口口相传的普信男，是那种略带下流，轻贱他人与自己的。我明白，我理解的那个意思所指的是充满雄性意志的男性。普通的人，很少有人愿意承认自己是个普通人，在容颜方面更是如此，我也是如此。面对镜子的时候，我总想找出我比别人更强的地方，但往往没有发现。不知不觉间，我在容颜这件事上也已缺乏自信，不愿多看镜子，并常常为之叹息。看到美丽的女子，我的第一反应是好美啊，我肯定配不上。久而久之，我竟不敢看美丽女子。就像戏文所说，从此不敢看观音。从不自信到自卑，我在容颜方面，经历了一个巨大的心理落差。父亲教我做人要自信，要做一个挺胸抬头的人，我一直做不到，老是一副煮熟了面条软趴趴的样子。可今晚和朋友的相谈，让我猛的从这种状态中惊醒过来。我长久以貌取人的结果是，我对自己也以貌相取，对自己的容颜审判。甚至，我在近期，差点因为这一点，毁掉一个人。

我认为的美其实是流于表面的美，并没有看到美的本质，这让我想到朱光潜所著«谈美»，美，确实并非人们眼中所见那样。以貌取人，更是落入下等。像我这般以外貌来衡量对一个人态度，直问本心，是心中贪色之心过重。如佛门所言，我眼中的世界是住相的，为行善而行善，为美丽而美丽。殊不知，我的这一错误观念，让我在无形中伤害了多少人。我的认知还是太过浅薄，以一些表面的东西来衡量世界，让钱，色充斥了我的内心。背离了我心中本有的善，好在今夜警觉。

后辈儒生，当谨遵至圣先师之教诲，以正吾身，以修吾心。 https://t.cn/R4GPmc6

孔子识错人

澹台灭明，字子羽，性格内向，体态粗矮，面目丑陋。

孔子对他的第一印象：资质低下，才薄欠敏，难以成才。孔子虽然同意收他为徒，孔子对子羽并没有抱什么希望。

孔子晚年，弟子子游回家探亲去看望七十岁高龄的老师，并汇报说：

“这次，我回老家吴国看望父母，听说子羽南游至长江一带，跟从的弟子达三百多人，招生有原则，教学有制度，形成了势力很大的学派，名声大，威望高，各诸侯国都传颂着子羽的名字。可见，他入孔门求学之后，学业成就是很大的！”

孔子听子游介绍了子羽学业方面的成就，感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”

结论：
很多人往往因为对方带给自己感官的美好而对其认可，而忽略了对其品质，能力，思维，三观的考察

相关古语：
孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” https://t.cn/R2WxpeZ

“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”这句话出自《史记·仲尼弟子列传》，意思是：我单凭言辞判断一个人的价值，所以看错了宰予；单凭相貌判断，看错了子羽。这是孔子在听说子羽成名的消息后，发出的感慨。

宰予字子我，在孔门中以“利口辩辞”著称。当年，他以出众的辩才而被招入孔门，但是在进门之后，却不思进取。“朽木不可雕也”说的就是宰予。据《史记》记载，后来宰予在齐国做了临淄大夫，因为卷入一桩叛乱事件而被灭族，孔子为此深感耻辱。

据《史记·仲尼弟子列传》记载，子羽“状貌甚恶”，当初面试的时候，孔子认为他“材薄”，就是说子羽天生资质比较差。但就是这位其貌不扬、资质不佳的子羽，在入孔门后，事事严格要求自己。后来子羽南游到长江一带，好名声流播于诸侯之间，弟子多达三百人。

宰予和子羽都是孔子的学生，但是两个人却让孔子发出了不同的感慨。“路遥知马力，日久见人心”对一个人的全面认识，单纯一面之识是很难下定论的，就连圣人也难免有走眼的时候。正确而有效的识人方法，首先应避免带有倾向性的认识，不以关系亲疏或个人喜恶为准则；其次要看实际行动，不宜过早下结论，懂得日久见人心的道理，真相早晚会澄清。纯粹依靠外在的表象无法长久，过分炫目往往短暂，淳厚宁静更有可能致远。