《天地羌声》
历史向
李杜篇
……
秋波落泗水,海色明徂徕。
……
他死了。
太白的一生肆意快活,六十一年风光旖旎的盛唐之旅,从未留下过任何的遗憾。东土大唐的山光水色,无余地留在他清澈的眸中。三千多首壮美的诗篇,将那独属于他自己恢宏伟岸的浪漫主义发挥到了极致。太白的肝胆,无非就是酒与剑,潇洒浪漫,诗仙气宇,不食人间烟火的仙灵之气。三十年多的惺惺相惜,虽子美笔下有二十多首诗道着太白的侠肝义胆,但是上了年纪的他依然惧缩着表达自己真实的心意,直到今日听闻他的死讯时的肝肠寸断,才让子美真真正正地明白这段情愫,但一切都来不及了。
“世人皆欲杀,吾意独怜才。”
情至深处,他也落下了泪一滴,眼眸中深藏着初遇的情绪。
天宝三年夏天,李白策马驻扎于东都洛阳,在此,他遇上了正蹭蹬不遇的杜子美,就这样,一段注定不解的姻缘开端了。
那时的李白早已名扬全国,盛唐上下,妇孺皆知,借着一张阳光的笑容,捕获万千少女的芳心,而杜甫却仍是风华正茂,有着更加锋芒的一身傲骨和满腔热血,但却受困局限于洛阳小城。萍水相逢的他们抛却了所谓的身份尊卑,筵席一桌,小碟酒菜,没有没有名人杰士的恃才据傲,没有后生小辈的一昧称颂,谈吐自然舒缓,闹市洛阳,如同静默无声,天地缓缓,玉壶冰心,一见如故,远处声声羌笛回响,荡漾着这处于洛阳的片刻安闲……
“子美兄,你的眼睛真美。”太白已经醉了,熏红的面颊上荡漾着满园春光,是一种莫名的诱人,弄乱人的心弦,俊俏的眉宇中露出可染春秋色的脱俗与不凡,这家的酒不是很醇,但却极烈,他的身上有香,但又有异于妇人家的胭脂味道。
“是吗?”子美思忖着这个味道,漫不经心地答了一句,他也笑了,同样是阳光灿烂,但是总觉得不适,可能是一种扭捏在里面,悄悄地一股潮红爬上了他的耳根,抓着酒杯的手下由于紧张捏紧了些。
虽然他也喝了不少酒,但仍然保持者原先的清醒。
“我很喜欢。”子美突然愣住了,抓着酒杯的手也下意识的松了松,目光变得呆滞起来,哑然地看着面前笑得前仰后合的李白,凝固了笑容,尴尬地红了脸。
“愈发可爱了呢。”他戏谑地轻笑着,顺势举起手撑住了下巴,歪着头,另一只手粗野地揽走桌上的瓶瓶罐罐,抓住了面前杜子美的手,酒瓶掀了,酒水全部湿在了太白的袖子上,子美浑身一颤,明显是吃了一惊,看着眼前的李白醉倒在了桌子上。
“子美,我喜欢你。”
羌笛换了个曲调,隐约的朦胧感,令人气定神闲,悠扬的,深深镌刻在杜子美的脑畔中。
“太白兄,你醉了。”两侧的嘴角渐渐扬起了弧度,他从刚刚的痴然中回过神来,起身背起了太白,酒味和香味掺和在一起,混合成一股诱人的气味,突然,他搂住了子美的肩,不断的喊着“子美子美”,他没有理会,只是摇摆着步子向着郊外的茅舍走。
一路上,太白伏在子美的耳边支支吾吾地念叨着一些含混不清的音节,时不时地换着阴阳怪气的语调,他只是觉得这是醉酒后的一些胡话,全然没有注意他在说些什么。
……
梁宋访道求仙,东鲁相见……
自那之后,他们的生活就交错在了一起,但嗜酒成性的他,再未说过那句话,任子美苦苦等待了三十多年,时至今日,往事不堪回首,尽管太白的脸上多了几分皱折,但是那笑颜灿烂,永远不会消逝的啊!可他就是撇下他一个人去了,留阴阳两隔。
为何如此吝啬呢太白?!连一张笑颜都不肯留下,我杜子美又欠了你什么?!
......
太白啊。
......
你再笑一次好不好?
......
我求你了......
他走了十年了。
这魂生梦死的十年啊。
茅屋早就没再葺过了,稀薄的草构早已经不起半阵劲风,破碎的酒瓦遍地都是,他弃了朝廷的官爵,笔在没有碰过墨,全部的家当都债了酒钱,包括那唯一一床母亲留的被褥。他的诗兴是太白引起的,终,也终在太白身上,没了他万物黯淡,一纸水墨也没了色彩,本就枯瘦的面庞血色全无,眼窝深深下陷,空洞无神,憔悴的像现今陨落的大唐。
失去一个他,就是擦肩整个世界。
十年,他喝了这辈子没喝的酒,收了这辈子没受过的罪,思了随了半生疾苦十年的人。
床板内侧有个很深的凹洞,夹在中间木条翻出来,横七竖八地指向四方,夜晚的痛苦思潮来的时候,他只能狠狠地扣住床板,一切记忆都写在他右手那只血肉模糊的食指上。
故人的模样要淡忘时,那日婉转悠扬的曲调就会响起来,清澈的声音,如同他的笑一般明媚。
......
茅屋的门被轻轻敲了两下,与此同时,羌笛的声音骤然响起,带回了杜子美那飘散不定的心神。
他没有动。
“子美。”
他颤抖了起来,难以抑制地颤抖起来,他笑出了声,空洞的眸子睁得极大,愈发的笑声连贯了起来。
怎么可能听错呢。
门开了,折射进来的阳光倦怠地洒在身上,让人忘了这是寒冬腊月,瞬间,笛声也清晰了些。
门前站着一位二十又许的少年,灿烂地笑着,眼角的光芒胜过了背后的阳光,少年的锋芒可鉴,长靴短剑,英气勃发。
是他。
不会错的。
......
眼泪和他一起呆住了,唇不断地拍打着,万语千言一同哽咽在了喉中,老态龙钟的脸上交杂着欣喜与苦愁,他站不起来了,瞬间的乏力感让他无法支撑住憔悴的身体,眼眶里雾蒙蒙的,如同撒上了燃尽了的死灰一般烧的通红。
头昏昏沉沉的,缓缓的倒伏在桌上,最后的力气撑在了双眼上。
那个人,是我苦苦等了十年的人,是我深深爱了四十年的人,是我尝尽人间疾苦但没把握住的幸福
......
这一次,无论如何也不能失去他了
............
“子美,我来接你回家。”
他笑了,终是想起了那日烂醉的李白支吾一路的胡话。
“我可是青莲居士!怎么可能会醉!”
......
那双眼,终是没有闭上。
文:花贝贝
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李杜篇
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……
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“子美兄,你的眼睛真美。”太白已经醉了,熏红的面颊上荡漾着满园春光,是一种莫名的诱人,弄乱人的心弦,俊俏的眉宇中露出可染春秋色的脱俗与不凡,这家的酒不是很醇,但却极烈,他的身上有香,但又有异于妇人家的胭脂味道。
“是吗?”子美思忖着这个味道,漫不经心地答了一句,他也笑了,同样是阳光灿烂,但是总觉得不适,可能是一种扭捏在里面,悄悄地一股潮红爬上了他的耳根,抓着酒杯的手下由于紧张捏紧了些。
虽然他也喝了不少酒,但仍然保持者原先的清醒。
“我很喜欢。”子美突然愣住了,抓着酒杯的手也下意识的松了松,目光变得呆滞起来,哑然地看着面前笑得前仰后合的李白,凝固了笑容,尴尬地红了脸。
“愈发可爱了呢。”他戏谑地轻笑着,顺势举起手撑住了下巴,歪着头,另一只手粗野地揽走桌上的瓶瓶罐罐,抓住了面前杜子美的手,酒瓶掀了,酒水全部湿在了太白的袖子上,子美浑身一颤,明显是吃了一惊,看着眼前的李白醉倒在了桌子上。
“子美,我喜欢你。”
羌笛换了个曲调,隐约的朦胧感,令人气定神闲,悠扬的,深深镌刻在杜子美的脑畔中。
“太白兄,你醉了。”两侧的嘴角渐渐扬起了弧度,他从刚刚的痴然中回过神来,起身背起了太白,酒味和香味掺和在一起,混合成一股诱人的气味,突然,他搂住了子美的肩,不断的喊着“子美子美”,他没有理会,只是摇摆着步子向着郊外的茅舍走。
一路上,太白伏在子美的耳边支支吾吾地念叨着一些含混不清的音节,时不时地换着阴阳怪气的语调,他只是觉得这是醉酒后的一些胡话,全然没有注意他在说些什么。
……
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自那之后,他们的生活就交错在了一起,但嗜酒成性的他,再未说过那句话,任子美苦苦等待了三十多年,时至今日,往事不堪回首,尽管太白的脸上多了几分皱折,但是那笑颜灿烂,永远不会消逝的啊!可他就是撇下他一个人去了,留阴阳两隔。
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......
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失去一个他,就是擦肩整个世界。
十年,他喝了这辈子没喝的酒,收了这辈子没受过的罪,思了随了半生疾苦十年的人。
床板内侧有个很深的凹洞,夹在中间木条翻出来,横七竖八地指向四方,夜晚的痛苦思潮来的时候,他只能狠狠地扣住床板,一切记忆都写在他右手那只血肉模糊的食指上。
故人的模样要淡忘时,那日婉转悠扬的曲调就会响起来,清澈的声音,如同他的笑一般明媚。
......
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他没有动。
“子美。”
他颤抖了起来,难以抑制地颤抖起来,他笑出了声,空洞的眸子睁得极大,愈发的笑声连贯了起来。
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头昏昏沉沉的,缓缓的倒伏在桌上,最后的力气撑在了双眼上。
那个人,是我苦苦等了十年的人,是我深深爱了四十年的人,是我尝尽人间疾苦但没把握住的幸福
......
这一次,无论如何也不能失去他了
............
“子美,我来接你回家。”
他笑了,终是想起了那日烂醉的李白支吾一路的胡话。
“我可是青莲居士!怎么可能会醉!”
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那双眼,终是没有闭上。
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1983年10月张国荣粤语专辑《张国荣的一片痴…》
张国荣的第四张录音室专辑、第三张粤语录音室专辑,于1983年10月22日由华星唱片发行。继《风继续吹》后,张国荣同年推出的第二张粤语专辑,黎小田监制。专辑收录多首电影电视剧主题曲,包括电影《杨过与小龙女》及《毁灭号地车》的主题曲《愿能比翼飞》和《闯进新领域》、电视剧《北斗双雄》及《老洞》的主打歌《我走我路》与《迷路》。主打歌《一片痴》仍然是深情之作;另外亦开始在快歌《恋爱交叉》中加入舞台新元素,以标志式的动作加深乐迷的印象。
01.一片痴
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
可会知,在我的心中你是那样美,可会知,存在我心里的一片痴,那份爱,那份美愿留住。可会知,在我一生中也愿爱护你,可会知,眼中的光彩正是美丽词。跟你享欢乐时,跟你分种种美,我愿意永世都相依。
02.我走我路
TVB电视剧《北斗双雄》主题曲
作曲:黎小田
作词:邓伟雄
编曲:赵文海
过一生,不要旁人主宰,成和败不会置身事外,仰望长天,只要于你共在,更未曾害怕,我走我路最崎岖多障碍。回头望,不必要留感慨,未会惊此际冷风厉害,世事常变,多少次意料外,我愿情意纵使遍历变迁不变改。眼里多少爱火在内,找到你,一生染上光彩。
03.爱情路里
作曲:赵文海
作词:何重立/何重恩
编曲:赵文海
抛开旧情独告退,醉能解我闷唏嘘,今夜但求醉入睡,情尽拒不欲有泪。默默回望着过去,跟她多少散聚,但我感觉已知今次难复再,情心已坠。心内只觉情错种,爱苗消散暴风中,失落未能挽回来,无奈爱不愿再来。实在分别得太狠,只恐会留下怨恨,莫问当初怎会合衬,错过了原没法问。爱情路里,总有崎岖,摔多几次未算多,未算多。爱情路里,总有唏嘘,轻轻转眼身边去。实在分别得太狠,只恐会留下怨恨,莫问当初怎会合衬,错过了原没法问。
04.愿能比翼飞
TVB电视剧《杨过与小龙女》主题曲
合唱:张国荣/邓志玉
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:林敏怡
掀开那冰冷面,心似寒梅冷艳。始终也找到丝丝温暖,这是个新的开端。纯洁的感觉,盼望能像往昔没有损。纯真的美梦,似当日一般洁没变迁。眼中光,他的光,正在闪,仿似为我闪,那种欢欣的感觉没法掩。因我闪,似飞仙,轻飘飘,飞向天,身似雾似烟,我愿能共你飞向天,飞向天。
05.燕子的故事
作曲:林敏怡
作词:林敏骢
编曲:林敏怡
愿你会知这一个故事,有关感情真意。从前世上,欢笑并无失意,住了一双燕子。美丽像淑女,刚猛似汉子,两心相倾相爱诞下麟儿。觅了新居,找了一角住,理想家庭天赐。勤劳努力,只盼完成心意,为了家中幼子,呀呀在学语,小燕子怎知,母亲关心抚养教导关注。
又到春天,果子飘满树,燕子长成心智,大树上,初次展翅,随风翩翩飞,飞到别处,一去不再返,剩得双亲只有伤心失意。愿你会知,这一个故事,有关亲情真意,父母是如何真挚,愿你今天会知。
06.情自困
作曲:徐日勤
作词:张国荣
编曲:徐日勤
无言低首暗流下眼泪,情怀始终是期待,无奈此刻逝去往昔的欢笑,愿你他朝美梦仍在。求一刻情迷自困,求一杯醉了痴心,难收起破碎的心,爱已消失了根。难忘当初夕阳下接近,投怀偎倚牵我心,红唇轻张难再让我轻轻吻,在我心中独自留痕。难忘当初夕阳下接近,投怀偎倚牵我心,红唇轻张难再让我深深吻,在我心中独自留痕。求一刻情迷自困,求一杯醉了痴心,难收起破碎的心,爱已消失了根。迷朦街灯映我甚孤单,难寻芳踪失我真,残红烛光伴我痴痴醉,问你可知我爱是常在,问你可知我爱是常在。
07.恋爱交叉
原曲:乡裕美 - How many いい颜(1980.07)
作曲:网仓一也
作词:林敏骢
编曲:徐日勤
潇洒的他,心执鲜花,展开倾心的对话,娇小的她,点起香烟,香烟浸没了嘴巴。叉起双手,不想开口,演一出伤心的戏剧,不想伤悲,不想相欺,皆因爱意是谎话。相识不过一天,怎么可作出决定,只不过初见面,怎知爱火里面,敢保证明天一样燃。
穿上晨褛,爱床边挥一挥懒手,喝一口新的甜酒,今天静静问她恋爱是何代价,噢,密密实实的她,只闭上眼划交叉。
高高天空,水波涌涌,几多风吹草动,老古董,箍起腰封,掩饰那睡眼惺忪。一生之中,不分西东,几多伤心的往事,心中只想小伙子,欣赏她那已逝芳华。终于一天得到她,找得失去的快乐,驱走那些冷漠,使得每一角落,抛开那回忆的旧壳。
08.你的一切
原曲:滨田省吾 - 君が人生の时…(1979.12)
作曲:滨田省吾
作词:林敏骢
编曲:徐日勤
旋转舞台静里躺下,民歌手安然地退下,徐徐收起简谱轻摺起谱架,风中踱步里归家。琴灯仍旧照出欢欣拍子,我心已经不再想讲话,银色刀叉映你短短发,像一束冰冷忧郁鲜花。你为何不语,忘掉已共我经过四个初夏,在我家,你的一切,我会好好保留住,日后或再不会,为你留下半线泪儿。旋转舞台静里躺下,民歌手安然地退下,徐徐收起简谱轻摺起谱架,风中踱步里归家。人影渐离别你的一双眼睛,冷清清彼此不再讲话,从今天开始一切关于你,亦都消失去不必增加。你默然不语,沉默里像说一切已经作罢,道别了它,你的一切,我会好好保留住,日后或再也不会,为你留下半线泪儿。Times of Your Life, 我会好好保留住,日后再也不会,为你留下半个泪儿。
09.闯进新领域
电影《毁灭号地车》主题曲
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
Yah Yah Yah Yah,Wo Wo Wo Wo。欢笑共自由如何寻觅,身边的一切充满魅力,想快乐总有新方式,今天我是充满活力。愿创新轨迹,谁惧怕冲击,冲破旧藩篱,搜索刺激。Yah Yah Yah Yah 不管压力,Wo Wo Wo Wo 不惊势力,Yah Yah Yah Yah 找新价值,Wo Wo Wo Wo 闯新领域,为创新轨迹,谁惧怕冲击,冲破旧藩篱,搜索刺激。苦恼在压迫,苦困在进逼,将障碍踢开,今天不再压抑。找快乐刺激,将快乐进逼,拥抱着快感开心得意得戚。苦恼在压迫,苦困在进逼,将障碍踢开,今天不再压抑。找快乐刺激,将快乐进逼,拥抱着快感开心得意得戚。今天我出色,不需你赏识。
10.尽情地爱
作曲:Mitsuo Hagita
作词:郑国江
编曲:许锡雄
但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,让烦闷永远放开,齐跨过障碍,虽说一生中有太多意外。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,情苗愿细意去栽为何偏要伤害,热诚互恋,尽情互爱。但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,愿甜蜜透过笑声柔柔倾进心内,将每点欢欣放进脑内。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,热情在你我两心,为何偏要忍耐害,热情互恋,尽情互爱。交出一个梦,交出一点爱,心里自然地放出光彩,珍惜眼前人,终生不替代,唯愿一世相对,一世相爱,不可分开。但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,让烦闷永远放开,齐跨过障碍,虽说一生中有太多意外。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,情苗愿细意去栽为何偏要伤害,热诚互恋,尽情互爱。
11.无胆入情关
作曲:周聪
作词:郑国江
编曲:赵文海
影子深印在脑间,一分一秒没有闲,天天在幻想,情意真的太浪漫。心曲想诉我没有胆,启齿感觉极困难,想争没法争,常觉彼此有界限。但我愿你想一想,花开转眼就会残,缘份原是太空泛,瞬息色彩会转淡。真心喜爱愿放胆,心声不要独个谈,千拣万拣,你何日方可到尾站。影子深印在脑间,一分一秒没有闲,天天在幻想,情意真的太浪漫。心曲想诉我没有胆,启齿感觉极困难,想争没法争,常觉彼此有界限。但我愿你想一想,花开转眼就会残,缘份原是太空泛,瞬息色彩会转淡。真心喜爱愿放胆,心声不要独个谈,千拣万拣,你何日方可到尾站,你何日方可到尾站。
12.迷路
TVB电视剧《老洞》主题曲
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
天意差错谁可补,一切遭遇谁摆布,人生果真有定数,太是残酷,太是残酷。多少真爱求得到,得到失望和苦恼,情感困三角里,我迷路,你亦迷了路。谁人令情义幻化作迷人色谱,谁又在幕后埋藏圈套,这段情遗留下太多问号。谁人令情义幻化作无形的刀,谁像是幕后无形主脑,有情人无言地发出问号,叹号。
#张国荣#
张国荣的第四张录音室专辑、第三张粤语录音室专辑,于1983年10月22日由华星唱片发行。继《风继续吹》后,张国荣同年推出的第二张粤语专辑,黎小田监制。专辑收录多首电影电视剧主题曲,包括电影《杨过与小龙女》及《毁灭号地车》的主题曲《愿能比翼飞》和《闯进新领域》、电视剧《北斗双雄》及《老洞》的主打歌《我走我路》与《迷路》。主打歌《一片痴》仍然是深情之作;另外亦开始在快歌《恋爱交叉》中加入舞台新元素,以标志式的动作加深乐迷的印象。
01.一片痴
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
可会知,在我的心中你是那样美,可会知,存在我心里的一片痴,那份爱,那份美愿留住。可会知,在我一生中也愿爱护你,可会知,眼中的光彩正是美丽词。跟你享欢乐时,跟你分种种美,我愿意永世都相依。
02.我走我路
TVB电视剧《北斗双雄》主题曲
作曲:黎小田
作词:邓伟雄
编曲:赵文海
过一生,不要旁人主宰,成和败不会置身事外,仰望长天,只要于你共在,更未曾害怕,我走我路最崎岖多障碍。回头望,不必要留感慨,未会惊此际冷风厉害,世事常变,多少次意料外,我愿情意纵使遍历变迁不变改。眼里多少爱火在内,找到你,一生染上光彩。
03.爱情路里
作曲:赵文海
作词:何重立/何重恩
编曲:赵文海
抛开旧情独告退,醉能解我闷唏嘘,今夜但求醉入睡,情尽拒不欲有泪。默默回望着过去,跟她多少散聚,但我感觉已知今次难复再,情心已坠。心内只觉情错种,爱苗消散暴风中,失落未能挽回来,无奈爱不愿再来。实在分别得太狠,只恐会留下怨恨,莫问当初怎会合衬,错过了原没法问。爱情路里,总有崎岖,摔多几次未算多,未算多。爱情路里,总有唏嘘,轻轻转眼身边去。实在分别得太狠,只恐会留下怨恨,莫问当初怎会合衬,错过了原没法问。
04.愿能比翼飞
TVB电视剧《杨过与小龙女》主题曲
合唱:张国荣/邓志玉
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:林敏怡
掀开那冰冷面,心似寒梅冷艳。始终也找到丝丝温暖,这是个新的开端。纯洁的感觉,盼望能像往昔没有损。纯真的美梦,似当日一般洁没变迁。眼中光,他的光,正在闪,仿似为我闪,那种欢欣的感觉没法掩。因我闪,似飞仙,轻飘飘,飞向天,身似雾似烟,我愿能共你飞向天,飞向天。
05.燕子的故事
作曲:林敏怡
作词:林敏骢
编曲:林敏怡
愿你会知这一个故事,有关感情真意。从前世上,欢笑并无失意,住了一双燕子。美丽像淑女,刚猛似汉子,两心相倾相爱诞下麟儿。觅了新居,找了一角住,理想家庭天赐。勤劳努力,只盼完成心意,为了家中幼子,呀呀在学语,小燕子怎知,母亲关心抚养教导关注。
又到春天,果子飘满树,燕子长成心智,大树上,初次展翅,随风翩翩飞,飞到别处,一去不再返,剩得双亲只有伤心失意。愿你会知,这一个故事,有关亲情真意,父母是如何真挚,愿你今天会知。
06.情自困
作曲:徐日勤
作词:张国荣
编曲:徐日勤
无言低首暗流下眼泪,情怀始终是期待,无奈此刻逝去往昔的欢笑,愿你他朝美梦仍在。求一刻情迷自困,求一杯醉了痴心,难收起破碎的心,爱已消失了根。难忘当初夕阳下接近,投怀偎倚牵我心,红唇轻张难再让我轻轻吻,在我心中独自留痕。难忘当初夕阳下接近,投怀偎倚牵我心,红唇轻张难再让我深深吻,在我心中独自留痕。求一刻情迷自困,求一杯醉了痴心,难收起破碎的心,爱已消失了根。迷朦街灯映我甚孤单,难寻芳踪失我真,残红烛光伴我痴痴醉,问你可知我爱是常在,问你可知我爱是常在。
07.恋爱交叉
原曲:乡裕美 - How many いい颜(1980.07)
作曲:网仓一也
作词:林敏骢
编曲:徐日勤
潇洒的他,心执鲜花,展开倾心的对话,娇小的她,点起香烟,香烟浸没了嘴巴。叉起双手,不想开口,演一出伤心的戏剧,不想伤悲,不想相欺,皆因爱意是谎话。相识不过一天,怎么可作出决定,只不过初见面,怎知爱火里面,敢保证明天一样燃。
穿上晨褛,爱床边挥一挥懒手,喝一口新的甜酒,今天静静问她恋爱是何代价,噢,密密实实的她,只闭上眼划交叉。
高高天空,水波涌涌,几多风吹草动,老古董,箍起腰封,掩饰那睡眼惺忪。一生之中,不分西东,几多伤心的往事,心中只想小伙子,欣赏她那已逝芳华。终于一天得到她,找得失去的快乐,驱走那些冷漠,使得每一角落,抛开那回忆的旧壳。
08.你的一切
原曲:滨田省吾 - 君が人生の时…(1979.12)
作曲:滨田省吾
作词:林敏骢
编曲:徐日勤
旋转舞台静里躺下,民歌手安然地退下,徐徐收起简谱轻摺起谱架,风中踱步里归家。琴灯仍旧照出欢欣拍子,我心已经不再想讲话,银色刀叉映你短短发,像一束冰冷忧郁鲜花。你为何不语,忘掉已共我经过四个初夏,在我家,你的一切,我会好好保留住,日后或再不会,为你留下半线泪儿。旋转舞台静里躺下,民歌手安然地退下,徐徐收起简谱轻摺起谱架,风中踱步里归家。人影渐离别你的一双眼睛,冷清清彼此不再讲话,从今天开始一切关于你,亦都消失去不必增加。你默然不语,沉默里像说一切已经作罢,道别了它,你的一切,我会好好保留住,日后或再也不会,为你留下半线泪儿。Times of Your Life, 我会好好保留住,日后再也不会,为你留下半个泪儿。
09.闯进新领域
电影《毁灭号地车》主题曲
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
Yah Yah Yah Yah,Wo Wo Wo Wo。欢笑共自由如何寻觅,身边的一切充满魅力,想快乐总有新方式,今天我是充满活力。愿创新轨迹,谁惧怕冲击,冲破旧藩篱,搜索刺激。Yah Yah Yah Yah 不管压力,Wo Wo Wo Wo 不惊势力,Yah Yah Yah Yah 找新价值,Wo Wo Wo Wo 闯新领域,为创新轨迹,谁惧怕冲击,冲破旧藩篱,搜索刺激。苦恼在压迫,苦困在进逼,将障碍踢开,今天不再压抑。找快乐刺激,将快乐进逼,拥抱着快感开心得意得戚。苦恼在压迫,苦困在进逼,将障碍踢开,今天不再压抑。找快乐刺激,将快乐进逼,拥抱着快感开心得意得戚。今天我出色,不需你赏识。
10.尽情地爱
作曲:Mitsuo Hagita
作词:郑国江
编曲:许锡雄
但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,让烦闷永远放开,齐跨过障碍,虽说一生中有太多意外。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,情苗愿细意去栽为何偏要伤害,热诚互恋,尽情互爱。但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,愿甜蜜透过笑声柔柔倾进心内,将每点欢欣放进脑内。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,热情在你我两心,为何偏要忍耐害,热情互恋,尽情互爱。交出一个梦,交出一点爱,心里自然地放出光彩,珍惜眼前人,终生不替代,唯愿一世相对,一世相爱,不可分开。但愿你真的相信真爱是存在,愿伴你一心一意将快乐期待,让烦闷永远放开,齐跨过障碍,虽说一生中有太多意外。但愿你记着不要将爱弄成害,但愿你真心相许不要话无奈,情苗愿细意去栽为何偏要伤害,热诚互恋,尽情互爱。
11.无胆入情关
作曲:周聪
作词:郑国江
编曲:赵文海
影子深印在脑间,一分一秒没有闲,天天在幻想,情意真的太浪漫。心曲想诉我没有胆,启齿感觉极困难,想争没法争,常觉彼此有界限。但我愿你想一想,花开转眼就会残,缘份原是太空泛,瞬息色彩会转淡。真心喜爱愿放胆,心声不要独个谈,千拣万拣,你何日方可到尾站。影子深印在脑间,一分一秒没有闲,天天在幻想,情意真的太浪漫。心曲想诉我没有胆,启齿感觉极困难,想争没法争,常觉彼此有界限。但我愿你想一想,花开转眼就会残,缘份原是太空泛,瞬息色彩会转淡。真心喜爱愿放胆,心声不要独个谈,千拣万拣,你何日方可到尾站,你何日方可到尾站。
12.迷路
TVB电视剧《老洞》主题曲
作曲:黎小田
作词:郑国江
编曲:黎小田
天意差错谁可补,一切遭遇谁摆布,人生果真有定数,太是残酷,太是残酷。多少真爱求得到,得到失望和苦恼,情感困三角里,我迷路,你亦迷了路。谁人令情义幻化作迷人色谱,谁又在幕后埋藏圈套,这段情遗留下太多问号。谁人令情义幻化作无形的刀,谁像是幕后无形主脑,有情人无言地发出问号,叹号。
#张国荣#
「 三界虛妄,但是一心作 」的唯心思想。
十八 、結語由上所述,可以得知,
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識,得以證入法界,
最終「 卻來徑山面前,鞠躬而立 」,
以便強調禪門的重要性,禪法的殊勝性。
辨圓說:
「 一機未露,毘盧元是凡夫;
萬法摐然,普賢得其境界」,
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》,他以
「 毘盧樓閣,
處處門開;
普賢境界,
重重涉入 」,
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見,
端的傳從七佛來 」,
來比喻禪門心法光燦剔透,傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現,
照徹微塵古佛心 」,
來期勉參禪之士必須應契佛心,彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修,則須
「 如善財童子參勝熱婆羅,大火聚中,投身而入 」,
真積力久之後,必能悟透個中消息。
明本說:
「 華嚴性海盧遮那,
疑團全破全機露 」,
認為透過禪修,掌握禪機,打破疑團,
就能彰顯「 華嚴性海 」
( 真如本性 )。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說,謂之行布法門。
第八第九兩會,
...... 凡說一法,則一切法總在裡許,謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」,
「 行布不礙圓融 」。
元長說:
「 又向何處入彌勒樓閣,會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經.入法界品》彌勒樓閣的入處,來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說:
「 善財彈指登樓閣,
普化入市搖鈴鐸 」,
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後,仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟,
「 正如善財初參文殊,文殊作象王回顧勢,善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢,
來說明參禪者的豁然開悟,頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願,篤實修行,邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人,
並主張禪宗和華嚴宗一樣,具有圓融行布兩門,彼此相融不悖,含攝無餘。
道忞說:
「 華藏世界所有塵,
一一塵中見法界 」,
毘盧遮那佛淨土的所有聖境,都可以映現一切事物。
又說:「 法界全真,是處是彌勒;
塵塵佛剎,無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境,一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經.入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語,來啟發學人的禪悟。
由此可見,這些禪師大多重視《華嚴經》,
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道,修十善生天道,皆由心作。
至於捨有漏入無漏,棄有為入無為,皆由心作」。
辨圓說:「 一念遍十方 」,一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」,
「 法逐心生 」,
「 一心生萬法 」,
「 無上妙道,唯心可傳 」。
祖元說:「 境無定相,隨心妄生 」,
「 心外無相 」,相由心起。
原妙倡言:「 所有一切奇異殊勝,善惡應驗之事,隨汝心設,隨汝心生 」;
甚至「 魔境皆從自心所起,自心所生 」。
明本認為百千世界,
「 萬塵交接,一一皆是自心成就,自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因,皆自心現量,更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」,「 心外無別法 」,
又說:「 一靜一動,一語一默;
喜怒哀樂之情,取捨向背之行,皆心之所為也。」
在他看來,一切行為舉止都是由「 心 」所主導,不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之,則二十重華藏世界海依此心而變造也,無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體,本無自性,亦無自種,亦無自根,皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重,寶印縱橫,
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說:「 離心外別無有佛 」,
又說:「 普眼於是纔起一念,便見普賢向虛空中乘六牙白象 」,
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說:「 凡所見色,皆是見心 」,
「 心不生滅 ......,安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法,所有色相,完全都是由一心所顯,一心所現。
隆琦說:「 千佛萬祖皆從一心而成 」,
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說:「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就,於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相,可以彰顯無量無邊功德。
海明說:「 法出於心 」,心現萬法。
他剴切指出:「 罪福由人,唯在一心 」,
「 世出世法,
一法所印,
凡心聖心,
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現,不能捨離一心而獨立存在。
由此證成,前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說:
「 所有諸法,皆由心造 」、
「 三界虛妄,但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係,
他說:
「 事本無名,
因理而得;
理本無形,
因事而顯 」。
又說:
「 事即理也,
理即事也,
事與理融,
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點,
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理,
他認為一心周遍含容,圓融無礙,
「 此心無礙則法無礙,
法無礙故,
則理無礙,
則事無礙,
則理事無礙,
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事,因事顯理 」,
又說:「 理即事,事即理,而事理無礙 」。
圓悟說:
「 法界有事有理,有理事無礙,有事事無礙 」,
未能開悟的人,「 只見其事,不見其理 」。
若悟得者,則「 處處圓融,事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下,
「 事無礙理,理無礙事,事理無礙,法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」,
「 多 」入於「 一 」,
一多相入,一多相攝,
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場,以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」,可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端,置塵劫於當念 」,
又說:「 一毛頭獅子,百億毛頭現;
百億毛頭獅子,一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離,圓融無礙。
通容強調宗門一事,照用同時,縱橫無礙,
「 以海印三昧印諸群生,
以諸群生入於海印三昧,一多相攝,古今一際 」。
又說:「 一即一切,天高群象正;
一切即一,海闊百川朝」。
圓悟強調:「 帄等真法界,無佛無眾生。
一身入多身,多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」,
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說:「 大中現小 」,「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大,大能含小,小大相含,重重無盡矣 」。
通容說:「 攝大千界於微塵,縱微塵為一大千 」,
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣,清淨道場,
「 重重華藏,
處處莊嚴,
交光相羅,
如寶絲網 」。
兀菴說:「 祖佛付授,以心傳心,猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝,鏡鏡交羅,......。
所以道,重重交映,若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界,如帝網交羅,重重攝入 」,
「 只這箇,如帝網絲,交光相羅,上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙,
「 如帝網珠,相攸相攝 」,
又如「 網珠接影,互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」,「 即一即多 」,
「 如帝網重重顯現,如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅,如帝珠網,互相攝入,互相顯現 」。
又說:「 帝網之珠,光光相羅;
啐啄之機,聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重,珠光交映,來呈顯禪宗的機鋒往來,密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡,遍滿虛空,
「 各各身光,互相涉入,映徹交羅,如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番,便有大活之時,且能綻放寶光,照徹大千,
「 返炤交光,重重無盡 」。
通容說:「 祇要回機自得,便見左右逢源,如寶珠網,彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述,臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來,臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》,
並借之以開示其禪法,且其禪法大多具有《華嚴經》所說:
「 所有諸法,皆由心造 」、
「 三界虛妄,但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係,
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」;
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見,臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯,
且大多朗現出華嚴意涵,從而成為其禪法的圓融特色。
十八 、結語由上所述,可以得知,
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識,得以證入法界,
最終「 卻來徑山面前,鞠躬而立 」,
以便強調禪門的重要性,禪法的殊勝性。
辨圓說:
「 一機未露,毘盧元是凡夫;
萬法摐然,普賢得其境界」,
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》,他以
「 毘盧樓閣,
處處門開;
普賢境界,
重重涉入 」,
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見,
端的傳從七佛來 」,
來比喻禪門心法光燦剔透,傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現,
照徹微塵古佛心 」,
來期勉參禪之士必須應契佛心,彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修,則須
「 如善財童子參勝熱婆羅,大火聚中,投身而入 」,
真積力久之後,必能悟透個中消息。
明本說:
「 華嚴性海盧遮那,
疑團全破全機露 」,
認為透過禪修,掌握禪機,打破疑團,
就能彰顯「 華嚴性海 」
( 真如本性 )。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說,謂之行布法門。
第八第九兩會,
...... 凡說一法,則一切法總在裡許,謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」,
「 行布不礙圓融 」。
元長說:
「 又向何處入彌勒樓閣,會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經.入法界品》彌勒樓閣的入處,來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說:
「 善財彈指登樓閣,
普化入市搖鈴鐸 」,
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後,仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟,
「 正如善財初參文殊,文殊作象王回顧勢,善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢,
來說明參禪者的豁然開悟,頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願,篤實修行,邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人,
並主張禪宗和華嚴宗一樣,具有圓融行布兩門,彼此相融不悖,含攝無餘。
道忞說:
「 華藏世界所有塵,
一一塵中見法界 」,
毘盧遮那佛淨土的所有聖境,都可以映現一切事物。
又說:「 法界全真,是處是彌勒;
塵塵佛剎,無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境,一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經.入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語,來啟發學人的禪悟。
由此可見,這些禪師大多重視《華嚴經》,
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道,修十善生天道,皆由心作。
至於捨有漏入無漏,棄有為入無為,皆由心作」。
辨圓說:「 一念遍十方 」,一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」,
「 法逐心生 」,
「 一心生萬法 」,
「 無上妙道,唯心可傳 」。
祖元說:「 境無定相,隨心妄生 」,
「 心外無相 」,相由心起。
原妙倡言:「 所有一切奇異殊勝,善惡應驗之事,隨汝心設,隨汝心生 」;
甚至「 魔境皆從自心所起,自心所生 」。
明本認為百千世界,
「 萬塵交接,一一皆是自心成就,自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因,皆自心現量,更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」,「 心外無別法 」,
又說:「 一靜一動,一語一默;
喜怒哀樂之情,取捨向背之行,皆心之所為也。」
在他看來,一切行為舉止都是由「 心 」所主導,不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之,則二十重華藏世界海依此心而變造也,無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體,本無自性,亦無自種,亦無自根,皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重,寶印縱橫,
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說:「 離心外別無有佛 」,
又說:「 普眼於是纔起一念,便見普賢向虛空中乘六牙白象 」,
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說:「 凡所見色,皆是見心 」,
「 心不生滅 ......,安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法,所有色相,完全都是由一心所顯,一心所現。
隆琦說:「 千佛萬祖皆從一心而成 」,
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說:「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就,於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相,可以彰顯無量無邊功德。
海明說:「 法出於心 」,心現萬法。
他剴切指出:「 罪福由人,唯在一心 」,
「 世出世法,
一法所印,
凡心聖心,
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現,不能捨離一心而獨立存在。
由此證成,前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說:
「 所有諸法,皆由心造 」、
「 三界虛妄,但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係,
他說:
「 事本無名,
因理而得;
理本無形,
因事而顯 」。
又說:
「 事即理也,
理即事也,
事與理融,
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點,
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理,
他認為一心周遍含容,圓融無礙,
「 此心無礙則法無礙,
法無礙故,
則理無礙,
則事無礙,
則理事無礙,
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事,因事顯理 」,
又說:「 理即事,事即理,而事理無礙 」。
圓悟說:
「 法界有事有理,有理事無礙,有事事無礙 」,
未能開悟的人,「 只見其事,不見其理 」。
若悟得者,則「 處處圓融,事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下,
「 事無礙理,理無礙事,事理無礙,法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」,
「 多 」入於「 一 」,
一多相入,一多相攝,
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場,以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」,可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端,置塵劫於當念 」,
又說:「 一毛頭獅子,百億毛頭現;
百億毛頭獅子,一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離,圓融無礙。
通容強調宗門一事,照用同時,縱橫無礙,
「 以海印三昧印諸群生,
以諸群生入於海印三昧,一多相攝,古今一際 」。
又說:「 一即一切,天高群象正;
一切即一,海闊百川朝」。
圓悟強調:「 帄等真法界,無佛無眾生。
一身入多身,多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」,
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說:「 大中現小 」,「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大,大能含小,小大相含,重重無盡矣 」。
通容說:「 攝大千界於微塵,縱微塵為一大千 」,
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣,清淨道場,
「 重重華藏,
處處莊嚴,
交光相羅,
如寶絲網 」。
兀菴說:「 祖佛付授,以心傳心,猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝,鏡鏡交羅,......。
所以道,重重交映,若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界,如帝網交羅,重重攝入 」,
「 只這箇,如帝網絲,交光相羅,上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙,
「 如帝網珠,相攸相攝 」,
又如「 網珠接影,互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」,「 即一即多 」,
「 如帝網重重顯現,如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅,如帝珠網,互相攝入,互相顯現 」。
又說:「 帝網之珠,光光相羅;
啐啄之機,聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重,珠光交映,來呈顯禪宗的機鋒往來,密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡,遍滿虛空,
「 各各身光,互相涉入,映徹交羅,如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番,便有大活之時,且能綻放寶光,照徹大千,
「 返炤交光,重重無盡 」。
通容說:「 祇要回機自得,便見左右逢源,如寶珠網,彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述,臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來,臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》,
並借之以開示其禪法,且其禪法大多具有《華嚴經》所說:
「 所有諸法,皆由心造 」、
「 三界虛妄,但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係,
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」;
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見,臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯,
且大多朗現出華嚴意涵,從而成為其禪法的圓融特色。
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