神通不敌生死!
昔时,佛在王舍城竹林精舍弘化时,有梵志兄弟四人,皆已得五种神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽,于是便聚在一起讨论:‘五通之力不仅能令天地反转,也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能,难道神通无法让我们避免一死吗?’
有一梵志说:‘我可以神通潜入大海,不浮出水面,也不到达海底,处于大海的正中间,无常杀鬼必定不会知道我的所在。’
又一梵志说:‘我要以神通飞到须弥山中,再将我所在的地方封闭起来,让外表看起来毫无痕迹,无常杀鬼岂会知道我在哪里!’
第三位梵志说:‘我只要展现神通,就能随意飞隐在虚空当中,就不相信无常杀鬼找得到我!’
最后一位梵志说:‘我要藏到人口密集的大市集中,无常杀鬼一定会随便找个替死鬼,又何必一定要抓我?’
四位梵志各自作好决定,临行之际向国王辞别,说道:‘我们的寿命只剩七天了,现在我们将各自以神通脱免无常,避开死劫之后,再前来觐见国王。请大王善自珍重,进德修业,护祐人民。’向国王辞别后,四人便各自离去,前往自己预设的躲藏之处。
七日期满,这四位梵志都不免一死,就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王:‘有一位梵志死于市集之中。’国王当即了知:‘四位梵志都想要逃避死亡,现在已有一人往生,其余三人岂能幸免?’
于是,国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍,恭敬顶礼佛陀后,退坐一旁,虔心请示:‘世尊!近来有梵志兄弟四人,皆获五种神通,知道自己的寿命将尽,便各自到自认为安全的地方躲避,不知他们现在是否都逃过了死难?’
世尊对国王开示:‘生为人者,有四件事无法逃避。第一,在中阴身时,不得不受生;第二,从母胎出生后,就必定会渐渐老去;第三,老了以后,就不得不生病;第四,遭病难者,最后也免不了一死。’世尊随即说了一偈:
‘非空非海中 非入山石间 无有地方所 脱之不受死 是务是吾作 当作令致是
人为此躁扰 履践老死忧 知此能自静 如是见生尽 比丘厌魔兵 从生死得度’
国王听了佛的开示,赞叹言:‘是啊!就如同世尊的教诲,四位梵志虽然竭尽神通躲避无常,现在已知一人往生,每个人的福报与寿命,虽有多少、长短的差别,但都免不了一死啊!’随从的官臣们听闻之后,莫不信受。
典故摘自:《法句譬喻经卷第一·无常品第一》
省思:
有聚必有散,有生必有死,任谁也无法逃避。一般人面对周遭亲友的死亡,免不了感伤、痛苦,甚至逃避,这是因为无法接受生、老、病、死必然之现象。即使成就五种神通,若未能漏尽烦恼,纵然极尽神通,仍须受无常业力之逼迫。
所谓‘众生’,就是心念有众多生灭;有生灭,就有生死。因此,真正要了生死,不是从一期的生死上去了,而是必须从心念来下功夫。时时刻刻回光返照,注意自己的起心动念,是善念?是恶念?依着‘四正勤──已生善念令增长,未生善念令速生;已生恶念令灭除,未生恶念令不生’的原则,以善念舍除恶念,进而连善念也不生,回归不生不灭的清净自性,才能真正地出离生死、解脱自在。
昔时,佛在王舍城竹林精舍弘化时,有梵志兄弟四人,皆已得五种神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽,于是便聚在一起讨论:‘五通之力不仅能令天地反转,也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能,难道神通无法让我们避免一死吗?’
有一梵志说:‘我可以神通潜入大海,不浮出水面,也不到达海底,处于大海的正中间,无常杀鬼必定不会知道我的所在。’
又一梵志说:‘我要以神通飞到须弥山中,再将我所在的地方封闭起来,让外表看起来毫无痕迹,无常杀鬼岂会知道我在哪里!’
第三位梵志说:‘我只要展现神通,就能随意飞隐在虚空当中,就不相信无常杀鬼找得到我!’
最后一位梵志说:‘我要藏到人口密集的大市集中,无常杀鬼一定会随便找个替死鬼,又何必一定要抓我?’
四位梵志各自作好决定,临行之际向国王辞别,说道:‘我们的寿命只剩七天了,现在我们将各自以神通脱免无常,避开死劫之后,再前来觐见国王。请大王善自珍重,进德修业,护祐人民。’向国王辞别后,四人便各自离去,前往自己预设的躲藏之处。
七日期满,这四位梵志都不免一死,就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王:‘有一位梵志死于市集之中。’国王当即了知:‘四位梵志都想要逃避死亡,现在已有一人往生,其余三人岂能幸免?’
于是,国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍,恭敬顶礼佛陀后,退坐一旁,虔心请示:‘世尊!近来有梵志兄弟四人,皆获五种神通,知道自己的寿命将尽,便各自到自认为安全的地方躲避,不知他们现在是否都逃过了死难?’
世尊对国王开示:‘生为人者,有四件事无法逃避。第一,在中阴身时,不得不受生;第二,从母胎出生后,就必定会渐渐老去;第三,老了以后,就不得不生病;第四,遭病难者,最后也免不了一死。’世尊随即说了一偈:
‘非空非海中 非入山石间 无有地方所 脱之不受死 是务是吾作 当作令致是
人为此躁扰 履践老死忧 知此能自静 如是见生尽 比丘厌魔兵 从生死得度’
国王听了佛的开示,赞叹言:‘是啊!就如同世尊的教诲,四位梵志虽然竭尽神通躲避无常,现在已知一人往生,每个人的福报与寿命,虽有多少、长短的差别,但都免不了一死啊!’随从的官臣们听闻之后,莫不信受。
典故摘自:《法句譬喻经卷第一·无常品第一》
省思:
有聚必有散,有生必有死,任谁也无法逃避。一般人面对周遭亲友的死亡,免不了感伤、痛苦,甚至逃避,这是因为无法接受生、老、病、死必然之现象。即使成就五种神通,若未能漏尽烦恼,纵然极尽神通,仍须受无常业力之逼迫。
所谓‘众生’,就是心念有众多生灭;有生灭,就有生死。因此,真正要了生死,不是从一期的生死上去了,而是必须从心念来下功夫。时时刻刻回光返照,注意自己的起心动念,是善念?是恶念?依着‘四正勤──已生善念令增长,未生善念令速生;已生恶念令灭除,未生恶念令不生’的原则,以善念舍除恶念,进而连善念也不生,回归不生不灭的清净自性,才能真正地出离生死、解脱自在。
吾也想不到,会有人为一碗清粥夜行三千里。
天下间,只得你吾。
也许是真正意义上的,属于男人的浪漫。
初遇便愿意将对方以后的面钱都算自己的,再会便问也不问趁夜共行三千里。
白面,清粥,同样纯粹的两个人,所以第一眼便能观剑识人。
剑宗这个人,有狂意,却不对普通人狂,能欣赏煮出夜店白面的老板,也愿守自己所喜之纯粹平静。
僧者为做提醒才立解剑岩,而剑者却是以凌厉之势断去想要打破古刹平静之人所持兵器。
佛的温和,暂时安抚了接近狂魔的剑者。
诸事不入心,凡人不入眼,一身傲气拂之不去却能因着毕生所求至敌至友而俯首低头自断手骨。放得下一切,哪怕是尊严,可偏偏放不下这柄剑。
不入眼,不入心,无物即有物,有物便无法脱出。
明明自身便是最纯粹的剑胎,为何偏要执着于手中的虚无。
小师尊身上真的有种奇妙的神性,众人尊其为高人,可他却自居为凡人。坚守本心的同时却会在某方面显得过于自我,高也不高,凌于绝顶却不凌驾于人。
矛盾不矛盾,同样纯粹的这二人才能成为平生至交吧。
天下间,只得你吾。
也许是真正意义上的,属于男人的浪漫。
初遇便愿意将对方以后的面钱都算自己的,再会便问也不问趁夜共行三千里。
白面,清粥,同样纯粹的两个人,所以第一眼便能观剑识人。
剑宗这个人,有狂意,却不对普通人狂,能欣赏煮出夜店白面的老板,也愿守自己所喜之纯粹平静。
僧者为做提醒才立解剑岩,而剑者却是以凌厉之势断去想要打破古刹平静之人所持兵器。
佛的温和,暂时安抚了接近狂魔的剑者。
诸事不入心,凡人不入眼,一身傲气拂之不去却能因着毕生所求至敌至友而俯首低头自断手骨。放得下一切,哪怕是尊严,可偏偏放不下这柄剑。
不入眼,不入心,无物即有物,有物便无法脱出。
明明自身便是最纯粹的剑胎,为何偏要执着于手中的虚无。
小师尊身上真的有种奇妙的神性,众人尊其为高人,可他却自居为凡人。坚守本心的同时却会在某方面显得过于自我,高也不高,凌于绝顶却不凌驾于人。
矛盾不矛盾,同样纯粹的这二人才能成为平生至交吧。
194年,刘备出任豫州刺史,终于有了一座城池,大摆宴席。酒酣之际,却有一小将愁容满面,跪求刘备:吾欲归乡,还望成全!
刘备正与关、张二人酣饮,听闻此言瞬间清醒过来。他定睛一看,竟是田豫这个小伙子跪于阶下。
刘备大惊失色,还未开口,身边的张飞却先骂起来了:“国让,你小子想干什么!没看大伙儿正高兴着吗!想走便走,没人拦你,真是扫兴!”
刘备连忙呵斥:“国让跟随我们出生入死、共度患难,亲如兄弟!翼德莫要胡言!”张飞还要嚷嚷,却被关羽挡住,乖乖闭上了嘴。
刘备扶起田豫,殷切地询问:“刘备颠沛流离,好不容易获得小沛这一安身之地,正准备与大伙一同匡扶大汉、建功立业。当此紧要关头,国让安忍弃刘备而去?”
田豫面有难色,过了许久才说:“家母年老体衰,田豫打算回乡侍奉母亲,还望刘公恩准!”
刘备喟然长叹:“既然如此,刘备也不敢强留。”说着,刘备便让人备下钱帛,赠予田豫,两人各饮数杯,互诉惺惺相惜之意。其他人也一一上前,向田豫敬酒辞别。
本来一场庆功宴,就此变成了田豫的送别宴。
次日,众人出城相送,刘备握着田豫之手,涕泣道:“恨不与君共成大事也!只希望能有再见之时!”
在场诸位均感动不已,不少人跟着垂泪。田豫平复心情,向刘备深深一揖,毅然决然拍马而去。刘备痴痴地望着田豫远去的背影,久久不能释怀,回去路上还三步一回首,期望田豫能回心转意。
只是,无论刘备再怎么不舍,田豫还是离他而去了。
田豫出身渔阳雍奴,家乡屡遭外族侵扰,因而对于威震塞外的公孙瓒异常钦佩,小小年纪便投入公孙瓒军中。
数年前,刘备在高唐担任县令时,被盗贼攻破城池,走投无路之下,只能去投奔盘据幽州的老同学公孙瓒(刘备曾与公孙瓒一同拜卢植为师,两人亲如手足)。
公孙瓒对刘备予以重用,不到弱冠之年的田豫自告奋勇来到刘备手下历练。刘备见他能文能武,是个可塑之材,也尽心培养。再加上从常山率领本部兵马投奔公孙瓒的赵云,刘关张赵田,五人异常亲厚。
公孙瓒与顶头上司幽州牧刘虞交恶,又与冀州的袁绍兵争不断。在大破青徐黄巾后,公孙瓒自己任命严纲为冀州牧、田楷为青州牧、单经为兖州牧。刘备也被任命为平原县令,与田楷一同抵御袁绍。
公元193年,公孙瓒杀害刘虞,霸占整个幽州,日益骄矜、不恤百姓,一时间众叛亲离。赵云以奔丧为由返乡,刘备也趁着曹操攻打徐州牧陶谦之际,带着田豫一同去救援陶谦。
曹操因为吕布偷袭兖州而撤兵,而陶谦上表推荐刘备担任豫州刺史,屯驻小沛,以为徐州屏障。
此时,公孙瓒内外交困,刘虞旧部联合袁绍以及鲜卑、乌丸等外族,合兵十万准备攻打公孙瓒。
田豫心系公孙瓒,见刘备已有一城安身之所,只怕不愿回去协助公孙瓒,更不会归还从公孙瓒那借来的数千骑兵,便迫不及待地想要只身回去协助公孙瓒。
所以,24岁的田豫才会不合时宜地向刘备请辞,并为了顾及刘备的脸面,不提公孙瓒之名,而搬出老母亲。刘备本欲挽留田豫,但他以孝道为由,刘备知他去意已决,深感痛失良才。
田豫回来后,公孙瓒任命他为东州县令,袁绍的手下王门率领上万人来攻打(王门原是公孙瓒的部将)。众人惊恐交加,打算投降,只有田豫一力反对。
田豫临危不惧,登上城墙,对着城下的王门大肆嘲讽:“公孙将军待你不薄,你却弃之而去,我原本还以为你有什么苦衷。如今,你率领贼人来攻,我才知道你不过是个犯上作乱的小人罢了!”
接着,田豫又厉声挑衅:“我受公孙将军之命,守此城池,必将以死报之!王门小人,你敢来进攻吗!”王门被田豫骂得羞愧难当,无颜面对旧人,就这么灰溜溜地撤军了。
田豫仅靠三寸不烂之舌及对敌人心理的准确把握便呵退上万雄兵,足见其胆略。公孙瓒虽然知道田豫权谋勇武过人,却担心田豫年纪太小、经验不足,不敢予以重用。
公元199年,公孙瓒在易京之战兵败身死,幽州众将推举鲜于辅行太守之职,鲜于辅又请田豫为长史。
此时,群雄并起,各据一方,河北尽入袁绍之手,曹操也占有司兖豫徐四州。鲜于辅自知无力争霸天下,询问田豫应该投靠何人。
田豫看出袁绍并非曹操敌手,且有意为公孙瓒复仇,便劝说鲜于辅:“能平定天下的,必定是曹氏。应当赶紧投奔他,免遭后患!”
鲜于辅不疑有他,率领部下归附朝廷,果然得曹操重用和宠信。田豫也因此进入曹营,担任丞相府军谋掾,而后历颍阴县令、朗陵县令、弋阳太守,政绩突出。
之后,田豫又展现出可怕的军事才能。在30余年间,田豫从征代郡乌桓无臣氐、离间鲜卑数十部落、斩乌桓王骨进、破鲜卑王轲比能、吓得并州胡人年年朝贡,威震北疆。
田豫因能力过于突出而饱受小人谗言,又因与刘备的过往而遭到曹魏君主的猜忌提防。
公元252年,田豫逝世,享年82岁,官位仅至并州刺史、太中大夫,食邑更是只有少得可怜的500户。如果田豫当初能跟着刘备走,或许可以获得更好的待遇吧?#三国#
刘备正与关、张二人酣饮,听闻此言瞬间清醒过来。他定睛一看,竟是田豫这个小伙子跪于阶下。
刘备大惊失色,还未开口,身边的张飞却先骂起来了:“国让,你小子想干什么!没看大伙儿正高兴着吗!想走便走,没人拦你,真是扫兴!”
刘备连忙呵斥:“国让跟随我们出生入死、共度患难,亲如兄弟!翼德莫要胡言!”张飞还要嚷嚷,却被关羽挡住,乖乖闭上了嘴。
刘备扶起田豫,殷切地询问:“刘备颠沛流离,好不容易获得小沛这一安身之地,正准备与大伙一同匡扶大汉、建功立业。当此紧要关头,国让安忍弃刘备而去?”
田豫面有难色,过了许久才说:“家母年老体衰,田豫打算回乡侍奉母亲,还望刘公恩准!”
刘备喟然长叹:“既然如此,刘备也不敢强留。”说着,刘备便让人备下钱帛,赠予田豫,两人各饮数杯,互诉惺惺相惜之意。其他人也一一上前,向田豫敬酒辞别。
本来一场庆功宴,就此变成了田豫的送别宴。
次日,众人出城相送,刘备握着田豫之手,涕泣道:“恨不与君共成大事也!只希望能有再见之时!”
在场诸位均感动不已,不少人跟着垂泪。田豫平复心情,向刘备深深一揖,毅然决然拍马而去。刘备痴痴地望着田豫远去的背影,久久不能释怀,回去路上还三步一回首,期望田豫能回心转意。
只是,无论刘备再怎么不舍,田豫还是离他而去了。
田豫出身渔阳雍奴,家乡屡遭外族侵扰,因而对于威震塞外的公孙瓒异常钦佩,小小年纪便投入公孙瓒军中。
数年前,刘备在高唐担任县令时,被盗贼攻破城池,走投无路之下,只能去投奔盘据幽州的老同学公孙瓒(刘备曾与公孙瓒一同拜卢植为师,两人亲如手足)。
公孙瓒对刘备予以重用,不到弱冠之年的田豫自告奋勇来到刘备手下历练。刘备见他能文能武,是个可塑之材,也尽心培养。再加上从常山率领本部兵马投奔公孙瓒的赵云,刘关张赵田,五人异常亲厚。
公孙瓒与顶头上司幽州牧刘虞交恶,又与冀州的袁绍兵争不断。在大破青徐黄巾后,公孙瓒自己任命严纲为冀州牧、田楷为青州牧、单经为兖州牧。刘备也被任命为平原县令,与田楷一同抵御袁绍。
公元193年,公孙瓒杀害刘虞,霸占整个幽州,日益骄矜、不恤百姓,一时间众叛亲离。赵云以奔丧为由返乡,刘备也趁着曹操攻打徐州牧陶谦之际,带着田豫一同去救援陶谦。
曹操因为吕布偷袭兖州而撤兵,而陶谦上表推荐刘备担任豫州刺史,屯驻小沛,以为徐州屏障。
此时,公孙瓒内外交困,刘虞旧部联合袁绍以及鲜卑、乌丸等外族,合兵十万准备攻打公孙瓒。
田豫心系公孙瓒,见刘备已有一城安身之所,只怕不愿回去协助公孙瓒,更不会归还从公孙瓒那借来的数千骑兵,便迫不及待地想要只身回去协助公孙瓒。
所以,24岁的田豫才会不合时宜地向刘备请辞,并为了顾及刘备的脸面,不提公孙瓒之名,而搬出老母亲。刘备本欲挽留田豫,但他以孝道为由,刘备知他去意已决,深感痛失良才。
田豫回来后,公孙瓒任命他为东州县令,袁绍的手下王门率领上万人来攻打(王门原是公孙瓒的部将)。众人惊恐交加,打算投降,只有田豫一力反对。
田豫临危不惧,登上城墙,对着城下的王门大肆嘲讽:“公孙将军待你不薄,你却弃之而去,我原本还以为你有什么苦衷。如今,你率领贼人来攻,我才知道你不过是个犯上作乱的小人罢了!”
接着,田豫又厉声挑衅:“我受公孙将军之命,守此城池,必将以死报之!王门小人,你敢来进攻吗!”王门被田豫骂得羞愧难当,无颜面对旧人,就这么灰溜溜地撤军了。
田豫仅靠三寸不烂之舌及对敌人心理的准确把握便呵退上万雄兵,足见其胆略。公孙瓒虽然知道田豫权谋勇武过人,却担心田豫年纪太小、经验不足,不敢予以重用。
公元199年,公孙瓒在易京之战兵败身死,幽州众将推举鲜于辅行太守之职,鲜于辅又请田豫为长史。
此时,群雄并起,各据一方,河北尽入袁绍之手,曹操也占有司兖豫徐四州。鲜于辅自知无力争霸天下,询问田豫应该投靠何人。
田豫看出袁绍并非曹操敌手,且有意为公孙瓒复仇,便劝说鲜于辅:“能平定天下的,必定是曹氏。应当赶紧投奔他,免遭后患!”
鲜于辅不疑有他,率领部下归附朝廷,果然得曹操重用和宠信。田豫也因此进入曹营,担任丞相府军谋掾,而后历颍阴县令、朗陵县令、弋阳太守,政绩突出。
之后,田豫又展现出可怕的军事才能。在30余年间,田豫从征代郡乌桓无臣氐、离间鲜卑数十部落、斩乌桓王骨进、破鲜卑王轲比能、吓得并州胡人年年朝贡,威震北疆。
田豫因能力过于突出而饱受小人谗言,又因与刘备的过往而遭到曹魏君主的猜忌提防。
公元252年,田豫逝世,享年82岁,官位仅至并州刺史、太中大夫,食邑更是只有少得可怜的500户。如果田豫当初能跟着刘备走,或许可以获得更好的待遇吧?#三国#
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