【聚焦丨西安稳步驶入高质量追赶超越快车道 】潘英丽
长相思，最忆是长安。汉唐时期，长安城以其世代传承的雍容儒雅、商贸繁华、大气恢弘，充当着世界中心的地位，是无数朝拜者心中的圣地。如今，这座千年古城的大气包容、开明开放、现代时尚，再次汇聚各方目光。
西安被联合国城市发展报告评为“2018年全球最具发展潜力新兴城市”、获批“国家中心城市”、荣获“中国最具投资潜力城市50强”“中国创投20年最具潜力城市”、入选改革开放40年“经济发展最成功40城”、跻身福布斯中国“最佳商业城市榜”前十名、连续7年入选“中国最具幸福感城市”、《2018中国城市商业魅力排行榜》15个“新一线城市”、“2018年中国企业营商环境十佳城市”、“中国全面小康特别贡献城市”，等等。
“十三朝古都”正以大西安的格局与气度，站在新的历史起点，成为具有历史文化特色的国际化大都市“机遇之城”。
开创大西安新格局
西安是亚欧大陆桥上重要的中心城市，是丝绸之路经济带上联通欧亚、承东启西、连接南北的重要战略枢纽和多元文化汇聚交融的中心。在一系列的战略部署下，西安全力打造内陆改革新高地，加快建设国家中心城市和具有历史文化特色的国际化大都市。
随着西安正式托管西咸新区，拉开了城市骨架，加上拥有的四个海关特殊监管区，以及中国（陕西）自由贸易区核心片区等开放平台，加快推进10大新城、10大片区、50个特色小镇和50个城市综合体建设，形成了大西安“三轴三带三廊一通道多中心多组团”的城市发展格局，组成了支撑大发展、大突破、大跨越的新格局，使西安再次成为中国与世界沟通连接的重要桥梁。
目前，已经形成以旅游业、文化产业、战略性新兴产业、先进制造业和现代服务业为主体的现代产业体系，也是国家重要的航空航天、电子信息和装备制造业基地，金融、物流、商贸等现代服务业门类齐全，核心引领作用不断增强。
在培育新兴业态发展方面，成功举办了2018西安电竞产业峰会、西安国际双创电竞嘉年华等一系列电竞活动。在加强文化建设方面，加快推进“音乐之城”“书香之城”“博物馆之城”建设，实体书店数量从2017年底的827家增加到2018年底的1927家，书店总量从全国第14位跃升至第5位，荣获“2018书店之都”称号。在西安提升城市品牌方面，欧亚国际论坛、丝绸之路国际博览会、丝路电影节、全球硬科技创新大会等则助力西安取得国际影响力。在构建新型城镇化方面，深刻践行乡村振兴战略，以完善村镇基础设施为切入点，坚持集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化理念，加快补齐城乡发展不平衡、不充分的短板。
这一切，既得益于西安在战略地位、城市能级、发展机遇等方面“硬条件”的不断提升，也得益于西安在营商环境、政府服务、干部作风等方面“软实力”的持续改善。城市面貌、营商环境、市场活力得到极大提升。
近两年，西安引入人才超过100万、营商环境综合排名跃进全国前十、市场主体呈井喷式增长，增速居副省市级城市第一、创建了军民融合创新改革的“西安样本”。值得一提的是，“硬科技”作为西安原创概念走进国家话语体系。
重现汉唐盛世景象
西安是中国历史上第一个国际化大都市。继北京、上海之后，国家将西安定位为第三个国际化都市，正是希望西安重现“大唐盛世”之景。
而城市复兴首先是文化的复兴。西安，不仅是享誉国际的中华文明的重要发祥地，一座拥有丰富历史文化积淀的古老城市，还是备受旅行者喜爱的旅游目的地，一座面向国际、文化产业蓬勃发展、文化前景充满活力的现代化城市。
为此，西安量身订制出打造“世界文化之都”和“世界旅游时尚之都”的目标，采用“互联网+文化+外贸”新模式，强力推进“丝路文化”高地建设，深度挖掘古都历史文化内涵，与城市建设、景区规划、商业配套等深度融合发展，让游客体验精品旅游、享受精致服务，从而推动万亿级文化旅游大产业实现华丽转身。
2018年，一系列“名城、名家、名作”，一大批文化精品力作纷纷在西安诞生，2019年西安将继续推出丝绸之路国际艺术节、第八届西安戏剧节和东亚文化之都、沣东欢乐谷、恒大童世界、宋城中华千古情、沣东华侨城旅游综合体等大项目、园区、文化类特色小镇及创意街区、创客空间建设，同时持续推动“唐诗之城”“音乐之城”“书香之城”“博物馆之城”等系列活动。
当古典之美与现代时尚碰撞，当东方文明与世界文明融合，古城上空回荡着中国风与国际范儿的时尚韵味。仅“西安年最中国”这个充满着浓浓年味的春节活动，便复活了传统与现代的民族文化，惊艳了世界，引爆了假日旅游，让西安迎来了新IP。
走过千年沧桑，西安正以她独有的文化自信，重现大唐盛世景象。“这一生不来西安看看，一定会留遗憾。”一位外地游客激动地告诉记者，“在这里，不仅领略了名胜古迹和旅游景点，更是感受到了城市的温度。”
投资创业寻梦热土
处于变革创新中的大西安，需要吸引更多人才在西安投资创业。
众所周知，西安教育资源丰富，拥有大量的高等院校和科研院所，科技实力雄厚，但人才流失严重。只有留住现有人才、吸引更多高端人才，让世界各地更多科技前沿和产业高端高层次人才来西安发展，才能加大高端研发和科技成果转化力度。
为此，从2017年开始，西安陆续出台多项落户新政和人才新政。与以往不同的是，人才新政更加关注住房、亲属等细节。比如，修建人才公寓解决住房问题，降低落户门槛提供绿色通道，提高待遇提供物质保障，为高层次人才免除后顾之忧，并且全面简化办事程序，对行政不作为、慢作为、乱作为等行为进行问责，优化西安创业创新环境。
随着人才专项政策、创新创业政策的密集出台，持续开展“百万大学生留西安就业创业”和“百万校友回归”活动，通过丝博会、西商大会、企业家节等平台主动招商引资，由此带来的100多万新西安人、吸引百万市场主体加速奔流聚集，涌现出创新创业活力和蓬勃生机。
当“创业在西安，结缘在西安”逐渐达成共识后，知名企业家纷纷选择到西安设总部、基地，华为全球技术支持中心新基地、阿里巴巴丝路总部、京东全球物流总部、京东云陕西大数据运营总部以及世界500强企业先后抢滩入驻西安。资本集聚、产业集聚效应的呈现，使西安迅速成为全球投资热点。
2018年，西安重回全国城市20强。地区生产总值增长8.2%，增速居副省级城市第一，创14年来新高。全社会固定资产投资增长8.4%，其中民间投资增长20.3%。社会消费品零售总额4658.7亿元，增长9.6%，高于全国水平。进出口总值完成3303.87亿元，增长29.6%，高于全国19.9个百分点，增速居副省级城市首位。城乡居民人均可支配收入分别增长8.1%和9.0%。新增市场主体55万户、总数达148万户，增速和市场主体活跃度均居副省级城市榜首。全年接待海内外游客2.47亿人次、增长36.7%，旅游总收入增长56.4%，成为十大国内热门旅游目的地城市第一位。
一个国际化、更开放的大西安，正稳步驶入发展快车道。在“追赶超越”中跑出了加速度，向全球展示出“西安效率”。
当前，大西安正处于国家中心城市、国际化大都市建设的历史交汇期、黄金机遇期、任务叠加期，也是深度融入“一带一路”、建设国家中心城市的紧要关头。这就需要继续在优化城市功能布局、彰显城市风采、提升人文环境上，实现新的突破。开启国际生态智慧宜居之都，建立完整的城市生态格局，是其正确的打开姿式。
在每一个西安人的内心深处都藏着一个长安梦，希望生活在大气磅礴、形神兼备的国际化大都市里。要让梦想照进现实，西安正凝聚信心和力量，携手每一座合作城市、每一位企业家、每一个西安人为之奋斗。https://t.cn/EIDmMNO
长相思，最忆是长安。汉唐时期，长安城以其世代传承的雍容儒雅、商贸繁华、大气恢弘，充当着世界中心的地位，是无数朝拜者心中的圣地。如今，这座千年古城的大气包容、开明开放、现代时尚，再次汇聚各方目光。
西安被联合国城市发展报告评为“2018年全球最具发展潜力新兴城市”、获批“国家中心城市”、荣获“中国最具投资潜力城市50强”“中国创投20年最具潜力城市”、入选改革开放40年“经济发展最成功40城”、跻身福布斯中国“最佳商业城市榜”前十名、连续7年入选“中国最具幸福感城市”、《2018中国城市商业魅力排行榜》15个“新一线城市”、“2018年中国企业营商环境十佳城市”、“中国全面小康特别贡献城市”，等等。
“十三朝古都”正以大西安的格局与气度，站在新的历史起点，成为具有历史文化特色的国际化大都市“机遇之城”。
开创大西安新格局
西安是亚欧大陆桥上重要的中心城市，是丝绸之路经济带上联通欧亚、承东启西、连接南北的重要战略枢纽和多元文化汇聚交融的中心。在一系列的战略部署下，西安全力打造内陆改革新高地，加快建设国家中心城市和具有历史文化特色的国际化大都市。
随着西安正式托管西咸新区，拉开了城市骨架，加上拥有的四个海关特殊监管区，以及中国（陕西）自由贸易区核心片区等开放平台，加快推进10大新城、10大片区、50个特色小镇和50个城市综合体建设，形成了大西安“三轴三带三廊一通道多中心多组团”的城市发展格局，组成了支撑大发展、大突破、大跨越的新格局，使西安再次成为中国与世界沟通连接的重要桥梁。
目前，已经形成以旅游业、文化产业、战略性新兴产业、先进制造业和现代服务业为主体的现代产业体系，也是国家重要的航空航天、电子信息和装备制造业基地，金融、物流、商贸等现代服务业门类齐全，核心引领作用不断增强。
在培育新兴业态发展方面，成功举办了2018西安电竞产业峰会、西安国际双创电竞嘉年华等一系列电竞活动。在加强文化建设方面，加快推进“音乐之城”“书香之城”“博物馆之城”建设，实体书店数量从2017年底的827家增加到2018年底的1927家，书店总量从全国第14位跃升至第5位，荣获“2018书店之都”称号。在西安提升城市品牌方面，欧亚国际论坛、丝绸之路国际博览会、丝路电影节、全球硬科技创新大会等则助力西安取得国际影响力。在构建新型城镇化方面，深刻践行乡村振兴战略，以完善村镇基础设施为切入点，坚持集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化理念，加快补齐城乡发展不平衡、不充分的短板。
这一切，既得益于西安在战略地位、城市能级、发展机遇等方面“硬条件”的不断提升，也得益于西安在营商环境、政府服务、干部作风等方面“软实力”的持续改善。城市面貌、营商环境、市场活力得到极大提升。
近两年，西安引入人才超过100万、营商环境综合排名跃进全国前十、市场主体呈井喷式增长，增速居副省市级城市第一、创建了军民融合创新改革的“西安样本”。值得一提的是，“硬科技”作为西安原创概念走进国家话语体系。
重现汉唐盛世景象
西安是中国历史上第一个国际化大都市。继北京、上海之后，国家将西安定位为第三个国际化都市，正是希望西安重现“大唐盛世”之景。
而城市复兴首先是文化的复兴。西安，不仅是享誉国际的中华文明的重要发祥地，一座拥有丰富历史文化积淀的古老城市，还是备受旅行者喜爱的旅游目的地，一座面向国际、文化产业蓬勃发展、文化前景充满活力的现代化城市。
为此，西安量身订制出打造“世界文化之都”和“世界旅游时尚之都”的目标，采用“互联网+文化+外贸”新模式，强力推进“丝路文化”高地建设，深度挖掘古都历史文化内涵，与城市建设、景区规划、商业配套等深度融合发展，让游客体验精品旅游、享受精致服务，从而推动万亿级文化旅游大产业实现华丽转身。
2018年，一系列“名城、名家、名作”，一大批文化精品力作纷纷在西安诞生，2019年西安将继续推出丝绸之路国际艺术节、第八届西安戏剧节和东亚文化之都、沣东欢乐谷、恒大童世界、宋城中华千古情、沣东华侨城旅游综合体等大项目、园区、文化类特色小镇及创意街区、创客空间建设，同时持续推动“唐诗之城”“音乐之城”“书香之城”“博物馆之城”等系列活动。
当古典之美与现代时尚碰撞，当东方文明与世界文明融合，古城上空回荡着中国风与国际范儿的时尚韵味。仅“西安年最中国”这个充满着浓浓年味的春节活动，便复活了传统与现代的民族文化，惊艳了世界，引爆了假日旅游，让西安迎来了新IP。
走过千年沧桑，西安正以她独有的文化自信，重现大唐盛世景象。“这一生不来西安看看，一定会留遗憾。”一位外地游客激动地告诉记者，“在这里，不仅领略了名胜古迹和旅游景点，更是感受到了城市的温度。”
投资创业寻梦热土
处于变革创新中的大西安，需要吸引更多人才在西安投资创业。
众所周知，西安教育资源丰富，拥有大量的高等院校和科研院所，科技实力雄厚，但人才流失严重。只有留住现有人才、吸引更多高端人才，让世界各地更多科技前沿和产业高端高层次人才来西安发展，才能加大高端研发和科技成果转化力度。
为此，从2017年开始，西安陆续出台多项落户新政和人才新政。与以往不同的是，人才新政更加关注住房、亲属等细节。比如，修建人才公寓解决住房问题，降低落户门槛提供绿色通道，提高待遇提供物质保障，为高层次人才免除后顾之忧，并且全面简化办事程序，对行政不作为、慢作为、乱作为等行为进行问责，优化西安创业创新环境。
随着人才专项政策、创新创业政策的密集出台，持续开展“百万大学生留西安就业创业”和“百万校友回归”活动，通过丝博会、西商大会、企业家节等平台主动招商引资，由此带来的100多万新西安人、吸引百万市场主体加速奔流聚集，涌现出创新创业活力和蓬勃生机。
当“创业在西安，结缘在西安”逐渐达成共识后，知名企业家纷纷选择到西安设总部、基地，华为全球技术支持中心新基地、阿里巴巴丝路总部、京东全球物流总部、京东云陕西大数据运营总部以及世界500强企业先后抢滩入驻西安。资本集聚、产业集聚效应的呈现，使西安迅速成为全球投资热点。
2018年，西安重回全国城市20强。地区生产总值增长8.2%，增速居副省级城市第一，创14年来新高。全社会固定资产投资增长8.4%，其中民间投资增长20.3%。社会消费品零售总额4658.7亿元，增长9.6%，高于全国水平。进出口总值完成3303.87亿元，增长29.6%，高于全国19.9个百分点，增速居副省级城市首位。城乡居民人均可支配收入分别增长8.1%和9.0%。新增市场主体55万户、总数达148万户，增速和市场主体活跃度均居副省级城市榜首。全年接待海内外游客2.47亿人次、增长36.7%，旅游总收入增长56.4%，成为十大国内热门旅游目的地城市第一位。
一个国际化、更开放的大西安，正稳步驶入发展快车道。在“追赶超越”中跑出了加速度，向全球展示出“西安效率”。
当前，大西安正处于国家中心城市、国际化大都市建设的历史交汇期、黄金机遇期、任务叠加期，也是深度融入“一带一路”、建设国家中心城市的紧要关头。这就需要继续在优化城市功能布局、彰显城市风采、提升人文环境上，实现新的突破。开启国际生态智慧宜居之都，建立完整的城市生态格局，是其正确的打开姿式。
在每一个西安人的内心深处都藏着一个长安梦，希望生活在大气磅礴、形神兼备的国际化大都市里。要让梦想照进现实，西安正凝聚信心和力量，携手每一座合作城市、每一位企业家、每一个西安人为之奋斗。https://t.cn/EIDmMNO
道教起源于什么时候？
道教起源于什么时候？本朝的学者多认为道教起源于东汉末年祖天师张道陵。也就是说道教的历史，也就是只有两千年的时间。不仅学界如此认为，道教人士也没有人提出异议，相沿成俗，遂以为道教始于东汉末年。
果真是这样的么？
一、潘雨廷的观点
宗教的概念，是从西方传来的。而西方学者关于宗教的定义，则是以基督教为主的。我国学者学的也是西方的那套理念，遂以西方基督教之研究模式，套用在道教上。比如说非得给道教找个教主，和创始人。于是说始创于张道陵云云。还有就是以西方基督教那样一神教作为高级宗教，而以道教、佛教这样的多神教，称之为低级宗教。当然关于道教、佛教是否为低级宗教的问题，毋庸多辨，世人自知。但是道教是否起源于张道陵的问题，我觉得还是应该澄清一下的。
潘雨廷先生在其《道教史发微》一书中指出：“自汉武帝开通丝绸之路后，西域地区所信仰的佛教即源源而来。东汉初楚王英兼信黄老与浮屠，则黄老道何可不认为是中国的宗教？然自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。又自明朱元璋起，认定仅须以正一、全真二派当佛教的宗门、教下足以代表一切。则道教教义日隘，先秦的灿烂文化，全部与道教无关，此实未中国历代学者以儒为主的弊端。且对中国的宗教思想及土生土长的道教，根本未加详究，乃去仙而仅论道，宜自明清以来，道教日趋式微。今当恢复道教的可贵实质，就在深入认识并体验人体的究竟，其源必须本诸先秦的仙道云云。”潘雨廷先生的话，是非常在理。明太祖将道教分为正一、全真，而正一始于东汉张道陵天师，全真则始于金元时期的王重阳祖师。这个其实是外在的行政干预的结果，明太祖未必真的懂的道教，但是以帝王之权威，下此诏书，对于道教却产生了深远的负面影响。其一是分道教为全真、正一两派，忽视了其他教派；其二是正一、全真两派，其最早只能追溯于东汉，并且使教义狭隘。
潘雨廷先生的话，大部分我是赞同的。
他说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。”这里我要补充一些资料。其一是中国有宗教，受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教。潘雨廷先生不赞成这个观点，我赞成潘雨廷先生的观点。
二、驳《中国道教发展史略》里的观点
持这个观点的人是谁呢？我以前读过几本南怀瑾的书，好像他的《中国道教发展史略》说：
当汉明帝时代，佛教已有开始传入中国的迹象，五岳诸山道士，由于宗教心理的驱使，奋然群起，欲与佛教一较长短；如南岳道士褚善信，西岳道士刘正念，北岳道士桓文度，东岳道士焦德心，嵩岳道士吕惠通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏称与佛教较法之事，见载于佛道论，事非纯出虚构。由此可知秦、汉以来的方士，到东汉以后，已经渐有道士之称，他们隐居在各地名山大泽，修炼仙道，《汉书·司马相如传》所谓：“列仙之儒，居山泽间，其形甚癯。”当时虽然没有正式建立成为一大宗教，却因受到外来宗教的刺激，已隐然生起抗拒的运动。
南怀瑾是当代佛教的一位大居士，对于传统文化的普及起了很大的推动作用。但是南怀瑾先生的书里面，却存在许多错误的地方，考据不严谨，误解古人意思之类的地方很多。比如上面这段话，其实就是不可靠的。何以故？汉明帝的时候，佛教虽然传入中国，但是国家方面对于佛教的控制还是很严格的，严禁汉人出家学佛。并且汉明帝时，佛教是刚刚传入，影响甚微，根本不值一提。还有就是隐居修仙的人，并非东汉以来才有。而张道陵祖师创立五斗米道，也绝不是受了佛教的影响刺激所致。相反，跟黄巾起义的太平道，反而有一定之关系。而太平道的发展兴起，也绝不是受佛教刺激所致，乃我国墨家思想、仙学思想等汇聚而成。南怀瑾的书，虽然有功于传统文化，但是其误人也甚多，学者不可不辨也。
三、《云笈七签》的观点
潘雨廷先生说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始。”这个观点或许是佛教提出的。但是道教自己是不承认的。
《云笈七签·卷三·道教本始部》云：“寻道家经诰，起自三元；从本降迹，成于五德；以三就五，乃成八会，其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵；黄金为书，白玉为简；秘于诸天之上，藏于七宝玄台，有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。”
何为道教？道教者，乃大道之教化。他并不局限于宗教，也不局限于何种形式。并且《云笈七签》明白的说：“道家经诰，起自三元。”何为三元？“三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。”三元分别化生天宝君、灵宝君、神宝君。“大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在王清境，即清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境，即大赤天也。其气玄白。”三清、三天、三境皆由此化生。有道以来，即有道教。道教以道为最高之信仰，大道之教化无时不在，难道在张陵天师之前，就没有道教了么？老君八十一化，广成子、赤松子、老聃，都是老君的化身。
潘雨廷先生从学术的角度提出，道教应该追溯到先秦和黄帝时期，从世俗学者的纬度来看，我觉得是对的，是一个很大的进步。但是作为道士来说，认为道教起源于张陵天师肯定是错的，认为起源于黄帝，也不能说全对。正确的答案，应该是《云笈七签》说的：“夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。”《灵宝济度大成金书》序云：“盖闻太极未分，浑沦未判，已有道焉。夫道也者，生育天地，长养万物，无极无穷焉。可以文词而备载者哉？自龙汉开图，元始说经，皆口口相传，或隐或现，微妙莫测。”龙汉开图，元始说法度人的时候，就已经有道教了。说道教是起源于黄帝，元始天尊可不答应啊！
所以我觉得道士里应该有这样的共识：一、道家和道教是一起的，道家即是道教，道教即是道家，在古代这两个词本身都是可以混用的。二、在跟学者谈论的时候，我们可以说道教起源于黄帝，万不可说道教起源于张陵，此为方便说法。三、道教实际上是始于三元，龙汉开图以来就有。
文章来源:崇玄社
道教起源于什么时候？本朝的学者多认为道教起源于东汉末年祖天师张道陵。也就是说道教的历史，也就是只有两千年的时间。不仅学界如此认为，道教人士也没有人提出异议，相沿成俗，遂以为道教始于东汉末年。
果真是这样的么？
一、潘雨廷的观点
宗教的概念，是从西方传来的。而西方学者关于宗教的定义，则是以基督教为主的。我国学者学的也是西方的那套理念，遂以西方基督教之研究模式，套用在道教上。比如说非得给道教找个教主，和创始人。于是说始创于张道陵云云。还有就是以西方基督教那样一神教作为高级宗教，而以道教、佛教这样的多神教，称之为低级宗教。当然关于道教、佛教是否为低级宗教的问题，毋庸多辨，世人自知。但是道教是否起源于张道陵的问题，我觉得还是应该澄清一下的。
潘雨廷先生在其《道教史发微》一书中指出：“自汉武帝开通丝绸之路后，西域地区所信仰的佛教即源源而来。东汉初楚王英兼信黄老与浮屠，则黄老道何可不认为是中国的宗教？然自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。又自明朱元璋起，认定仅须以正一、全真二派当佛教的宗门、教下足以代表一切。则道教教义日隘，先秦的灿烂文化，全部与道教无关，此实未中国历代学者以儒为主的弊端。且对中国的宗教思想及土生土长的道教，根本未加详究，乃去仙而仅论道，宜自明清以来，道教日趋式微。今当恢复道教的可贵实质，就在深入认识并体验人体的究竟，其源必须本诸先秦的仙道云云。”潘雨廷先生的话，是非常在理。明太祖将道教分为正一、全真，而正一始于东汉张道陵天师，全真则始于金元时期的王重阳祖师。这个其实是外在的行政干预的结果，明太祖未必真的懂的道教，但是以帝王之权威，下此诏书，对于道教却产生了深远的负面影响。其一是分道教为全真、正一两派，忽视了其他教派；其二是正一、全真两派，其最早只能追溯于东汉，并且使教义狭隘。
潘雨廷先生的话，大部分我是赞同的。
他说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。”这里我要补充一些资料。其一是中国有宗教，受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教。潘雨廷先生不赞成这个观点，我赞成潘雨廷先生的观点。
二、驳《中国道教发展史略》里的观点
持这个观点的人是谁呢？我以前读过几本南怀瑾的书，好像他的《中国道教发展史略》说：
当汉明帝时代，佛教已有开始传入中国的迹象，五岳诸山道士，由于宗教心理的驱使，奋然群起，欲与佛教一较长短；如南岳道士褚善信，西岳道士刘正念，北岳道士桓文度，东岳道士焦德心，嵩岳道士吕惠通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏称与佛教较法之事，见载于佛道论，事非纯出虚构。由此可知秦、汉以来的方士，到东汉以后，已经渐有道士之称，他们隐居在各地名山大泽，修炼仙道，《汉书·司马相如传》所谓：“列仙之儒，居山泽间，其形甚癯。”当时虽然没有正式建立成为一大宗教，却因受到外来宗教的刺激，已隐然生起抗拒的运动。
南怀瑾是当代佛教的一位大居士，对于传统文化的普及起了很大的推动作用。但是南怀瑾先生的书里面，却存在许多错误的地方，考据不严谨，误解古人意思之类的地方很多。比如上面这段话，其实就是不可靠的。何以故？汉明帝的时候，佛教虽然传入中国，但是国家方面对于佛教的控制还是很严格的，严禁汉人出家学佛。并且汉明帝时，佛教是刚刚传入，影响甚微，根本不值一提。还有就是隐居修仙的人，并非东汉以来才有。而张道陵祖师创立五斗米道，也绝不是受了佛教的影响刺激所致。相反，跟黄巾起义的太平道，反而有一定之关系。而太平道的发展兴起，也绝不是受佛教刺激所致，乃我国墨家思想、仙学思想等汇聚而成。南怀瑾的书，虽然有功于传统文化，但是其误人也甚多，学者不可不辨也。
三、《云笈七签》的观点
潘雨廷先生说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始。”这个观点或许是佛教提出的。但是道教自己是不承认的。
《云笈七签·卷三·道教本始部》云：“寻道家经诰，起自三元；从本降迹，成于五德；以三就五，乃成八会，其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵；黄金为书，白玉为简；秘于诸天之上，藏于七宝玄台，有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。”
何为道教？道教者，乃大道之教化。他并不局限于宗教，也不局限于何种形式。并且《云笈七签》明白的说：“道家经诰，起自三元。”何为三元？“三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。”三元分别化生天宝君、灵宝君、神宝君。“大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在王清境，即清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境，即大赤天也。其气玄白。”三清、三天、三境皆由此化生。有道以来，即有道教。道教以道为最高之信仰，大道之教化无时不在，难道在张陵天师之前，就没有道教了么？老君八十一化，广成子、赤松子、老聃，都是老君的化身。
潘雨廷先生从学术的角度提出，道教应该追溯到先秦和黄帝时期，从世俗学者的纬度来看，我觉得是对的，是一个很大的进步。但是作为道士来说，认为道教起源于张陵天师肯定是错的，认为起源于黄帝，也不能说全对。正确的答案，应该是《云笈七签》说的：“夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。”《灵宝济度大成金书》序云：“盖闻太极未分，浑沦未判，已有道焉。夫道也者，生育天地，长养万物，无极无穷焉。可以文词而备载者哉？自龙汉开图，元始说经，皆口口相传，或隐或现，微妙莫测。”龙汉开图，元始说法度人的时候，就已经有道教了。说道教是起源于黄帝，元始天尊可不答应啊！
所以我觉得道士里应该有这样的共识：一、道家和道教是一起的，道家即是道教，道教即是道家，在古代这两个词本身都是可以混用的。二、在跟学者谈论的时候，我们可以说道教起源于黄帝，万不可说道教起源于张陵，此为方便说法。三、道教实际上是始于三元，龙汉开图以来就有。
文章来源:崇玄社
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