“瘀”造百病，凡寒湿重必有“4淤”，灸通这4个穴位，防全身结节！
有的人觉得，瘀是体内的垃圾，人人都会有，时刻会产生，就算这次把瘀祛除了，没多久身体还是会自己产生瘀，没什么大不了的。
殊不知，水滴石穿，聚沙成塔，再小的瘀堵，如果不引起注意，也会酿成大的悲剧。
艾灸化瘀散结效果不错，特别是有良性甲状腺结节、乳腺结节、脂肪瘤等问题的灸友，一定不要错过！
一、“瘀”造百病！
首先我们要明白，人体内的淤不全是“垃圾”！体内垃圾指对人体有不良影响的物质。内在毒素如：自由基、宿便、胆固醇、脂肪、尿酸、乳酸、水毒....而淤的形成与人的体质相关，人体肾阳虚弱、免疫力下降，导致寒邪入侵聚集成淤堵！
堵塞经络血管，造成气血不畅，形成淤堵。轻者引发身体局部红肿、疼痛、出血等症状。重者阻碍人体新陈代谢功能，诱发结节、囊肿、肌瘤的产生，如子宫肌瘤、甲状腺结节、乳腺结节、卵巢囊肿等。
在这个普遍“寒湿淤堵”的年代，大部分人都会有或多或少的结节、脂肪粒、囊肿，而他们中一小部分，又会发展成引发疾患的大问题，大部分人都需要祛淤堵。
中医常说，“通则不痛，痛则不通”。的确，人体的气血经络就像一条条河流，只有运行通畅无阻，才能滋养全身脏腑，保证身体器官正常运作。
细心的人不难发现，很多毛病都与“堵”、“淤”、“憋”有关。及时拍打疏通，避免人体堆积不必要的杂质和废物，才能给身心“减负”。
二、淤堵1：黏滞重浊的痰湿
一说到痰，人们可能立刻会想到咳嗽堵嗓子眼里的那种黏黏的物质，或者是我们平时吐出的口水。而中医上把痰分为两种——“有形之痰”和“无形之痰”。
“有形之痰”主要存在于肺部，即肺部和支气管分泌出来的黏液，也就是我们平常咳嗽吐出的痰涎，也称为“外痰”。
我们这里说的痰湿，实际上指的是“无形之痰”。它在人体各个组织、脏器、血液之内，是我们肉眼不能直接看到的。
痰湿是由于身体里的水液停滞不化了而导致痰和湿凝聚在一起，它有黏滞、重浊等特点。当人体脏腑阴阳失调，气血津液运化失调，就容易形成痰湿。
体内痰湿过盛，就容易患冠心病、中风、高脂血症、糖尿病等。痰湿会造成瘀血，那么痰湿和瘀血一结合，就会产生如囊肿、肿块、乳核、炎性包块等，让人苦不堪言，如果不及时调理，就会演变成结节，更加那一去除。
三、淤堵2：凝黑失氧的瘀血
在《说文》中对“瘀”字的解释是“积血也”。《急就篇》中为“瘀，积血之病也”。
中医认为“瘀”就是瘀血，我们在这里把瘀的范围扩大化了，只要瘀堵在体内的物质，我们都称之为瘀。
而所有无论是痰湿、湿热，或者是浊气，瘀堵的最后结果一定是产生瘀血。
《灵枢-脉度篇》说：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫如其纪，终而复始，其流溢之气，内灌脏腑，外濡腠理。”血液则起着滋濡脏腑组织的作用。
血液循行在我们身体的脉络之中，在气的推动下，循环无端地滋润着五脏六腑、皮肉筋骨，给我们的身体提供营养。
四、淤堵3：浓浊厚重的浊气
浊气，顾名思义，就是体内浓浊、厚重的废气。人以五谷杂粮为食，而肚子内浊气是五谷生化所产生的，所以每个人体内都有浊气。
特别是现在物质生活改善了，人们的食物种类非常丰富，我们的肠胃无力运化掉这么多的食物，多余的营养被当作残渣腐化酵解就会产生浊气。
浊气中饱含各种毒素，这种浊气如果不能排出体外，就会溶入血液，进入肝、肾脏，产生疾病，或者是停留在身体各处，给气血循环造成瘀堵。
当气滞血瘀越来越严重，在体内郁结成块，就变成了结节。唯一的治疗办法，就是把体内的浊气给排出来，没有了瘀堵血液的东西，身体的血液循环自然也就顺畅了。
五、淤堵4：潮腻的湿热
水是人体不可缺少的东西，我们喝的水，经过脾胃的运化，肺的肃降，上下循环，水的精华便滋润了整个身体。
多余的水分会下输到膀胱，经过膀胱排泄出体外。如果水上下循环的某个环节出了问题，人体内有多余的水分排不出去，就会停留在身体的某处，产生湿。所谓热，则是一种热象。
热是因为热湿重，湿与热合并入侵人体，或者是因为体内的湿无法祛除而化成热，因此，湿与热经常是相生相伴的。
我们体内的湿热也是一个大的隐患，湿热停留在哪个部位哪个部位就会出现相应的麻烦。湿热体质的人往往有患糖尿病、高血压的危险，所以说，湿热不除，身体就不会健康。
艾灸可以起到疏风解表、清热利湿的作用。平常饮食要注意少食油腻的食物或者甜食，控制胃纳入过多不好消化的食物，减轻胃的负担，帮助脾运化，这样湿热就可以祛除了。
综上所述，我们知道了人体四淤：痰、血、浊、湿造成人体淤堵，使脏腑功能失调，气血不和，浊邪积聚，进而所变生的一种强烈致病物质，渐渐积累就会形成肌瘤，引发一系列的疼痛综合症。
所以，调理女人常见的疼痛乃至病症，要疏通，疏通就是化瘀，这就离不开调经，因为月经是女人清除瘀血的唯一途径，保持月经的正常，也是调理女人各种疾病的前提，包括美容驻颜，也要从调经开始，调经也是化瘀。
身体的结节、筋节、淤血块、寒湿垃圾通过艾灸可以轻松地将这些瘀堵化为水或气体，排出脏腑和体外！除了艾灸，还可以按照体验营12条经络顺序拍打。
艾灸化瘀，有四大优势：
1、行气活血。做艾灸可促进身体气血运行，温通经脉，化解经脉淤血；
2、促进消化。天热有食欲不振的情况，艾灸可刺激身体穴位，通过穴位刺激加强消化系统的功能、促进浊气、痰淤、湿气排出；
3、温阳补肾。艾灸可阳化瘀血，增强体质，帮助体质不佳者养护身体；
4、化解淤堵。艾灸可帮助身体化淤，使淤堵的经脉重新畅通，预防或改善身体的各种结节问题。
六、灸通4穴，防全身结节：乳腺结节、甲状腺结节...气与血是人体生命活动的主要物质基础，二者是相互依存、相互作用的。因此，中医学认为，气为血之帅，血为七之母，气行则血行，气滞则血瘀。
多数疾病产生的根本原因，都是因为气血流通的不畅而逐渐形成的，因此通常采用的主要调理手段都是以理气行血为宗旨。
所以采用温灸施治的方法对经脉和腧穴进行调理，可直接起到促进血液循环的作用，确有针药所不及之功效。
灸通4穴，防全身结节，活血散结：
1、阿是穴：哪里淤堵、哪里有结节、哪里痛，哪里就是阿是穴。包括良性的乳腺结节处、甲状腺结节、子宫肌瘤、脂肪瘤等患处，都可以温灸，手持艾条温灸更佳。
2、期门：疏肝活血，并且方便自己艾灸，木质艾灸盒或艾条灸都可以。
3、血海：活血大穴，气滞血瘀体质、必灸，包括子宫肌瘤非常需要灸此穴，以活血散结。
4、三阴交：疏通肝脾肾经，疏肝、利湿、温肾，还调妇科。
以上4个穴位是淤血体质、结节体质、淤堵体质，有乳腺增生、甲状腺结节、脂肪瘤等需要多灸的穴位，此外还可根据体质兼顾其它配穴，如：湿气重配脾俞、中脘、阴陵泉；宫寒、体寒的配命门穴、子宫穴...具体欢迎留言咨询。
艾灸方法：木质艾灸盒灸或艾条悬灸，在一起的穴位可以覆盖性灸，可几个穴位同时灸，肢体每穴15-25分钟，躯干每穴30-40分钟，一周内休息1-3天，循序渐进。如果容易上火，可以连灸三天后隔天艾灸一次。
有良性甲状腺结节、乳腺结节、脂肪瘤的朋友，坚持拍打，艾灸，一定会有所收获！#中医养生##健康管理##医学科普##中医养生##健康##生活医学养生##健康养生##疾病预防##高血压##玉兰中医##治愈系##健康生活##抗衰老##张药勤生命健康管理##QK纤溶酶溶血栓##生活医学##生活医学养生##张药勤三高调理，慢性病调理##健康科普##生活医学##健康小知识#
有的人觉得，瘀是体内的垃圾，人人都会有，时刻会产生，就算这次把瘀祛除了，没多久身体还是会自己产生瘀，没什么大不了的。
殊不知，水滴石穿，聚沙成塔，再小的瘀堵，如果不引起注意，也会酿成大的悲剧。
艾灸化瘀散结效果不错，特别是有良性甲状腺结节、乳腺结节、脂肪瘤等问题的灸友，一定不要错过！
一、“瘀”造百病！
首先我们要明白，人体内的淤不全是“垃圾”！体内垃圾指对人体有不良影响的物质。内在毒素如：自由基、宿便、胆固醇、脂肪、尿酸、乳酸、水毒....而淤的形成与人的体质相关，人体肾阳虚弱、免疫力下降，导致寒邪入侵聚集成淤堵！
堵塞经络血管，造成气血不畅，形成淤堵。轻者引发身体局部红肿、疼痛、出血等症状。重者阻碍人体新陈代谢功能，诱发结节、囊肿、肌瘤的产生，如子宫肌瘤、甲状腺结节、乳腺结节、卵巢囊肿等。
在这个普遍“寒湿淤堵”的年代，大部分人都会有或多或少的结节、脂肪粒、囊肿，而他们中一小部分，又会发展成引发疾患的大问题，大部分人都需要祛淤堵。
中医常说，“通则不痛，痛则不通”。的确，人体的气血经络就像一条条河流，只有运行通畅无阻，才能滋养全身脏腑，保证身体器官正常运作。
细心的人不难发现，很多毛病都与“堵”、“淤”、“憋”有关。及时拍打疏通，避免人体堆积不必要的杂质和废物，才能给身心“减负”。
二、淤堵1：黏滞重浊的痰湿
一说到痰，人们可能立刻会想到咳嗽堵嗓子眼里的那种黏黏的物质，或者是我们平时吐出的口水。而中医上把痰分为两种——“有形之痰”和“无形之痰”。
“有形之痰”主要存在于肺部，即肺部和支气管分泌出来的黏液，也就是我们平常咳嗽吐出的痰涎，也称为“外痰”。
我们这里说的痰湿，实际上指的是“无形之痰”。它在人体各个组织、脏器、血液之内，是我们肉眼不能直接看到的。
痰湿是由于身体里的水液停滞不化了而导致痰和湿凝聚在一起，它有黏滞、重浊等特点。当人体脏腑阴阳失调，气血津液运化失调，就容易形成痰湿。
体内痰湿过盛，就容易患冠心病、中风、高脂血症、糖尿病等。痰湿会造成瘀血，那么痰湿和瘀血一结合，就会产生如囊肿、肿块、乳核、炎性包块等，让人苦不堪言，如果不及时调理，就会演变成结节，更加那一去除。
三、淤堵2：凝黑失氧的瘀血
在《说文》中对“瘀”字的解释是“积血也”。《急就篇》中为“瘀，积血之病也”。
中医认为“瘀”就是瘀血，我们在这里把瘀的范围扩大化了，只要瘀堵在体内的物质，我们都称之为瘀。
而所有无论是痰湿、湿热，或者是浊气，瘀堵的最后结果一定是产生瘀血。
《灵枢-脉度篇》说：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫如其纪，终而复始，其流溢之气，内灌脏腑，外濡腠理。”血液则起着滋濡脏腑组织的作用。
血液循行在我们身体的脉络之中，在气的推动下，循环无端地滋润着五脏六腑、皮肉筋骨，给我们的身体提供营养。
四、淤堵3：浓浊厚重的浊气
浊气，顾名思义，就是体内浓浊、厚重的废气。人以五谷杂粮为食，而肚子内浊气是五谷生化所产生的，所以每个人体内都有浊气。
特别是现在物质生活改善了，人们的食物种类非常丰富，我们的肠胃无力运化掉这么多的食物，多余的营养被当作残渣腐化酵解就会产生浊气。
浊气中饱含各种毒素，这种浊气如果不能排出体外，就会溶入血液，进入肝、肾脏，产生疾病，或者是停留在身体各处，给气血循环造成瘀堵。
当气滞血瘀越来越严重，在体内郁结成块，就变成了结节。唯一的治疗办法，就是把体内的浊气给排出来，没有了瘀堵血液的东西，身体的血液循环自然也就顺畅了。
五、淤堵4：潮腻的湿热
水是人体不可缺少的东西，我们喝的水，经过脾胃的运化，肺的肃降，上下循环，水的精华便滋润了整个身体。
多余的水分会下输到膀胱，经过膀胱排泄出体外。如果水上下循环的某个环节出了问题，人体内有多余的水分排不出去，就会停留在身体的某处，产生湿。所谓热，则是一种热象。
热是因为热湿重，湿与热合并入侵人体，或者是因为体内的湿无法祛除而化成热，因此，湿与热经常是相生相伴的。
我们体内的湿热也是一个大的隐患，湿热停留在哪个部位哪个部位就会出现相应的麻烦。湿热体质的人往往有患糖尿病、高血压的危险，所以说，湿热不除，身体就不会健康。
艾灸可以起到疏风解表、清热利湿的作用。平常饮食要注意少食油腻的食物或者甜食，控制胃纳入过多不好消化的食物，减轻胃的负担，帮助脾运化，这样湿热就可以祛除了。
综上所述，我们知道了人体四淤：痰、血、浊、湿造成人体淤堵，使脏腑功能失调，气血不和，浊邪积聚，进而所变生的一种强烈致病物质，渐渐积累就会形成肌瘤，引发一系列的疼痛综合症。
所以，调理女人常见的疼痛乃至病症，要疏通，疏通就是化瘀，这就离不开调经，因为月经是女人清除瘀血的唯一途径，保持月经的正常，也是调理女人各种疾病的前提，包括美容驻颜，也要从调经开始，调经也是化瘀。
身体的结节、筋节、淤血块、寒湿垃圾通过艾灸可以轻松地将这些瘀堵化为水或气体，排出脏腑和体外！除了艾灸，还可以按照体验营12条经络顺序拍打。
艾灸化瘀，有四大优势：
1、行气活血。做艾灸可促进身体气血运行，温通经脉，化解经脉淤血；
2、促进消化。天热有食欲不振的情况，艾灸可刺激身体穴位，通过穴位刺激加强消化系统的功能、促进浊气、痰淤、湿气排出；
3、温阳补肾。艾灸可阳化瘀血，增强体质，帮助体质不佳者养护身体；
4、化解淤堵。艾灸可帮助身体化淤，使淤堵的经脉重新畅通，预防或改善身体的各种结节问题。
六、灸通4穴，防全身结节：乳腺结节、甲状腺结节...气与血是人体生命活动的主要物质基础，二者是相互依存、相互作用的。因此，中医学认为，气为血之帅，血为七之母，气行则血行，气滞则血瘀。
多数疾病产生的根本原因，都是因为气血流通的不畅而逐渐形成的，因此通常采用的主要调理手段都是以理气行血为宗旨。
所以采用温灸施治的方法对经脉和腧穴进行调理，可直接起到促进血液循环的作用，确有针药所不及之功效。
灸通4穴，防全身结节，活血散结：
1、阿是穴：哪里淤堵、哪里有结节、哪里痛，哪里就是阿是穴。包括良性的乳腺结节处、甲状腺结节、子宫肌瘤、脂肪瘤等患处，都可以温灸，手持艾条温灸更佳。
2、期门：疏肝活血，并且方便自己艾灸，木质艾灸盒或艾条灸都可以。
3、血海：活血大穴，气滞血瘀体质、必灸，包括子宫肌瘤非常需要灸此穴，以活血散结。
4、三阴交：疏通肝脾肾经，疏肝、利湿、温肾，还调妇科。
以上4个穴位是淤血体质、结节体质、淤堵体质，有乳腺增生、甲状腺结节、脂肪瘤等需要多灸的穴位，此外还可根据体质兼顾其它配穴，如：湿气重配脾俞、中脘、阴陵泉；宫寒、体寒的配命门穴、子宫穴...具体欢迎留言咨询。
艾灸方法：木质艾灸盒灸或艾条悬灸，在一起的穴位可以覆盖性灸，可几个穴位同时灸，肢体每穴15-25分钟，躯干每穴30-40分钟，一周内休息1-3天，循序渐进。如果容易上火，可以连灸三天后隔天艾灸一次。
有良性甲状腺结节、乳腺结节、脂肪瘤的朋友，坚持拍打，艾灸，一定会有所收获！#中医养生##健康管理##医学科普##中医养生##健康##生活医学养生##健康养生##疾病预防##高血压##玉兰中医##治愈系##健康生活##抗衰老##张药勤生命健康管理##QK纤溶酶溶血栓##生活医学##生活医学养生##张药勤三高调理，慢性病调理##健康科普##生活医学##健康小知识#
简单学八字 | 命理知识之食神格的用神喜忌断法
一、什么是食神
我生者为子孙，根据阴阳不合，阳生阳、阴生阴的天干就是食神。日主生食神，泄日主精华。而且食神正好在日主天干后面的第二位，比如命局中日主是甲木，甲乙丙丁，丙火就是甲木的食神，如果命局中日主是乙木，甲乙丙丁，丁火就是乙木的食神。
另外，食神生财星，能够生助扶持，所以就有了别名寿星和爵星。而且食神正好克制 七杀，能够制服日主的凶杀，所以虽然食神不正，却能表现出正气。食神气势旺的时候， 即使遇到财星七杀，七杀被食神克制住，无法发挥杀气，这个命局也不会代表灾祸。
食神与伤官均为日主所生，皆是洩日主之物，而食神气顺而纯，食神洩日主较轻；伤官气强而杂，洩日主之力重，故伤官有用印制者，而食神唯喜生财。用食神必须身旺，原局有印，食印不相碍，印藏支而食透干，更有财星透干，流通其气，最为上格。可见食神与伤官不同，伤官洩日主之力强，故欲用伤官非身强不可。而食神洩日主之力轻，日主纵不甚旺，用食神亦无大碍。因此，身弱之时，若食神不重，则不致伤害日主；而伤官纵使仅有一位，也会伤害日主。
二、什么是食神格
所谓食神格就是月令（月支）本气为食神，四柱天干又有食神透出，即可称为食神格。如日主为甲木，月令为巳，巳之本气“丙”为日主之食神，四柱天干中又见丙，即为食神格。
如果月令或月支为食神的话，那么四柱八字内见十神中的财星，为食神生财格，格局纯正。若四柱透煞，也就是七杀，则食神制煞为用，也叫食神制杀，忌财党煞，故以无财为美。若煞旺而透印，则弃食就煞，也就弃命从杀，以印化杀为用。但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真，斯亦格之成也。以上是有关月支食神格的说明。
三、食神格之太过与不及
月令食神天干透出，是支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺泄秀或身弱而佩印。
食神太过
食神格，日干弱，食神天透地藏复多见伤官而没有印星。
日干强，七杀浅食神重，制杀太过而无财星生发和解，这都是太过的现象。
食神不及
食神格，日干弱，印星天透地藏而四柱又多见，食神受制太甚。
日干强，印多，食神受制而又不见财星。
四、食神格之成败
食神格之成立
日干强，食神旺而见财星生发。
日干强，杀亦强，以月令食神制杀而不见财星。
日干弱，食神泄气太过，能见印制食生身。
食神格之破败
日干强，食神轻而见偏印制食。
日干弱，见财星而又露七杀。
月令地支逢刑冲不得会合和解。
五、食神格的用神喜忌
命局身强以食神洩秀为用时，最忌偏印来克制食神，遇到这种情况，称为“梟印夺食”。主为人有始无终，容貌欹邪，身材矮小，心性局促，多欲无成，生平易受长辈之掣肘，难於自由发展，同时会有突发之暴烈脾气。如生时干倒食年干者（即年干食神，时干偏印），日呑，主克子，日时俱倒食者，主头带破壶克母，死后无子送终，若呑之又呑（如甲日人见壬，月或时又逢庚字），主贪死沟壑，有干合来解则可减轻。
日主与食神俱旺，又有财星透出天干者为食神之最佳格局，纵使见到印星，只要不併邻或同柱战克则无妨，这种人大都心宽体胖，个性温和，做事易成、谋财容易，子息满堂，安享高寿，此种情形，食神见於年、月柱者，必有丰厚之祖荫，见於日时者，当得贤能妻儿。
食神格身强以食神为用时，最喜偏财透干护食<食神畏偏印运来克食神，有偏财透干则不畏偏印>。如此，身强有食神洩秀转生偏财的话，则其人必头脑灵活，富生意手腕，生平求财容易，是即富且寿之人。如果命局内无财，则行财运亦能发财，唯不如命局有财星来得厚福与平稳。〔原局若有财星，则不惧偏印运之故〕
若命局身强而食神弱，命上无财，再逢偏印运制食神及生日干时，则立见灾祸或衣食不週，唯喜行财运以制偏印。若行运不遇财运，则五行闭塞不流通，仍难发福。命局以食神为用，突遇偏印运，有如晴天霹靂，突遭大难，或事I败，或大破财而由富变穷。但原局天干若有偏财，则可以将其灾害程度大大降低。或者四柱中有某字能将岁运偏印之干支合住并改变其五行性质者，亦可减轻其受害程度。
食神格因系月令旺神取用，故略见一、二即可论旺，再见财星生发即为佳造，但如有伤官再来混杂，则应设法克去或合去方能使格局转清而纯粹，故凡见食神多或伤食并见，其力量大于日干者，均喜印绶制之。
食神格要求日主、食神都生旺，不被冲破，主人便财运亨通，福量宽弘，心宽体胖，优游自在，有子息，长寿。四柱中有财星、食神在年、月柱上，从祖父辈那里断承丰隆的祖业，如果是在日、时柱上，则妻子和儿子都有福享，但怕母子食神都处于衰绝状态，那两者便都无所成了。
食神宜食生食旺，不可食衰食绝。又说：食神生旺，胜过财官。食神最忌的是偏印倒食，遇到倒食便是逢上枭神，主人必是有始无终，容貌猥琐，心性狭隘，多愁善感，一事无成。如果甲日生人遇到丙为食神，柱中有壬水为甲木偏印，克制丙火不能生戊土之财，不能制伏庚煞，甲木受庚煞克制又退去了财神，岂不是很窘迫吗？
食神格喜带财，有财叫食神生财格。除身旺外，食神生财格能贵的前提是食神旺而财星纯而且财星有根。食神带正财胜于带偏财，如果正偏财同透，最多只能小富。这个格局行运最怕官杀运。
食神格原局喜带杀星而忌透官星。带杀贵，带官败，若官杀混出可以小贵论。金水食神不忌官而且带杀最贵，属调候之理，可参阅伤官格之评注领悟。
食神格忌见印星。正偏印都不喜见，而其中最忌偏印，如果食印同通月令，更是无情。但是木火食神，见印却不忌，也是调候之道。
单用食神可富而不贵，但也要身强，而且行运见财才富，否则贫。
食神格配财杀：合杀存财、合财劫财存杀则贵；或是要位置上以食间隔财杀，而且财先杀后才吉，否则大凶。
食神格配杀印为贵命，金水食神带杀印也最佳。但这种搭配原局和大运最忌又见财星。因财星能坏印而转食生杀，大凶。同时也忌再有官星混杂。
食神格配财印，可以求贵。因财可制约印星而当食神之发用，但要看位置：印先财后，先败后成，中晚年发达；财先印后，全盘皆败。
食神格最喜日干及食神俱生旺，见财星或遇财运必然发福，即使遇杀也可以食神制杀，使其不敢攻身。
食神格最忌日干弱，食神生财泄气过重，身主太弱，不能享用。
食神格，日干强，比劫多，以食神吐秀生财为用，最喜见财星生发，最忌见偏印制食生身。
食神格，日干弱，食伤过多最喜见印绶生身并制食伤，见官杀有印转化则不忌，最忌见财星来坏印。
食神格，日干强，印多，喜见财星制印以护食神，忌见比劫克制财星。
日干弱，多见官杀，则日干不胜其克泄交加，喜见印绶泄官杀以生身，忌见财星坏印。
日干弱，财多，则喜比劫帮身忌见官杀克制比劫。
日干强，财多，则喜官杀泄财星，忌见印星生身。
日干强，比劫多，而食神无力，则喜见七杀合刃制比，藉以存财而使食神转化。
食神格因系月令旺神取用，故略见一、二即可论旺，再见财星生发即为佳造，但如有伤官再来混杂，则应设法克去或合去方能使格局转清而纯粹，故凡见食神多或伤食并见，其力量大于日干者，均喜印绶制之。
金水食神喜见官，木火食神喜见水印，水木食神喜见财，此乃调候之所需要。
伤官格取用神总结
总之，伤官是凶神，顺逆都可用。身强旺可正用、也可以善化恶为用、也可以暴制暴为用。所以，伤官格取用神，基本上就有六种。即：
一、伤官格，身弱用印。
二、伤官格，身弱用劫比，
三、金水伤官格，可用官杀。
四、伤官格，身强旺，正用伤官。
五、伤官格，身旺可用财
六、伤官格，见七杀，可用其制杀、合杀。
六、食神格行运得失
日干强，比劫多，取食神吐秀生财为用，真神得用，行运见食神财星可以发福发富，但见偏印夺食生身，则日主旺极无依，不是死亡就是沿门求乞。
日干强，印绶多，取财星制印存食为用，行运见食神财星也可发福发富，若行运见比劫克制财星，用神受亏必贫乏不堪。
日干强，食神力弱，行偏印运制食生身则必生灾祸和衣食不周。
日干强，原局无财星生发，行运不见财星，虽劳苦亦不易发财。然一遇财运则勃然而起，多财多金。若运途一转而遇偏印夺食，比劫争财，为商者必倒店破产，为官者必因财滋祸。
日干强，财重食轻，喜行财运食运。
日干强，原局有印绶而食神太旺，印绶生身有余，但制食之力不足，再行印运，五行可能闭塞不通，故应取财运生发或食伤运顺其气势，庶免激怒旺神。
日干强，原局带印而食神不旺，天干并透财星坏印为用神，行运喜见财星，食伤运也好，最忌印运生扶日干并夺食，也忌官杀泄财生印。
日干弱，食神多或伤官混杂取印星为用，行运喜见印星生扶，即可发福发贵。但见食伤或财星加强，益泄日主之元气或克制用神印星则必贫困或死亡。
日干不太弱，杀多，原局无印转化，权取食神制杀为用，行运偏遇印夺食亦多夭亡贫寒。
日干弱，原局杀印并透，不能顺用食神，而逆用印星化杀生身，其行运最忌财星坏印。
食神格，原局带七杀，没有印绶。如日干弱，运行印绶化杀生身，是好运。如日干强，行食伤运制合七杀也是好运，最忌财来生杀。
食神格，原局无印，食神制杀太过，日干弱，行印运制食化杀生身，一举数得最好。
日干强，食神太重而杀轻，行财运泄食制印亦好。
一、什么是食神
我生者为子孙，根据阴阳不合，阳生阳、阴生阴的天干就是食神。日主生食神，泄日主精华。而且食神正好在日主天干后面的第二位，比如命局中日主是甲木，甲乙丙丁，丙火就是甲木的食神，如果命局中日主是乙木，甲乙丙丁，丁火就是乙木的食神。
另外，食神生财星，能够生助扶持，所以就有了别名寿星和爵星。而且食神正好克制 七杀，能够制服日主的凶杀，所以虽然食神不正，却能表现出正气。食神气势旺的时候， 即使遇到财星七杀，七杀被食神克制住，无法发挥杀气，这个命局也不会代表灾祸。
食神与伤官均为日主所生，皆是洩日主之物，而食神气顺而纯，食神洩日主较轻；伤官气强而杂，洩日主之力重，故伤官有用印制者，而食神唯喜生财。用食神必须身旺，原局有印，食印不相碍，印藏支而食透干，更有财星透干，流通其气，最为上格。可见食神与伤官不同，伤官洩日主之力强，故欲用伤官非身强不可。而食神洩日主之力轻，日主纵不甚旺，用食神亦无大碍。因此，身弱之时，若食神不重，则不致伤害日主；而伤官纵使仅有一位，也会伤害日主。
二、什么是食神格
所谓食神格就是月令（月支）本气为食神，四柱天干又有食神透出，即可称为食神格。如日主为甲木，月令为巳，巳之本气“丙”为日主之食神，四柱天干中又见丙，即为食神格。
如果月令或月支为食神的话，那么四柱八字内见十神中的财星，为食神生财格，格局纯正。若四柱透煞，也就是七杀，则食神制煞为用，也叫食神制杀，忌财党煞，故以无财为美。若煞旺而透印，则弃食就煞，也就弃命从杀，以印化杀为用。但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真，斯亦格之成也。以上是有关月支食神格的说明。
三、食神格之太过与不及
月令食神天干透出，是支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺泄秀或身弱而佩印。
食神太过
食神格，日干弱，食神天透地藏复多见伤官而没有印星。
日干强，七杀浅食神重，制杀太过而无财星生发和解，这都是太过的现象。
食神不及
食神格，日干弱，印星天透地藏而四柱又多见，食神受制太甚。
日干强，印多，食神受制而又不见财星。
四、食神格之成败
食神格之成立
日干强，食神旺而见财星生发。
日干强，杀亦强，以月令食神制杀而不见财星。
日干弱，食神泄气太过，能见印制食生身。
食神格之破败
日干强，食神轻而见偏印制食。
日干弱，见财星而又露七杀。
月令地支逢刑冲不得会合和解。
五、食神格的用神喜忌
命局身强以食神洩秀为用时，最忌偏印来克制食神，遇到这种情况，称为“梟印夺食”。主为人有始无终，容貌欹邪，身材矮小，心性局促，多欲无成，生平易受长辈之掣肘，难於自由发展，同时会有突发之暴烈脾气。如生时干倒食年干者（即年干食神，时干偏印），日呑，主克子，日时俱倒食者，主头带破壶克母，死后无子送终，若呑之又呑（如甲日人见壬，月或时又逢庚字），主贪死沟壑，有干合来解则可减轻。
日主与食神俱旺，又有财星透出天干者为食神之最佳格局，纵使见到印星，只要不併邻或同柱战克则无妨，这种人大都心宽体胖，个性温和，做事易成、谋财容易，子息满堂，安享高寿，此种情形，食神见於年、月柱者，必有丰厚之祖荫，见於日时者，当得贤能妻儿。
食神格身强以食神为用时，最喜偏财透干护食<食神畏偏印运来克食神，有偏财透干则不畏偏印>。如此，身强有食神洩秀转生偏财的话，则其人必头脑灵活，富生意手腕，生平求财容易，是即富且寿之人。如果命局内无财，则行财运亦能发财，唯不如命局有财星来得厚福与平稳。〔原局若有财星，则不惧偏印运之故〕
若命局身强而食神弱，命上无财，再逢偏印运制食神及生日干时，则立见灾祸或衣食不週，唯喜行财运以制偏印。若行运不遇财运，则五行闭塞不流通，仍难发福。命局以食神为用，突遇偏印运，有如晴天霹靂，突遭大难，或事I败，或大破财而由富变穷。但原局天干若有偏财，则可以将其灾害程度大大降低。或者四柱中有某字能将岁运偏印之干支合住并改变其五行性质者，亦可减轻其受害程度。
食神格因系月令旺神取用，故略见一、二即可论旺，再见财星生发即为佳造，但如有伤官再来混杂，则应设法克去或合去方能使格局转清而纯粹，故凡见食神多或伤食并见，其力量大于日干者，均喜印绶制之。
食神格要求日主、食神都生旺，不被冲破，主人便财运亨通，福量宽弘，心宽体胖，优游自在，有子息，长寿。四柱中有财星、食神在年、月柱上，从祖父辈那里断承丰隆的祖业，如果是在日、时柱上，则妻子和儿子都有福享，但怕母子食神都处于衰绝状态，那两者便都无所成了。
食神宜食生食旺，不可食衰食绝。又说：食神生旺，胜过财官。食神最忌的是偏印倒食，遇到倒食便是逢上枭神，主人必是有始无终，容貌猥琐，心性狭隘，多愁善感，一事无成。如果甲日生人遇到丙为食神，柱中有壬水为甲木偏印，克制丙火不能生戊土之财，不能制伏庚煞，甲木受庚煞克制又退去了财神，岂不是很窘迫吗？
食神格喜带财，有财叫食神生财格。除身旺外，食神生财格能贵的前提是食神旺而财星纯而且财星有根。食神带正财胜于带偏财，如果正偏财同透，最多只能小富。这个格局行运最怕官杀运。
食神格原局喜带杀星而忌透官星。带杀贵，带官败，若官杀混出可以小贵论。金水食神不忌官而且带杀最贵，属调候之理，可参阅伤官格之评注领悟。
食神格忌见印星。正偏印都不喜见，而其中最忌偏印，如果食印同通月令，更是无情。但是木火食神，见印却不忌，也是调候之道。
单用食神可富而不贵，但也要身强，而且行运见财才富，否则贫。
食神格配财杀：合杀存财、合财劫财存杀则贵；或是要位置上以食间隔财杀，而且财先杀后才吉，否则大凶。
食神格配杀印为贵命，金水食神带杀印也最佳。但这种搭配原局和大运最忌又见财星。因财星能坏印而转食生杀，大凶。同时也忌再有官星混杂。
食神格配财印，可以求贵。因财可制约印星而当食神之发用，但要看位置：印先财后，先败后成，中晚年发达；财先印后，全盘皆败。
食神格最喜日干及食神俱生旺，见财星或遇财运必然发福，即使遇杀也可以食神制杀，使其不敢攻身。
食神格最忌日干弱，食神生财泄气过重，身主太弱，不能享用。
食神格，日干强，比劫多，以食神吐秀生财为用，最喜见财星生发，最忌见偏印制食生身。
食神格，日干弱，食伤过多最喜见印绶生身并制食伤，见官杀有印转化则不忌，最忌见财星来坏印。
食神格，日干强，印多，喜见财星制印以护食神，忌见比劫克制财星。
日干弱，多见官杀，则日干不胜其克泄交加，喜见印绶泄官杀以生身，忌见财星坏印。
日干弱，财多，则喜比劫帮身忌见官杀克制比劫。
日干强，财多，则喜官杀泄财星，忌见印星生身。
日干强，比劫多，而食神无力，则喜见七杀合刃制比，藉以存财而使食神转化。
食神格因系月令旺神取用，故略见一、二即可论旺，再见财星生发即为佳造，但如有伤官再来混杂，则应设法克去或合去方能使格局转清而纯粹，故凡见食神多或伤食并见，其力量大于日干者，均喜印绶制之。
金水食神喜见官，木火食神喜见水印，水木食神喜见财，此乃调候之所需要。
伤官格取用神总结
总之，伤官是凶神，顺逆都可用。身强旺可正用、也可以善化恶为用、也可以暴制暴为用。所以，伤官格取用神，基本上就有六种。即：
一、伤官格，身弱用印。
二、伤官格，身弱用劫比，
三、金水伤官格，可用官杀。
四、伤官格，身强旺，正用伤官。
五、伤官格，身旺可用财
六、伤官格，见七杀，可用其制杀、合杀。
六、食神格行运得失
日干强，比劫多，取食神吐秀生财为用，真神得用，行运见食神财星可以发福发富，但见偏印夺食生身，则日主旺极无依，不是死亡就是沿门求乞。
日干强，印绶多，取财星制印存食为用，行运见食神财星也可发福发富，若行运见比劫克制财星，用神受亏必贫乏不堪。
日干强，食神力弱，行偏印运制食生身则必生灾祸和衣食不周。
日干强，原局无财星生发，行运不见财星，虽劳苦亦不易发财。然一遇财运则勃然而起，多财多金。若运途一转而遇偏印夺食，比劫争财，为商者必倒店破产，为官者必因财滋祸。
日干强，财重食轻，喜行财运食运。
日干强，原局有印绶而食神太旺，印绶生身有余，但制食之力不足，再行印运，五行可能闭塞不通，故应取财运生发或食伤运顺其气势，庶免激怒旺神。
日干强，原局带印而食神不旺，天干并透财星坏印为用神，行运喜见财星，食伤运也好，最忌印运生扶日干并夺食，也忌官杀泄财生印。
日干弱，食神多或伤官混杂取印星为用，行运喜见印星生扶，即可发福发贵。但见食伤或财星加强，益泄日主之元气或克制用神印星则必贫困或死亡。
日干不太弱，杀多，原局无印转化，权取食神制杀为用，行运偏遇印夺食亦多夭亡贫寒。
日干弱，原局杀印并透，不能顺用食神，而逆用印星化杀生身，其行运最忌财星坏印。
食神格，原局带七杀，没有印绶。如日干弱，运行印绶化杀生身，是好运。如日干强，行食伤运制合七杀也是好运，最忌财来生杀。
食神格，原局无印，食神制杀太过，日干弱，行印运制食化杀生身，一举数得最好。
日干强，食神太重而杀轻，行财运泄食制印亦好。
❶#银翘散#-解表剂（辛凉解表）
❷#桑菊饮#-解表剂（辛凉解表）
❸#麻黄杏仁甘草石膏汤#-解表剂（辛凉解表）
❹#升麻葛根汤#-解表剂（辛凉解表）
❺#柴葛解肌汤#-解表剂（辛凉解表）
❻#参苏饮#-解表剂（扶正解表）
❼#败毒散#-解表剂（扶正解表）
…………
❶#银翘散#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#发热，微恶风寒，咽痛，舌红，脉浮数。#
2.#流行性感冒、急性上呼吸道感染、麻疹初起，以及流行性乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、腮腺炎等属外感风热表证#者，可用本方治之。
3.因方中多为芳香轻宣之品，故不宜久煎，以免药性挥发耗散。外感风寒证、湿热初起证均不宜使用。
4.根据原方加减之意：胸膈闷者，此为秽浊阻于气分，故加藿香、郁金以芳香辟秽化浊止呕；项肿咽痛者，此为热毒壅于咽喉，故加马勃、玄参以清热解毒，利咽消肿；衄者，此为热伤阳络，故去芥穗、豆豉之辛温动血，加白茅根、侧柏炭、栀子炭以清热凉血止血；小便短者，此为热伤津液，故不用清热利水药，而加苦寒之知母、黄芩、栀子以清热泻火，并加甘寒之麦冬、生地以滋阴生津。
❷#桑菊饮#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#咳嗽，发热不甚，微渴，脉浮数。#
2.#急性上呼吸道感染、流行性感冒、急性气管-支气管炎等属风热犯肺之病轻邪浅#者，可用本方治之。
3.本方为辛凉之剂，风寒咳嗽不宜使用。方中主要药物均属轻清宣透之品，故不宜久煎。
4.根据原方加减法之意：二三日不解，气粗似喘者，此为热在气分，加石膏、知母以清气分之热；舌绛，暮热烦躁者，此外邪初入营，加元参、犀角以清营分之热；在血分者去薄荷、苇根，加麦冬、细生地、玉竹、丹皮以清热凉血；肺热甚者，加黄芩以清肺热；渴者，加花粉以生津止渴。
5.本方能疏风清热，若加决明子、夏枯草，以加强清解肝经风热之功，可以治疗风热眼疾；若加牛蒡子、土牛膝，以加强清咽解毒之力，可以治疗乳蛾(急性扁桃体炎)，病在卫分而见发热、咳嗽、咽痛等症者。
❸#麻黄杏仁甘草石膏汤#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#发热，喘咳气急，苔薄黄，脉浮数。#
2.#普通感冒、流行性感冒、急性气管支气管炎、肺炎、支气管哮喘、麻疹合并肺炎等属肺热咳喘#者，可用本方治疗。
3.风寒咳喘，或痰热壅盛者，均非所宜。
4.运用本方时，若病者有汗出，属热壅于肺者，石膏用量可五倍于麻黄；若无汗出，属热闭于肺者，石膏用量则三倍于麻黄。
5.对于麻疹已透或未透而出现身热烦渴，咳嗽气粗而喘，属疹毒内陷，肺热炽盛者，亦可用之。此时，可酌加大青叶、连翘、黄芩或鱼腥草等以清肺热，解麻毒。
❹#升麻葛根汤#-解表剂（辛凉解表）
#临床运用#
1.运用要点：#疹出不畅，舌红，脉数。#
2.#麻疹、单纯性疱疹、水痘等属外感表邪，疹出不透者#，可用本方治疗。
3.临证时亦可选加薄荷、荆芥、金银花以增强透疹解毒之功；如咽喉肿痛者，加桔梗、玄参、马勃等以清利咽喉；如麻疹未透，色深红，加紫草，或选加丹皮、金银花、大青叶等以加强凉血解毒之力。
4.若麻疹已透，以及疹毒内陷而见气急喘咳者不宜使用。
❺#柴葛解肌汤#-解表剂（辛凉解表）
【#临床运用#】
1.运用要点：#发热重，恶寒轻，头痛，眼眶痛，鼻干，脉浮微洪。#
2.#普通感冒、流行性感冒，鼻窦炎，三叉神经痛等属感冒风寒，郁而化热证#者，可用本方治疗。
3.凡病属太阳，未化热入里者，不宜用之，以免引邪入里。若病邪已入阳明之腑而出现便秘腹痛者，也不宜用。
4.根据原方加减之意，无汗，恶寒甚者，去黄芩，加麻黄以发散表寒，夏秋季节则不宜加麻黄，可用苏叶代之。
5.三叉神经痛属热郁三阳经者，可用本方去桔梗，加细辛以祛风止痛。
❻#参苏饮#-解表剂（扶正解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#恶寒发热，无汗头痛，咳嗽痰白，倦怠乏力，苔白，脉弱#
2.#肠胃型感冒、慢性支气管炎、肺气肿合并感染、上呼吸道感染等属气虚外感风寒内有痰饮#者，可用本方治之。
3.本方散寒发汗之力颇逊，若见恶寒，无汗，鼻塞，风寒束表较甚者，可去葛根之凉加荆芥、防风以散寒发汗。
❼#败毒散#-解表剂（扶正解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#憎寒壮热，肢体酸痛，苔白，脉浮按之无力#
2.#感冒、支气管炎、过敏性皮炎、湿疹、皮肤瘙痒症等属正气不足，外感风寒湿#者，可用本方治疗。
3.外感风热，邪已入里化热，以及阴虚外感，均不宜使用本方。
4.痢疾初起，见有恶寒发热，身痛肢楚，头痛无汗，泻下赤白、不爽，苔白腻者，此属风寒湿邪从表陷里之证，可用本方(可去人参)疏散表邪。表气疏通，里滞亦除，痢疾自愈。喻嘉言认为【痢疾的邪本来由表陷里，用本方仍使邪由里出表】，故将这种治法称为“#逆流挽舟#”法。现有用于肠胃型感冒、急性肠炎等见有上症属于风寒湿邪由表陷里者。但若见舌红苔黄，此为邪已陷里化热，则应禁用本方。
5.本方去人参，加连翘，银花，名连翘败毒散(《医方集解》)。功能祛风散湿，发汗解毒。主治疮疡初起，红肿热痛，恶寒发热，头痛无汗属于风寒湿毒郁于肌腠者。
【目的】
1.熟悉解表剂的含义、分类、使用注意。
2.须掌握的方剂：麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤、止嗽散、银翘散、麻黄杏仁甘草石膏汤、败毒散。
3.熟悉的方剂：九味羌活汤、桑菊饮。
4.了解的方剂：柴葛解肌汤、升麻葛根汤、参苏饮、香薷散。
【掌握】
1.含义：凡以解表药为主所纽成，具有发汗、解肌或透疹等作用，用于治疗表证的方剂，称为解表剂。属于“八法”中“汗法”的范畴。
2.分类：解表剂为治疗表证而设。凡外感风寒或温病初起，以及麻疹、疮疡、水肿痢疾、疟疾等病初起之时，证见悉寒发热，头痛身疼，苔白或黄，脉浮等表证者，均可用解表剂治疗。
由于病邪性质有风寒风热之不同，患者体质有虚实之差别，因此解表剂分为辛温解表、
辛凉解表、扶正解表三类。
(1)辛温解表
——本类方剂具有发散风寒的作用，适用于外感风寒表证，以及疮疡、水肿、疟疾、痢疾等疾病初起时见风寒表证者。症见恶寒，发热，头痛，身疼，鼻塞，舌淡红，苔薄白，脉浮紧或浮缓等。代表方如麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤等。
(2)辛凉解表
——本类方剂具有疏散风热的作用，适用于外感风热表证或温病初起，以及疮疡、麻疹、水肿等疾病初起时见有风热表证者。症见发热，微恶风寒，头痛，咽痛，口干，舌红苔薄黄，脉浮数等。代表方如银翘散、桑菊饮、麻黄杏仁甘草石膏汤等。
(3)扶正解表
——本类方剂既有发散表邪的作用，又有扶助正气的作用，适用于既有外邪袭表出现表证，又兼正气不足者。症见恶寒，发热，头痛，身疼，舌淡，苔白，脉浮而重按无力等。代表方如败毒散。
3.使用注意
(1)解表剂多为辛散轻扬之品，不宜久煎，否则药性耗散，药效减弱。
(2)服药后宜避风寒，或增衣被以助出汗，但以遍身微汗出为佳。假使汗出不能遍身，或大汗淋漓，都不适宜。因汗出不畅，病邪不解；汗出太多，易耗气伤津，严重的可导致亡阴亡阳。
(3)忌食生冷、油腻食物，以免影响药物的吸收及药效的发挥。
(4)表证未尽，而又出现里证者，一般应先解表，后治里；表里俱重者，则应表里双解。
【重点难点】
解表剂共选方14首，根据其功效分为辛温解表、辛凉解表、扶正解表三类。
1.麻黄汤中麻黄与桂枝相配，相须为用，能增强原药效，加强发汗作用，使本方为峻汗之剂，用治风寒之邪盛于肌表，即“邪气盛则实”，而正气不虚的风寒表实证。
2.桂枝汤证已有汗出，为何又用发汗之法？盖桂枝汤证之自汗，属后世医家曹颖甫所称的“病汗”，是由于卫阳不能外固，营阴不能内守所致，常带有凉意；而服桂枝汤后之出汗，是指“药汗”，常带有温意，是祛邪的手段，用桂枝汤发汗，以调和营卫，疏通气血，祛除表邪。清代医家柯韵伯云：“自汗与发汗迥别，自汗乃营卫不和，发汗使营卫相合，自汗伤正，发汗祛邪。”
3.银翘散既然以辛凉透表法为主，何以不用辛凉透表药为君药？其原因系因本方所治之病邪(风热)颇甚，在众多的辛凉透表药中，尚未有一味药对此病邪可起主导作用，正如原作者在论述银翘散时所言：“今人亦间有用辛凉法者，多不见效，盖病大药轻之故。”(《温病条辨》)
4.关于麻黄杏仁甘草石膏汤主治肺热喘咳时，何以无汗与有汗均可使用？①无汗而喘，是热闭于肺。即因肌表闭塞，毛窍不开，引起肺热内盛。方中麻黄解表，故无汗喘咳可用；②有汗而喘，是热壅于肺。即肺热内盛，内热迫津外溢而汗出。方中石膏清热，热清则汗止、喘平，故有汗喘咳亦可用。但在运用时，无汗而喘者，麻黄之用量宜重、宜生用，石膏之用量可轻；若有汗而喘，则麻黄之量宜轻，宜炙用，石膏之用量宜重。
【小结】
解表剂共选方14首，按其功效分为辛温解表、辛凉解表、扶正解表三类。
1.辛温解表：麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤、九味羌活汤、香薷散、止嗽散都有发散风寒的作用，均可用于外感风寒表证。其中麻黄汤麻、桂并用，发汗散寒力强，又能宣肺平喘，为辛温发汗之重剂，适用于外感风寒#表实证#。桂枝汤中桂、芍并用，发汗解表之力小于麻黄汤，但有调和营卫之功，为辛温解表之和剂，适用于外感风寒#表虚证#。九味羌活汤发汗
祛湿之力较强，且兼清里热，适用于外感#风寒夹湿#，兼有里热之证。香薷散功能祛暑解表化湿和中，适用于暑月乘凉饮冷，外感于寒，内伤于湿之阴暑证。小青龙汤长于解表散寒，温肺化饮，适用于素有寒饮又感风寒之咳喘证。止嗽散功能宣肺利气，疏风止咳，适用于外感风邪，解表不彻，风邪犯肺之咳嗽证。
2.辛凉解表：银翘散、桑菊饮、麻黄杏仁甘草石膏汤、柴葛解肌汤、升麻葛根汤均有发散风热作用，均可用于外感风热表证或风温初起之证。其中银翘散与桑菊饮均为治疗风热表证的常用方剂，但银翘散解表之力大，且能清热解毒，适用于风热袭表，热毒较甚之证为辛凉平剂；桑菊饮解表之力较轻，重在宣肺止咳，适用于风热较轻，邪在肺络，以咳嗽为主之证，为辛凉轻剂。麻黄杏仁甘草石膏汤长于辛凉宣肺，清热平喘，适用于外邪入里化热所致的肺热咳喘证。柴葛解肌汤功能解肌清热，适用于风寒入里化热，初犯阳明，或三阳合病之证。升麻葛根汤解肌清热而透疹，适用于麻疹欲出不出而身热无汗者。
3.扶正解表：败毒散、参苏饮、加减葳蕤汤均有扶正解表作用，适用于正虚而感受外邪之证。其中败毒散发散风寒湿，兼益气解表，适用于体虚而感风寒湿邪之表证，痢疾初起属于风寒湿邪从表陷里者亦可应用。参苏饮功能益气解表，且长于理肺化痰，适用于气虚外感风寒，内有痰饮者。加减葳蕤汤功能滋阴解表，适用于阴虚外感风热证。
【思考】
1.试述解表剂的含义、分类、使用注意。
2.桂枝汤证已有汗出，为何还要用“汗法”治之?
3.试分析麻黄汤与桂枝汤在组成、功效、主治方面的异同。
4.小青龙汤的功效、主治有何特点？方中干姜、细辛、五味子配伍的意义如何？
5.银翘散为辛凉解表剂，方中配伍辛温的荆芥穗有何意义?
6.麻杏甘石汤的功效、主治有何特点？方中麻黄与石膏的配伍意义如何?
7.九味羌活汤与败毒散均可用治风寒湿邪外感之证，其功用、主治有何不同?
❷#桑菊饮#-解表剂（辛凉解表）
❸#麻黄杏仁甘草石膏汤#-解表剂（辛凉解表）
❹#升麻葛根汤#-解表剂（辛凉解表）
❺#柴葛解肌汤#-解表剂（辛凉解表）
❻#参苏饮#-解表剂（扶正解表）
❼#败毒散#-解表剂（扶正解表）
…………
❶#银翘散#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#发热，微恶风寒，咽痛，舌红，脉浮数。#
2.#流行性感冒、急性上呼吸道感染、麻疹初起，以及流行性乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、腮腺炎等属外感风热表证#者，可用本方治之。
3.因方中多为芳香轻宣之品，故不宜久煎，以免药性挥发耗散。外感风寒证、湿热初起证均不宜使用。
4.根据原方加减之意：胸膈闷者，此为秽浊阻于气分，故加藿香、郁金以芳香辟秽化浊止呕；项肿咽痛者，此为热毒壅于咽喉，故加马勃、玄参以清热解毒，利咽消肿；衄者，此为热伤阳络，故去芥穗、豆豉之辛温动血，加白茅根、侧柏炭、栀子炭以清热凉血止血；小便短者，此为热伤津液，故不用清热利水药，而加苦寒之知母、黄芩、栀子以清热泻火，并加甘寒之麦冬、生地以滋阴生津。
❷#桑菊饮#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#咳嗽，发热不甚，微渴，脉浮数。#
2.#急性上呼吸道感染、流行性感冒、急性气管-支气管炎等属风热犯肺之病轻邪浅#者，可用本方治之。
3.本方为辛凉之剂，风寒咳嗽不宜使用。方中主要药物均属轻清宣透之品，故不宜久煎。
4.根据原方加减法之意：二三日不解，气粗似喘者，此为热在气分，加石膏、知母以清气分之热；舌绛，暮热烦躁者，此外邪初入营，加元参、犀角以清营分之热；在血分者去薄荷、苇根，加麦冬、细生地、玉竹、丹皮以清热凉血；肺热甚者，加黄芩以清肺热；渴者，加花粉以生津止渴。
5.本方能疏风清热，若加决明子、夏枯草，以加强清解肝经风热之功，可以治疗风热眼疾；若加牛蒡子、土牛膝，以加强清咽解毒之力，可以治疗乳蛾(急性扁桃体炎)，病在卫分而见发热、咳嗽、咽痛等症者。
❸#麻黄杏仁甘草石膏汤#-解表剂（辛凉解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#发热，喘咳气急，苔薄黄，脉浮数。#
2.#普通感冒、流行性感冒、急性气管支气管炎、肺炎、支气管哮喘、麻疹合并肺炎等属肺热咳喘#者，可用本方治疗。
3.风寒咳喘，或痰热壅盛者，均非所宜。
4.运用本方时，若病者有汗出，属热壅于肺者，石膏用量可五倍于麻黄；若无汗出，属热闭于肺者，石膏用量则三倍于麻黄。
5.对于麻疹已透或未透而出现身热烦渴，咳嗽气粗而喘，属疹毒内陷，肺热炽盛者，亦可用之。此时，可酌加大青叶、连翘、黄芩或鱼腥草等以清肺热，解麻毒。
❹#升麻葛根汤#-解表剂（辛凉解表）
#临床运用#
1.运用要点：#疹出不畅，舌红，脉数。#
2.#麻疹、单纯性疱疹、水痘等属外感表邪，疹出不透者#，可用本方治疗。
3.临证时亦可选加薄荷、荆芥、金银花以增强透疹解毒之功；如咽喉肿痛者，加桔梗、玄参、马勃等以清利咽喉；如麻疹未透，色深红，加紫草，或选加丹皮、金银花、大青叶等以加强凉血解毒之力。
4.若麻疹已透，以及疹毒内陷而见气急喘咳者不宜使用。
❺#柴葛解肌汤#-解表剂（辛凉解表）
【#临床运用#】
1.运用要点：#发热重，恶寒轻，头痛，眼眶痛，鼻干，脉浮微洪。#
2.#普通感冒、流行性感冒，鼻窦炎，三叉神经痛等属感冒风寒，郁而化热证#者，可用本方治疗。
3.凡病属太阳，未化热入里者，不宜用之，以免引邪入里。若病邪已入阳明之腑而出现便秘腹痛者，也不宜用。
4.根据原方加减之意，无汗，恶寒甚者，去黄芩，加麻黄以发散表寒，夏秋季节则不宜加麻黄，可用苏叶代之。
5.三叉神经痛属热郁三阳经者，可用本方去桔梗，加细辛以祛风止痛。
❻#参苏饮#-解表剂（扶正解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#恶寒发热，无汗头痛，咳嗽痰白，倦怠乏力，苔白，脉弱#
2.#肠胃型感冒、慢性支气管炎、肺气肿合并感染、上呼吸道感染等属气虚外感风寒内有痰饮#者，可用本方治之。
3.本方散寒发汗之力颇逊，若见恶寒，无汗，鼻塞，风寒束表较甚者，可去葛根之凉加荆芥、防风以散寒发汗。
❼#败毒散#-解表剂（扶正解表）
【#临床#运用】
1.运用要点：#憎寒壮热，肢体酸痛，苔白，脉浮按之无力#
2.#感冒、支气管炎、过敏性皮炎、湿疹、皮肤瘙痒症等属正气不足，外感风寒湿#者，可用本方治疗。
3.外感风热，邪已入里化热，以及阴虚外感，均不宜使用本方。
4.痢疾初起，见有恶寒发热，身痛肢楚，头痛无汗，泻下赤白、不爽，苔白腻者，此属风寒湿邪从表陷里之证，可用本方(可去人参)疏散表邪。表气疏通，里滞亦除，痢疾自愈。喻嘉言认为【痢疾的邪本来由表陷里，用本方仍使邪由里出表】，故将这种治法称为“#逆流挽舟#”法。现有用于肠胃型感冒、急性肠炎等见有上症属于风寒湿邪由表陷里者。但若见舌红苔黄，此为邪已陷里化热，则应禁用本方。
5.本方去人参，加连翘，银花，名连翘败毒散(《医方集解》)。功能祛风散湿，发汗解毒。主治疮疡初起，红肿热痛，恶寒发热，头痛无汗属于风寒湿毒郁于肌腠者。
【目的】
1.熟悉解表剂的含义、分类、使用注意。
2.须掌握的方剂：麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤、止嗽散、银翘散、麻黄杏仁甘草石膏汤、败毒散。
3.熟悉的方剂：九味羌活汤、桑菊饮。
4.了解的方剂：柴葛解肌汤、升麻葛根汤、参苏饮、香薷散。
【掌握】
1.含义：凡以解表药为主所纽成，具有发汗、解肌或透疹等作用，用于治疗表证的方剂，称为解表剂。属于“八法”中“汗法”的范畴。
2.分类：解表剂为治疗表证而设。凡外感风寒或温病初起，以及麻疹、疮疡、水肿痢疾、疟疾等病初起之时，证见悉寒发热，头痛身疼，苔白或黄，脉浮等表证者，均可用解表剂治疗。
由于病邪性质有风寒风热之不同，患者体质有虚实之差别，因此解表剂分为辛温解表、
辛凉解表、扶正解表三类。
(1)辛温解表
——本类方剂具有发散风寒的作用，适用于外感风寒表证，以及疮疡、水肿、疟疾、痢疾等疾病初起时见风寒表证者。症见恶寒，发热，头痛，身疼，鼻塞，舌淡红，苔薄白，脉浮紧或浮缓等。代表方如麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤等。
(2)辛凉解表
——本类方剂具有疏散风热的作用，适用于外感风热表证或温病初起，以及疮疡、麻疹、水肿等疾病初起时见有风热表证者。症见发热，微恶风寒，头痛，咽痛，口干，舌红苔薄黄，脉浮数等。代表方如银翘散、桑菊饮、麻黄杏仁甘草石膏汤等。
(3)扶正解表
——本类方剂既有发散表邪的作用，又有扶助正气的作用，适用于既有外邪袭表出现表证，又兼正气不足者。症见恶寒，发热，头痛，身疼，舌淡，苔白，脉浮而重按无力等。代表方如败毒散。
3.使用注意
(1)解表剂多为辛散轻扬之品，不宜久煎，否则药性耗散，药效减弱。
(2)服药后宜避风寒，或增衣被以助出汗，但以遍身微汗出为佳。假使汗出不能遍身，或大汗淋漓，都不适宜。因汗出不畅，病邪不解；汗出太多，易耗气伤津，严重的可导致亡阴亡阳。
(3)忌食生冷、油腻食物，以免影响药物的吸收及药效的发挥。
(4)表证未尽，而又出现里证者，一般应先解表，后治里；表里俱重者，则应表里双解。
【重点难点】
解表剂共选方14首，根据其功效分为辛温解表、辛凉解表、扶正解表三类。
1.麻黄汤中麻黄与桂枝相配，相须为用，能增强原药效，加强发汗作用，使本方为峻汗之剂，用治风寒之邪盛于肌表，即“邪气盛则实”，而正气不虚的风寒表实证。
2.桂枝汤证已有汗出，为何又用发汗之法？盖桂枝汤证之自汗，属后世医家曹颖甫所称的“病汗”，是由于卫阳不能外固，营阴不能内守所致，常带有凉意；而服桂枝汤后之出汗，是指“药汗”，常带有温意，是祛邪的手段，用桂枝汤发汗，以调和营卫，疏通气血，祛除表邪。清代医家柯韵伯云：“自汗与发汗迥别，自汗乃营卫不和，发汗使营卫相合，自汗伤正，发汗祛邪。”
3.银翘散既然以辛凉透表法为主，何以不用辛凉透表药为君药？其原因系因本方所治之病邪(风热)颇甚，在众多的辛凉透表药中，尚未有一味药对此病邪可起主导作用，正如原作者在论述银翘散时所言：“今人亦间有用辛凉法者，多不见效，盖病大药轻之故。”(《温病条辨》)
4.关于麻黄杏仁甘草石膏汤主治肺热喘咳时，何以无汗与有汗均可使用？①无汗而喘，是热闭于肺。即因肌表闭塞，毛窍不开，引起肺热内盛。方中麻黄解表，故无汗喘咳可用；②有汗而喘，是热壅于肺。即肺热内盛，内热迫津外溢而汗出。方中石膏清热，热清则汗止、喘平，故有汗喘咳亦可用。但在运用时，无汗而喘者，麻黄之用量宜重、宜生用，石膏之用量可轻；若有汗而喘，则麻黄之量宜轻，宜炙用，石膏之用量宜重。
【小结】
解表剂共选方14首，按其功效分为辛温解表、辛凉解表、扶正解表三类。
1.辛温解表：麻黄汤、桂枝汤、小青龙汤、九味羌活汤、香薷散、止嗽散都有发散风寒的作用，均可用于外感风寒表证。其中麻黄汤麻、桂并用，发汗散寒力强，又能宣肺平喘，为辛温发汗之重剂，适用于外感风寒#表实证#。桂枝汤中桂、芍并用，发汗解表之力小于麻黄汤，但有调和营卫之功，为辛温解表之和剂，适用于外感风寒#表虚证#。九味羌活汤发汗
祛湿之力较强，且兼清里热，适用于外感#风寒夹湿#，兼有里热之证。香薷散功能祛暑解表化湿和中，适用于暑月乘凉饮冷，外感于寒，内伤于湿之阴暑证。小青龙汤长于解表散寒，温肺化饮，适用于素有寒饮又感风寒之咳喘证。止嗽散功能宣肺利气，疏风止咳，适用于外感风邪，解表不彻，风邪犯肺之咳嗽证。
2.辛凉解表：银翘散、桑菊饮、麻黄杏仁甘草石膏汤、柴葛解肌汤、升麻葛根汤均有发散风热作用，均可用于外感风热表证或风温初起之证。其中银翘散与桑菊饮均为治疗风热表证的常用方剂，但银翘散解表之力大，且能清热解毒，适用于风热袭表，热毒较甚之证为辛凉平剂；桑菊饮解表之力较轻，重在宣肺止咳，适用于风热较轻，邪在肺络，以咳嗽为主之证，为辛凉轻剂。麻黄杏仁甘草石膏汤长于辛凉宣肺，清热平喘，适用于外邪入里化热所致的肺热咳喘证。柴葛解肌汤功能解肌清热，适用于风寒入里化热，初犯阳明，或三阳合病之证。升麻葛根汤解肌清热而透疹，适用于麻疹欲出不出而身热无汗者。
3.扶正解表：败毒散、参苏饮、加减葳蕤汤均有扶正解表作用，适用于正虚而感受外邪之证。其中败毒散发散风寒湿，兼益气解表，适用于体虚而感风寒湿邪之表证，痢疾初起属于风寒湿邪从表陷里者亦可应用。参苏饮功能益气解表，且长于理肺化痰，适用于气虚外感风寒，内有痰饮者。加减葳蕤汤功能滋阴解表，适用于阴虚外感风热证。
【思考】
1.试述解表剂的含义、分类、使用注意。
2.桂枝汤证已有汗出，为何还要用“汗法”治之?
3.试分析麻黄汤与桂枝汤在组成、功效、主治方面的异同。
4.小青龙汤的功效、主治有何特点？方中干姜、细辛、五味子配伍的意义如何？
5.银翘散为辛凉解表剂，方中配伍辛温的荆芥穗有何意义?
6.麻杏甘石汤的功效、主治有何特点？方中麻黄与石膏的配伍意义如何?
7.九味羌活汤与败毒散均可用治风寒湿邪外感之证，其功用、主治有何不同?
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