诗，不是孤立存在的（杂谈）
文/草鹤

记得诗人吴再说过：爱一个人，就寄给他一本诗经吧，让他在别人的句子里找到自己的风景”。

所以说，诗，既不是一个孤立的世界，也不是一个单纯的“我”，它是一种古老的新东西。它让世界和“我”重新组合。很多人一生都在它的旁边转来转去，而没有看到它的光，哪怕只在一个瞬间看到它的一束光。如果你创造了它并因此使得自己渺小，这样的你已经成为诗人。如果你仍然还在它的上面，并做出了倨傲且玩亵的动作，那么你和诗没有关系。

当那些分行的文字还仅仅属于你自己的时候，你不是诗人。这是我常常在心里对自己说过的话。但当有人对我的诗品头论足的时候，我就会自私的说，写我的诗，与你有什么关系。多年以前，如果别人指着我说“诗人”，我很得意。但后来的时候我突然惶恐和郁闷起来。我觉得我写的还不够好。我现在把它举过头顶敬畏，才感觉道路清晰了一些。

我常常思考，如果一个人的精神和意志不能超越凡尘浮土，每天还码着分行的文字，那就有些不妙了。从某种意义上讲，我们没有研究神性，就不能反观人性，我们不能解读时代，也就无法解读自己。就像一个稚童，没有见过麦田，就无法解释一颗麦粒。时代是经，社会是纬，诗人绝对需要辨别一下自己的方位。但丁、波特莱尔、艾略特……都知道自己的坐标，所以他们成为他们。现在该我们了。让我们一起来拍一下自己的额头。让我们的眼睛凌空飞起。因为你迷失在你的森林里，无法看清本来属于你的一条大道。

暮色落下时（诗评）

文/何岗

长安城
香积寺里的钟声跑出八千里
追问我？是谁在玉的伤口上狂欢
又是谁？在狂欢者的回眸中
独自品味
历史的刀痕
捡拾
故人的
泪珠

草鹤品读：诗人何岗是一位长期奋战在一线的诗人。是一位即勤奋又高产的诗人。最多时每天要写下近十几首小诗。以情诗著称，且诗品厚重。每一首诗都会读出沁血之美。要知道，诗，区别于其它文学体裁。小说，散文等等都可以后天构思而成。唯独诗是诗人灵魂的产物，是骨子里的固存，是瞬间心灵灵动的所在，诗人的思想血液每天都是鲜活的、流动的。其实，坦白地讲，诗人每写完一首诗，都如在灵魂的浴缸里沐浴一次。
昨天读到了何岗的一首《暮色落下时》，突然激起我思绪的燃烧点。一首小诗55个字，意象叠加，意义叠加。
首先是这首诗题“暮色落下时”。如果这首诗题落在任何一首寄情写景的诗里，意义会很平常，但在这首诗里，却让人读得意马四驰，浮想联翩。在诗人笔下，“暮色”之帘多么像一位饱经沧桑，端庄安祥的老妇人。“落下”，就是一路走来。当然，诗人笔下的这位老妇人，就是我们上下五千年的华夏之玉体。意喻华夏悠久的历史。
“长安城 香积寺里的钟声跑出八千里”。“长安”，是西安的古都，是中国历史上第一座被称为“京”的都城，周文王时就定都在此。是中国十三朝古都。是中华文明的发祥地。
为什么诗人的笔下说，香积寺里的钟声跑出八千里呢？大家都知道，宋代诗人、壮士岳飞有一首《满江红.怒发冲冠》。其中有一句名句，激励和影响了华夏后人一代又一代人。“三十功名尘与土，八千里路云和月”。沙场中的功与名；官场中的得与失；人世间的爱与恨。壮士带兵为国南征北战八千里，只看到天上的云和月。可想而知，壮士的孤独和悲凉。即便是这样，壮士也愿意为国赴战而死。
在这首诗里，诗人笔下的“香积寺”，绝不单纯一座庙宇而言，而是一个国家的政治集团。“钟声”，是统治集团的发声。是爱国之声。
那么，钟声跑出了八千里，追问诗人什么呢？“是谁在玉的伤口上狂欢”。
诗人笔下的“玉”，在这首诗里就是指华夏几千年留下来的文化瑰宝，在“玉”的伤口上狂欢的人就是我们华夏的子弟。
“在狂欢者中回眸 独自品味 历史的刀痕 捡拾故人的泪珠”。
诗读到最后几句，我突然能感觉到诗人在写这首诗时澎湃的心绪。诗人是爱国的，激情的。万事出没其间，小诗留下了光辉的手感。
是啊，我们这些华夏的子孙，仍然孜孜不倦地书写着历史的刀痕，孜孜不倦地捡拾着我们华夏古老的文明瑰宝。即使生活在和平年代，仍有岳飞满腔怒发冲冠的豪迈，为祖国前赴后继地奔忙着一滴水的力量。

《流亡诗人》
词：草鹤

背井离乡
背负诗囊
你一生奔走
在流离的路上

从秦川的驴背
从锦城的茅舍
从齐鲁从风雨潇湘
从君山从洞庭湖畔
从凄风冷月的扁舟上
你的歌慷慨悲愤充满忧伤

秋风吹尽庐前草堂
破碎的山河满目痍疮
一片丹心情牵山川社稷
两行浊泪流出黄河长江
百年登台你唱得乾坤悲壮
秋兴八咏你唱得日月同光

千秋诗圣
一生流亡
万间广厦
筑起在心上

*诗人杜甫。

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