人生在世，与其报怨时运不济、怀才不遇，不如好好工作去改变现状。

《论语》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”

遇到问题，厉害的人从自己身上找原因，普通人从别人身上找原因。

生活中，总会遇到各种问题：感情不顺、赚钱不易、人际关系复杂……

喜欢归咎于外界的人，只会抱怨；聪明人则会反省自己，摆脱困境。

遇事一味抱怨，只会桎梏限制我们的思想和眼界；懂得反求诸己，才会走出别样的人生。

作为中国人了解自己的根是特别重要的一件事，能够让我们的心觉得特别安定。
“仁远乎哉”，仁不远哪，“我欲仁，斯仁至矣”
“不仁者不可以长处约，不可以长处乐”
“生机畅达溢洋则乐”
“不加一点意思进去”
“君子坦荡荡，小人长戚戚”
“古之学者为己，今之学者为人”
“君子求诸己，小人求诸人”
“敬鬼神而远之”
“君子喻于义，小人喻于利”
“不迁怒，不贰过”
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子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子贡问道：“怎样才可称得上是‘士’呢？” 孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。” 子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子贡说：“现在那些执政的人怎么样？” 孔子说：“唉！不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

通权达变才是君子行为的核心，世界万物都是在不断变化中，思考和行事时都要和当下的环境结合起来，时移事异适宜，这也符合孔子的中庸之道，过和尤都不好。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。
 孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”

人无完人，对人不能求全责备。尤其是领导者对待员工，每个人都有自己的优缺点，擅长的和短板的。用人时用人之长处，包容短板，甚至是帮助员工成长弥补不足之处。而不是盯着员工短板之处大肆批评，等着揪他的“小辫子”，而优点却从来视而不见，不善加以激励和表扬，长此以往，员工及团队的士气都会低迷不振，没有战斗力。
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’” 子曰：“不占而已矣。”
孔子说：“南方人有句话：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’ 这话说得好哇！”《周易》说：“有想做的事却没有恒心来坚持，这是有可能招致侮辱的。” 孔子又说：“这句话的意思是叫没有恒心的人不要占卦罢了。”
恒心来自己自己的发心，如果自己不坚持，别人劝也无用，反之，如果自己愿意坚持，纵然有万难，也无法阻止他的坚持。我看了一本叫做蛤蟆先生去看心理医生这本书。心理医生帮助蛤蟆先生找出目前状况存在的原因，归咎于小时候严厉的爸爸。可真正应对这些反应的是他自己的内心。他可以消极也可以积极改变。所以君子求诸己，生命是你自己一个人的事，和他人无关。