一位哲人说：“快乐之道无他，就是自己力所不及的事不要去忧虑。”

当你抱怨自己钱不够多的时候，想想那些躺在病床上不知来日几何的病人，你就会明白，健康就是最大的财富。

当你为了一点点琐事烦恼的时候，想想那些已经离开这些世界的灵魂，现在的我们还活着，还能够感知人间的美好，这不就已经是最大的拥有了吗？

钱财名利，生不带来死不带去，烦恼忧愁终成往事，最后也只会一笑而过。

谁不是孤孤单单来，孑然一身走，这期间有限的生命里，能取悦自己，为什么要自寻烦恼呢。

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鲁先圣老师曾说：

发怒是用别人的错误惩罚自己；

烦恼是用自己的过失折磨自己；

后悔是用无奈的往事摧残自己；

忧虑是用虚拟的风险惊吓自己；

孤独是用自制的牢房禁锢自己；

自卑是用别人的长处诋毁自己。

所以，做人要学会善忘，只有忘记不开心的，才能迎来快乐。只有忘记不值得的，才能收获真心。

请忘记悲伤的过往，忘记虚伪的感情，忘记所有不好的人和事，才能走好人生路，活好每一天。摘录

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宋朝《谈薮》相关
1996年中华书局《异苑 谈薮》为古小说丛刊之一，这本将作者标为北齐。
隋朝《谈薮》作者相关，在后来的研究中已经纠正，作者应为隋朝人。
这一版我没看到实体，不过在其他文章里有提到把五代北宋的陈抟故事收入，显然当时编校者在辑录的时候，没有完全与宋朝的《谈薮》加以区别。

陈抟相关故事应引自《诗话总龟》（图1）：
陈抟隐武当山，后居华州云台观，多闭户独卧，或累月不起。周世宗召入禁中，扃户试之，月余始开，抟熟睡如故。尝对御歌曰：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。争如臣向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡，管什玉兔东升，红轮西坠。”《谈薮》

此故事另见《诗林广记》。

《诗话总龟》是宋徽宗时期阮阅编撰的书，最初成书于宋徽宗宣和五年（1123年），叫《诗总》，当时并没有刊刻，综合各方研究，此书在南宋孝宗时期可能已经有刻本，到宋末元初方回所见的版本，为宋理宗绍定二年（1229年）刻本。方回所见的此书，已经不是原貌，“今所谓《诗话总龟》者，……麻沙书坊捏合本也。”到明朝嘉靖年间有月窗道人刻本，也是今天能看到的版本。
也就是说，今天我们看到的《诗话总龟》虽然可以上溯到北宋徽宗时期，但是否原貌并不确定，其中引用了一本《谈薮》，是否是北宋庞元英写的《谈薮》也不确定。
但可以确认，宋朝的确有《谈薮》一书，里边有相关诗话。

《诗林广记》从宋末元初写成，元明清都有刻本，里边引用的《谈薮》一书，应当就是宋朝《谈薮》，当然作者不确定。

宋朝《谈薮》现在好像没有单独出版，《全宋笔记》里辑录的“传庞元英撰”《谈薮》，只从《学海类编》《古今说海》《说郛》等古代就有的辑录本综合点校，并没有参考其他古书里提到的相关条目，只能说有点遗憾。

那么将《诗林广记》里的两条明确引自《谈薮》的故事列一下：
《诗林广记》（图2）（又见《诗话总龟》）
　　对御歌
臣爱睡，臣爱睡，不卧毡不盖被，片石枕头，蓑衣铺地，震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡，闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管甚玉兔东生，红轮西坠。
《谈薮》云，陈抟隐武当山，后居华州云台观，多闭户独卧或累月不起，周世宗召入禁中，扃户试之，月余始开，抟熟寐如故，尝对御歌此诗云。

只见于《诗林广记》：
　　登山（图3）
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
《谈薮》云：东坡一日访佛印于竹寺，印款之，坡因诵李涉诗云因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。印曰学士闲了半日，老僧忙了半日。相与发一大笑。