望美人兮天一方
苏轼引用屈原楚辞中的离骚和九歌

苏轼在著名的散文"前赤壁赋"中引用中国唯一的史诗"楚辞"中的前两篇离骚和九歌中的诗句创作”望美人兮天一方"等名句，在原楚地赤壁回望屈原以抒发崇高的情怀。美人誉为德行高尚的人，在该散文中指向屈原，象征美好的理想。楚辞自诗经以后和春秋战国以来一直是中国文化的源头。

苏轼原作：桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

离骚原句：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

九歌原句：夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；望美人兮未来，临风祝兮好歌。

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前赤壁赋
苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。" 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰："何为其然也？" 客曰：'月明星稀，乌鹊南飞。' 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

备注：

1. 苏轼在前赤壁赋中首先用的"明月之诗"和"窈窕之章"取自诗经。

2. 该散文中最重要的回望是楚辞，苏轼回望屈原的意蕴极为深远；楚辞是中国历史上最重要的长篇诗歌，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称；屈原等在楚辞中的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，具有浓郁的楚地特色和神话色彩。

3. 山川相缪中的缪(liáo)中有两重意境，第一是高山与河流纵横交错；第二是"缪"有另一个拼音"miu"，与前文吹箫的乐师相对应，在中国文化中“缪”与希腊文化中的缪斯相对应，缪斯是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称，因此苏轼用该词的文化意义是极为强烈的。

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《老子》传奇9
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