【闲云一片】持之以恒是最珍贵的品质。一件事儿，坚持做一千次一万次就是行家里手。东一榔头西一棒槌，到头来两手空空一无所获。至道无难，惟嫌拣择。认准了路，就坚持走下去。除了到达终点，别无他路。

满足小我是欲望
成就大我是愿望
小我体现自我价值
大我完成社会责任
无我成就历史使命
修行就是舍离小我
成就大我
证悟无我的过程
早安吉祥[太阳]

记住！所有的修行人，一个最大的毛病，就是：我要修行，想要修出什么东西，我要去修行，好像要修出什么东西，错了！
四大本空，五蕴无我，没有东西你可以修行的，你修不出东西来的。很多人就是：好像要修出什么东西出来，不对！看到所有的相，统统放下，这个就是修行，清净自性本来就存在了，修什么东西？
有修即成坏，有修就有败坏之相，墙壁坏了，你补一补，修一修，这可以啊！无相的清净法身怎么修啊？无相的清净法身是靠悟啊！体悟到本来不可得的无相身。
——慧律法师

29 禪定

甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱，
知已應離四無色，修靜慮是佛子行。（29）

第29個偈文講，依靠甚深的止，當你依於善的所緣上，具備了正確的、符合止的定義的止之後，接著才能生起了悟空性的慧觀，就能根除輪迴的根本：無明，這樣一種「依於止而生勝觀」的方法，就是一位菩薩佛子應該修持的「出世間的禪定」法門。

這裡談到的「禪定、靜慮」，就是不散亂、專注的將心安住於善的所緣上。
如果心無法專一、不散亂的安住於善的所緣上，了悟空性、了悟無我的勝觀就沒有辦法生起，因此基礎就是要具備禪定或三摩地。

過去的噶當派大師恭巴瓦說：「禪定的根本，就在於是否能依止『靜處』」，也就是說，禪定能否生起，關鍵在於是否依止於靜處，為了讓我們的心能安住於善所緣，要捨棄俗務的牽絆、影響與干擾，但現在不容易做到，尤其現在是個物質過剩、科技發達的時代，干擾更多，心很難專一在於善所緣上。現代來說，我們更需要讓心安住在一個「靜處」，而重點在於斷除世俗牽絆，而且少欲知足，否則很難真正安定下來。

「寂靜的地方」一般來說有幾種。
一種是地理上的清淨、安靜的地方，比如山上遠離人群的寺院，一種是房子的靜處，在房子、建築物的某個空間，另闢一個地方讓自己安靜下來；如果沒那麼多地方，還有一種方式，是在自己房間找一個角落讓自己安靜下來。

尤其對初學者而言，由於沒有修持的定力，因此很難抗拒散亂的對境，更要回到內心，少欲知足，這是很重要的。禪修時要不思過去、不想未來的安住在當下的心性本質當中，否則怎麼修都不會有結果。
2018年法王噶瑪巴紐約「佛子行」課程_系列五之四

禪定的家，在心靈寂靜處

主講上師：第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2018年5月30日（三）下午3:00-5:00
地點：美國紐約河濱大教堂(The Riverside Church in the city of New York)
藏譯中：堪布羅卓丹傑