魏婴：字无羡。
“婴”出自《道德经》，婴儿在道家中占有重要地位，从“婴专气致柔，能如婴儿乎？” 、“我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”、“常德不离，复归于婴儿。”这些句子能看出，婴在道家中的地位，婴儿心灵浑朴，无知无欲，并且婴字在含义上与“忘机”之意近似，是道家所推崇的最高境界。所以说这两个人的名字就是这么配。
“无羡”可以有两种理解，一者简单明了，即“不羡慕”，另一种是“不过分”。无天下不亏其性，有天下不羡其和。高诱注：羡，过；和，适也。#陈情令##肖战魏无羡##肖战#
“婴”出自《道德经》，婴儿在道家中占有重要地位，从“婴专气致柔，能如婴儿乎？” 、“我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”、“常德不离，复归于婴儿。”这些句子能看出，婴在道家中的地位，婴儿心灵浑朴，无知无欲，并且婴字在含义上与“忘机”之意近似，是道家所推崇的最高境界。所以说这两个人的名字就是这么配。
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10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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【不吞必hui】
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
——《道德经·第九章》
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《道德经·第十章》
【不吞必hui】
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
——《道德经·第九章》
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《道德经·第十章》
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