成为你自己今日分享一下复旦名师陈果在《人生哲学课》中的一段话很多时候，我们总想让自己在他人的眼中、在大众的评价中显得更优美更完善，于是我们就根据大众对“优美”和“完善”的定义去训练自己、打造自己、包装自己，竭力去迎合、顺应那套公认的标准，结果确实有人赞美我们，我们也享受这样的成效。但时不时静下心来独处，我们却又觉得自己很陌生，离自己的真性情很遥远，自己的神经如此紧张、内心如此焦灼——为了活在社会的主流内，我们选择了活在自我的边缘外。久而久之，压抑与麻木渐长，冷漠随虚荣共生。

解封后如约来打卡萨莉亚西餐厅，疫情期间偶然听说的一个“可以让工薪家庭对孩子说随便点的”平民良心餐厅，味道真是不差，关键是一人食也可以点很多种。走前打包了一瓶白葡萄酒，庆祝下今天周五，也是下半年的开始。集中心念，投注工作和修行，要带着克服一切困难的毅力和决心。否则没办法成为自己想要的名师的高徒。

修真悟道，放下执念，净心悟道以得智慧！
1、《道德经》开篇讲：道可道，非常道。道是无处不在的，天地始有，即有道。
可是“道”究竟是什么呢？物质还是精神的？老子没说。我们只知道道是无时无处不在的，你悟到什么，什么即为道，个体不一样，道的属性也就不一样了。所以道是无常的，即不是永恒不变的。
但从另一个角度看，不管你悟到了什么，是意识层面的也好，语言层面的也罢，这都是普通的道，有属性的道，而非“常道”。常道应是永恒不变的道。所以道也是有“常”的，即永恒不变的。
《道德经》第一章第一句就蕴含了哲学里讲的辩证法，继续往下读的话，你会发现，若无“辩证思维”，无法理解《道德经》。
除了辩证思维，还需净心，放下执念，即放下意识里旧有的一些观念，以一颗婴孩之心去观“道”。

2、有人在《道德经》讲堂里听完了第一章的讲解后，反而云山雾罩，更不明白什么是“道”，什么是“名”，我想就是没有净心，受旧有观念的牵制，受意识的羁绊，所以“道”在眼前而不识。
记得《倚天屠龙记》里有这样一个情节：张三丰闭关悟出一套太极拳法，传授给张无忌时，张无忌边学边忘，学完后就忘了大半，再一细想，几乎全忘了，原以为自己太笨，谁知张三丰说忘得好，悟性极高的人方能如此。
只有不拘泥于固有的一招一式，才能以不变应万变，以无招胜有招。读《道德经》也须如此，恰如学张三丰的那套太极拳。

曾与一友人聊天，引用了《道德经》第十二章里“五色令人目盲”之语。我理解的“五色令人目盲”，即缤纷的色彩让人眼花缭乱，视觉不明。并立即将之与我认识到的现实联系起来，灯红酒绿，物欲横流，常常让浮躁的心辨不明方向，看不清世相的本真，所以我们对世界的理解，犹如盲人摸象。

当我将我对这句话的理解讲给师父听，师父说我的理解只是皮毛。然后她引经据典地给我讲了一通。这样的对话有过两次，奇怪的是，平日里所讲的我都能听懂，唯独讲到对这句话的理解，我听后就忘了，一点痕迹也没留下。

3、这个“忘”异于张无忌的“忘”，张无忌是忘了招式，招式只是一个载体，记住了其中蕴含的“道”。我是什么都忘了，纯粹没懂，其实并非这句话有多难理解，就是没听进去。究其原因，我对这句话有了先入为主的理解，并且认为自己的理解是符合实际的，是正确的，只有放下这份执念，才能听进师父的话吧。

由执念，让我又想到了一句话：欲念在哪里，道就在哪里。
你想成为名师，这就是道的方向，就去悟名师之道；你想成为富商，就去悟富商之道。

较高的境界莫过于能开启大智慧，使之在生活中如鱼得水，又如水利万物而不与之争。所以，适当的放下执念，净心悟道，以得智慧。