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《诺桑王子》

剧情是：很久以前有额顿巴和日顿巴两个国家额顿巴国的国王十分仁慈，国家太平、人民幸福。日顿巴国的国王残暴野蛮，百姓灾难深重。日顿巴国王认为额顿巴国政通人和，是因为该国的一个湖里有一条神龙。为此，他派巫师到额顿巴国去捉神龙。额顿巴国的一位猎人杀死巫师，救下了神龙。为感谢救命之恩，神龙送给猎人一件如意宝，称猎人可获得许多财富。但猎人不要财富，想要一位美丽的仙女做自己的伴侣。于是，龙神送他一条捆仙索。猎人用捆仙索捆得一位叫英超拉姆的仙女，要娶她为妻。正在此时，山间一位隐士前来劝说猎人，凡人不宜娶仙女为妻，不然会带来大灾难。隐土还劝他把仙女献给尊者下凡的诺桑王子为好，猎人应允。王子和仙女结为夫妻后，生活过得十分美满。看到此景，宫中其他妃子十分嫉妒，想法要害死英超拉姆。先是让国王把诺桑王子派去打仗；后来又谎称国王有病，需用仙女的心肝做药引除病，欲杀英超拉姆。英超拉姆在母后的帮助下，飞回天庭。诺桑王子得胜回到宫里，不见英超拉姆，十分悲伤，决心走遍天涯海角去寻回爱妻。诺桑王子在隐士的指引下，经过千辛万苦，来到天庭，见到了英超拉姆。但英超拉姆的父王不让女儿再嫁凡人，于是设下许多难题考诺桑王子，还让诺桑王子与大臣比试。结果，诺桑王子闯过重重难关，次次得胜。父王无奈，只好允许英超拉姆再回人间。不久诺桑王子继承王位，英超拉姆被立为王后。从此，这里风调雨顺，国泰民安。这部剧的故事出自《如意宝树史》一书，作者为松巴堪钦·益西班觉（1704~1788年）。大约在18世纪末，由剧作家定青努巴才仁改编为剧本。《诺桑王子》的语言不完全是大众化的，文言色彩较浓，作者在很大程度上受到格律诗的影响。

闲画碎语
叶浅予以画少数民族舞蹈而著称，他原先是画漫画的，名作有《王先生》、《小陈留京外史》。中年开始转向中国人物画创作，并得到了张大千的指导。我记得他说漫画难以充分表现女子的美貌，所以他改画国画。他画的舞蹈已没有漫画的影子，婀娜多姿的美女轻移莲步、花枝摇摆、眉目传情、尽显风流。他擅长速写，人物造型准确，色彩艳丽，雅俗共赏。翩翩起舞的人们，都是充满着喜悦之情。观看这些画直如在看舞蹈，使人心情轻松愉悦，但若看久了，便觉缺少内涵，不及关良的戏曲人物画耐看。
不过他的国画人物还是纯正的，这多少是受到张大千的指点有关。不像有些人用宣纸画漫画、或画卡通、亦或是画装饰画，他们以为这就是国画，岂非笑话！比如在国外很火的旅美画家丁绍光的画就是装饰画。外国人不懂被忽悠，以为是中国画工笔重彩。其实装饰画也很美，但他毕竟属于小艺术。
明代画家陈老莲的画有装饰味，奥地利象征主义画家克里姆特也在画中喜欢画上象征式装饰花纹。但他俩依旧是一流的国画家和油画家。因为他们画的还是纯绘画，而不是装饰画。
现今有一股新水墨热，在宣纸上画些眼睛大的如牛眼，呆若木鸡；或头上长角长草还开着花；或人站在金鱼缸里玩耍，动态僵硬不知所云。其实这些都是西方现代绘画的翻版，只不过一个是油画，一个是水墨画。看一看达利、克利的画，便觉得这些所谓的新水墨画幼稚的可爱了。自以为是创造其实是在拾人牙慧。更重要的是，不明就里的人以为这就是创新，是不是以为“五四”时期的白话文打油诗代替的文言文格律诗，现在再来个新水墨取代传统中国画。我觉得像是在痴人说梦。
早在清朝，意大利画家郎世宁就已捷足先登了，中西合璧，画的很有新意，但还是非驴非马。
中国的书画是同源的。因此，西方人很难进入堂奥之门。在宣纸上无笔触的涂抹，可以明确的说这绝不是中国画。
路是要往前走的，但不能邯郸学步。叶浅予很聪明，先是著名的漫画家，继而又成为了名副其实的国画家。
我们会不会画画不要紧，重要的是要学会鉴赏。记得我看廖静文写的《徐悲鸿一生》书中，徐悲鸿在填写擅长的专业是：“能鉴别古今中外艺术之优劣。”所以当他看到《八十七神仙卷》立刻重金买下，不让国宝流失海外。
徐悲鸿是画界的伯乐，有口皆碑。齐白石，傅抱石等都是他发现扶持而成为一代大家的。因为他识“货”呀。

2020年我以大满贯结束，2021年又以开门红开始。我的原创《周易对诗词审美的影响》、《周易阴阳观对格律诗的影响》、《周易思维模式对格律诗的影响》、《周易对诗词创作的影响》以及诗作《眼儿媚·雪夜吟》与文言体短文《观海寺铭》，四篇诗论论文与两篇诗作发表。这个腊八节很快乐！
别人过节都是吃好吃的才快乐，我过节必须有作品发表才快乐！
俗话说：过了腊八就是年！相信我的2021必将又是一个精彩年！