作者七月蔚蓝通过10个触动心灵的故事，10段与众不同的人生，治愈千万网友…
漫漫时光，总有一个人，让你爱上这世界！
每一次分开，每一次错过，每一次失去……或许只是因为，有个更重要的人在等你！
我的世界很小，小的只容得下一个人的喜怒哀乐；直到有了刚刚好的你，一起发呆，一起笑；一辈子太短，我想早一点遇见你！
很喜欢这本书中的每一个故事，同时也为每一个故事中收获的小确幸而感到欣喜！生活艰辛，需要这些清新的小治愈，很庆幸我遇到了这本小说！
有缘自会相见，相见必会相恋，相恋定会相守…愿一切都是幸福的模样，一切都是最好的安排。
十个温暖的小故事，很贴近现实生活，结局都是很美好，不留遗憾，人都是自己治愈自己的，不要想着从别人身上寻求安慰，如果真的事与愿违，请也一定要相信，这是最好的安排！
漫漫时光，总有一个人，让你爱上这世界！
每一次分开，每一次错过，每一次失去……或许只是因为，有个更重要的人在等你！
我的世界很小，小的只容得下一个人的喜怒哀乐；直到有了刚刚好的你，一起发呆，一起笑；一辈子太短，我想早一点遇见你！
很喜欢这本书中的每一个故事，同时也为每一个故事中收获的小确幸而感到欣喜！生活艰辛，需要这些清新的小治愈，很庆幸我遇到了这本小说！
有缘自会相见，相见必会相恋，相恋定会相守…愿一切都是幸福的模样，一切都是最好的安排。
十个温暖的小故事，很贴近现实生活，结局都是很美好，不留遗憾，人都是自己治愈自己的，不要想着从别人身上寻求安慰，如果真的事与愿违，请也一定要相信，这是最好的安排！
佛教故事 | 正知因果才能获得大吉祥
有种子为因，
就会有果报，
不是吉祥之力使然，
因此不应该执着吉祥之相。
”
佛
教
故
事
《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，有一位比丘到居士家，当时这位居士正嚼着杨柳枝漱口，又拿着牛黄涂在额头，将吹贝戴在头顶，高高举起握着毗勒果的手，放在额头上表达恭敬。比丘见到这个情景，便问这名居士：“是什么样的理由让你这么做？”
居士回答：“我在做吉祥之相的妆扮。”
比丘问道：“你妆扮吉祥之相，有什么样的福报和好处？”
居士回答：“有很大的功德，您现在可以试试看！听说吉祥之相，能让应该死的人不死，应受鞭打系缚的人，可以获得解脱。”
比丘微笑说道：“如果吉祥之相真的可带来这样的福报和好处，实在是极大的善事！但是，这样的吉祥之相是基于什么样的缘由，又是从何处得知？”
居士回答：“这个牛黄出自于牛的心肺之间。”
比丘问道：“如果牛黄真的能带来吉祥之事，为什么这头牛被人用绳子穿过鼻子绑着去耕田，并被人乘骑，承受种种鞭挞锥刺之苦，即使饥渴疲累，却仍然必须不断地耕种不能休息？”
居士回答：“确实如此。”
比丘问道：“那头牛有牛黄尚且无法自救，依然必须承受这些苦难，如何能够让你获得吉祥？”随即说偈：
“牛黄全在心，不能自救护，况汝磨少许，以涂额皮上，
云何能拥护？汝宜善观察。”
当时这名居士思惟很久，沉默无法回应。
比丘又问：“这个东西名称为何？白的像雪团一般，要以水浸泡，才能吹出声音。是从哪里得到的？”
居士回答：“这个东西称为贝壳，从大海获得。”
比丘问：“你是说这个贝壳，是从大海中取得，放置于陆地上，历经长时间太阳曝晒之苦，最后才死亡吗？”
居士回答：“确实如此。”
比丘告诉居士：“这个贝壳不吉祥。”并且立即说偈：
“彼虫贝俱生，昼夜在贝中，及其虫死时，贝不能救护，况今汝暂捉，而能为吉事？善哉如此事，汝今应分别，汝今何故尔，行于痴道路？”
此时，居士低着头默然思考，无法回答。比丘心想：“这位居士似乎想从我说的道理中，有所领悟，我现在应该问问他。”
比丘问这名居士：“世间人取名为欢喜丸，是个什么样的东西？”
居士回答：“就是毗勒果。”
比丘告诉居士：“毗勒果是长在树上的果实，人们采收时，会以石头敲打，让果实连同树枝一起掉落在地上。因此为了取得毗勒果，让这棵树及枝叶同时毁坏，掉落地面，是这样子吗？”
居士回答：“的确是如此。”
比丘对居士说道：“如果事实真是如此，你怎么可能因为握着毗勒果，却奢望获得吉祥？”比丘随即说偈：
“此果依树生，不能自全护，有人扑取时，枝叶随殒落，
又采用作薪，干则用然火。彼不能自救，云何能护汝？”
当时，这位居士面对比丘提出的所有问题，都无法回应。于是，禀白比丘：“大德！如您刚才所说，确实都没有吉祥之相。我心中有诸多疑惑，愿比丘为我一一解说。”
比丘回答道：“一切世间所有见解，都有它发生的因缘本末。”并且立刻说明：“过去初劫的时候，一切众生都是离欲的，后来贪欲享乐的事兴起，人们为了离欲，就进入深林中。但其中喜欢欲乐的，就又返家，并宣说道：‘无欲、无妻子的人，无法生到天上。’由于很多人这么说，就误以为这种说法是真的，也因为相信这些话，盲目地追求、迎娶妻妇。欲乐之事愈来愈普遍后，大家相互影响，开始妆扮自己，更互相说谎惑乱，于是逐渐生起憍慢之心。
而憍慢心强烈的人，为了合理自己妆扮自身的行为，因此伪造了这本吉书。每当被他人讥笑呵责说：‘为何要像妇女一样，这样妆扮自己？’这些人就谎称：‘我是为了能够带来吉祥之事，不是为妆扮自己，而牛黄、螺贝、毗勒果等，都是庄严的器具。’因为这个缘故，吉祥事的说法便逐渐扩大。所有的一切起因，都是为了追求妻妇而做种种装饰，憍慢没有智慧之人，就以为这一切真的是吉祥之事。”
此时，居士听闻比丘的说明之后，大为感动，便说道：“人应当亲近善友，赞叹殊胜的大丈夫；因为殊胜的大丈夫，善能分别好坏，因此在世界中应当柔软和顺。佛所说的话都是真实的，不求于长处或短处，也不心存胜负，所说的法都是有因有缘，事事都有它的缘起。我现在也了解了，福业都是吉祥，恶业中没有吉祥事，所有吉祥与不吉祥的事，都从因缘果报而生。”
这时，比丘赞叹居士：“很好！很好！你是善丈夫，你善能知晓正道啊！”并且提到：“世间一切诸法，都是从业缘而有。所以有智慧的人，都应当远离恶业，远离邪恶才能获得吉祥，精勤修行善业，就像是种田的农夫，把种子放置在良好肥沃的土地上，如果能不种下恶的种子，便能获得良善的果报，这才是真正的吉祥。”
为什么我要说这件事呢？大众应当精勤听闻佛陀所说的法要，因为听经闻法，才能灭除愚痴，让这念心能够真正分辨是非善恶。
——典故摘自：《大庄严论经·卷第十·六○》
省
思
sansheng
愚痴之人为满足私欲，妄编理由，错谬因果，甚而“一盲引众盲，相偕入火坑。”智慧暗钝的少智之人，无法分辨是非善恶，以讹传讹，本想求得吉祥，反而招致灾祸，甚至造作恶业。
今日我们得闻正法，应当把握因缘，精进用功，以佛法的真理，除去无明烦恼，这念心清楚明白、如如不动，让本具的清净智慧时时现前，就是真正最大的吉祥，
有种子为因，
就会有果报，
不是吉祥之力使然，
因此不应该执着吉祥之相。
”
佛
教
故
事
《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，有一位比丘到居士家，当时这位居士正嚼着杨柳枝漱口，又拿着牛黄涂在额头，将吹贝戴在头顶，高高举起握着毗勒果的手，放在额头上表达恭敬。比丘见到这个情景，便问这名居士：“是什么样的理由让你这么做？”
居士回答：“我在做吉祥之相的妆扮。”
比丘问道：“你妆扮吉祥之相，有什么样的福报和好处？”
居士回答：“有很大的功德，您现在可以试试看！听说吉祥之相，能让应该死的人不死，应受鞭打系缚的人，可以获得解脱。”
比丘微笑说道：“如果吉祥之相真的可带来这样的福报和好处，实在是极大的善事！但是，这样的吉祥之相是基于什么样的缘由，又是从何处得知？”
居士回答：“这个牛黄出自于牛的心肺之间。”
比丘问道：“如果牛黄真的能带来吉祥之事，为什么这头牛被人用绳子穿过鼻子绑着去耕田，并被人乘骑，承受种种鞭挞锥刺之苦，即使饥渴疲累，却仍然必须不断地耕种不能休息？”
居士回答：“确实如此。”
比丘问道：“那头牛有牛黄尚且无法自救，依然必须承受这些苦难，如何能够让你获得吉祥？”随即说偈：
“牛黄全在心，不能自救护，况汝磨少许，以涂额皮上，
云何能拥护？汝宜善观察。”
当时这名居士思惟很久，沉默无法回应。
比丘又问：“这个东西名称为何？白的像雪团一般，要以水浸泡，才能吹出声音。是从哪里得到的？”
居士回答：“这个东西称为贝壳，从大海获得。”
比丘问：“你是说这个贝壳，是从大海中取得，放置于陆地上，历经长时间太阳曝晒之苦，最后才死亡吗？”
居士回答：“确实如此。”
比丘告诉居士：“这个贝壳不吉祥。”并且立即说偈：
“彼虫贝俱生，昼夜在贝中，及其虫死时，贝不能救护，况今汝暂捉，而能为吉事？善哉如此事，汝今应分别，汝今何故尔，行于痴道路？”
此时，居士低着头默然思考，无法回答。比丘心想：“这位居士似乎想从我说的道理中，有所领悟，我现在应该问问他。”
比丘问这名居士：“世间人取名为欢喜丸，是个什么样的东西？”
居士回答：“就是毗勒果。”
比丘告诉居士：“毗勒果是长在树上的果实，人们采收时，会以石头敲打，让果实连同树枝一起掉落在地上。因此为了取得毗勒果，让这棵树及枝叶同时毁坏，掉落地面，是这样子吗？”
居士回答：“的确是如此。”
比丘对居士说道：“如果事实真是如此，你怎么可能因为握着毗勒果，却奢望获得吉祥？”比丘随即说偈：
“此果依树生，不能自全护，有人扑取时，枝叶随殒落，
又采用作薪，干则用然火。彼不能自救，云何能护汝？”
当时，这位居士面对比丘提出的所有问题，都无法回应。于是，禀白比丘：“大德！如您刚才所说，确实都没有吉祥之相。我心中有诸多疑惑，愿比丘为我一一解说。”
比丘回答道：“一切世间所有见解，都有它发生的因缘本末。”并且立刻说明：“过去初劫的时候，一切众生都是离欲的，后来贪欲享乐的事兴起，人们为了离欲，就进入深林中。但其中喜欢欲乐的，就又返家，并宣说道：‘无欲、无妻子的人，无法生到天上。’由于很多人这么说，就误以为这种说法是真的，也因为相信这些话，盲目地追求、迎娶妻妇。欲乐之事愈来愈普遍后，大家相互影响，开始妆扮自己，更互相说谎惑乱，于是逐渐生起憍慢之心。
而憍慢心强烈的人，为了合理自己妆扮自身的行为，因此伪造了这本吉书。每当被他人讥笑呵责说：‘为何要像妇女一样，这样妆扮自己？’这些人就谎称：‘我是为了能够带来吉祥之事，不是为妆扮自己，而牛黄、螺贝、毗勒果等，都是庄严的器具。’因为这个缘故，吉祥事的说法便逐渐扩大。所有的一切起因，都是为了追求妻妇而做种种装饰，憍慢没有智慧之人，就以为这一切真的是吉祥之事。”
此时，居士听闻比丘的说明之后，大为感动，便说道：“人应当亲近善友，赞叹殊胜的大丈夫；因为殊胜的大丈夫，善能分别好坏，因此在世界中应当柔软和顺。佛所说的话都是真实的，不求于长处或短处，也不心存胜负，所说的法都是有因有缘，事事都有它的缘起。我现在也了解了，福业都是吉祥，恶业中没有吉祥事，所有吉祥与不吉祥的事，都从因缘果报而生。”
这时，比丘赞叹居士：“很好！很好！你是善丈夫，你善能知晓正道啊！”并且提到：“世间一切诸法，都是从业缘而有。所以有智慧的人，都应当远离恶业，远离邪恶才能获得吉祥，精勤修行善业，就像是种田的农夫，把种子放置在良好肥沃的土地上，如果能不种下恶的种子，便能获得良善的果报，这才是真正的吉祥。”
为什么我要说这件事呢？大众应当精勤听闻佛陀所说的法要，因为听经闻法，才能灭除愚痴，让这念心能够真正分辨是非善恶。
——典故摘自：《大庄严论经·卷第十·六○》
省
思
sansheng
愚痴之人为满足私欲，妄编理由，错谬因果，甚而“一盲引众盲，相偕入火坑。”智慧暗钝的少智之人，无法分辨是非善恶，以讹传讹，本想求得吉祥，反而招致灾祸，甚至造作恶业。
今日我们得闻正法，应当把握因缘，精进用功，以佛法的真理，除去无明烦恼，这念心清楚明白、如如不动，让本具的清净智慧时时现前，就是真正最大的吉祥，
富豪八字多财格
财格分为三个小格：财旺生官格、财逢食生格、财格配印。月令财旺，没有食伤相生，虽无官星也贵，若有比劫克财，月令财旺。
有食伤相生，则喜日元有根或带比，月令财旺，有食伤相生，并有印星扶身，八字格局纯属入门基础，不可当做断命依据，都说富豪八字多财格是真的吗？下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西，财星在命局中，既是“我”所追求之物，也可以成为我的工具，即财为用神时，官星为用神，需要财来生官时，财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源，可以使官星健旺，而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成，不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺，不宜衰微或落空亡。财要藏，露则易劫。要观察日主是否健旺，即通常所说的，身能不能任财。
正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜。
若是财多身自弱，平生破坏事无成。
正财切忌劫财神，破害刑冲不可论，
岁运哪堪逢刃地，命延不死也遭横。
身旺无官却取财，财神冲破却为灾。
财多如何不发财，只因身弱少栽培，
运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，
切忌比劫相遇会，一生名利被分张。
身衰财多财累己，是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺，对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月，庚金生于寅卯亥月。日支为财星，叫“天元坐财”，年柱为财星，如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同，可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
（1）岁带正马
即年柱见正财，如甲日午年，午中己是正财；乙日巳年，巳中戊是正财。若其为命中所喜，不犯刑冲分夺，享有丰厚的福利和薪资；若自己创业，也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救，则祖业无传，行运遇劫刃之地，必主贫困。
（2）月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯，月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星：如甲生辰月、辛生卯月，辰中戊土、卯中乙木都是本气财星，一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星：如甲生寅月，辛生未月，未中乙木是余气。月令余气为财星，如果在它支得强根，或者会合成局，如果衰弱，一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星：如果财星在月令用事，也可以取财星立格，但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气，丁火用事，可取七杀格，乙木用事，取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱，则弃而另取己土为用神来立格。
（3）天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日，日支财官同宫，不专以财星论；壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库，发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜，多主得贤妻之助发家，婚后家业渐兴。
（4）时上财格
按正偏财不同而分“时带正马（财）”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财，如甲日生于戊、辰、戌时，乙日生于己、午、未时，丙日生于庚、申时，时上偏财，怕逢兄弟。此与时上偏官格相似，只要一位，不宜多逢。天元透出为妙，支内所藏次之。柱有官印相逢，日主健旺，便作好命看。大怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。
时上财格，既可独立成格，也可以兼格。每种格局成就，有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成，主要表现在财富方面，多主中晚年发富，生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
（1）财逢食伤格
（2）财旺生官格
指月令财星旺而生出官星，此为格局变化，即以官为格局的中心来分析，看财官是否能为日元所用。
财旺生官，则财官两旺，日元欲获得财官，需要印星和比劫来扶助，成格条件与“官逢财生”格相同。
（3）财星佩印格
财格佩印，运喜官乡。身弱逢之，最喜印旺。
（4）弃命从财格
日元衰弱无气，满局财星，不得不弃命相从。日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆富贵，如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护，忌财逢劫刃
财有官杀卫护，则财可得而富，官可用而贵，富贵双全。财逢劫刃而无救护，贫夭难免。
2、喜食伤生扶，忌衰弱无气
财星宜健旺，不宜衰弱无气。若财弱，需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印，忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱，喜印星扶身，格成财星佩印，可得富贵。印星既为相神，则喜见官杀生扶，忌财星坏印，必主贫贱。
4、喜身财两停，忌财多无制
财重喜比劫帮身，制去多余之财，清格反成富贵。若财多无制，身弱不能任财，岁运再遇官杀，难免无灾。
5、喜气势纯全，忌日逢根印
满盘财星，气势旺极，可顺不可逆，日元衰弱无气，从其财星旺势，反得富贵，此为弃命从财格。弃命从财格，财星必成气势，从财格成，比劫为忌，日元虽然衰弱有根有印，则从财不真，运若制忌取清，亦有发财之机，否则坎坷辛苦，命运多舛。
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，必须对它做适当的处置，财格就是财星当令而旺相，一般月令为财星者与财运有缘，为人注重物质方面的享受。
财格分为三个小格：财旺生官格、财逢食生格、财格配印。月令财旺，没有食伤相生，虽无官星也贵，若有比劫克财，月令财旺。
有食伤相生，则喜日元有根或带比，月令财旺，有食伤相生，并有印星扶身，八字格局纯属入门基础，不可当做断命依据，都说富豪八字多财格是真的吗？下面为大家介绍一下相关知识。
富豪八字多财格
财星是日干“我”能够支配、享受、控制的东西，财星在命局中，既是“我”所追求之物，也可以成为我的工具，即财为用神时，官星为用神，需要财来生官时，财星则成为辅助官星的工具。
1、要财官同看
财星作为官星的能量之源，可以使官星健旺，而官星又可以克制比劫来卫护财星。二者相辅相成，不可或缺。
2、命中财星为喜
要健旺，不宜衰微或落空亡。财要藏，露则易劫。要观察日主是否健旺，即通常所说的，身能不能任财。
正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜。
若是财多身自弱，平生破坏事无成。
正财切忌劫财神，破害刑冲不可论，
岁运哪堪逢刃地，命延不死也遭横。
身旺无官却取财，财神冲破却为灾。
财多如何不发财，只因身弱少栽培，
运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。
财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，
切忌比劫相遇会，一生名利被分张。
身衰财多财累己，是非不竞起争端。
3、看八字财星首重月令
其次看日支、时柱和年柱。月上财星秉令气旺，对命主影响最大。比如甲木生于辰未戌丑月，庚金生于寅卯亥月。日支为财星，叫“天元坐财”，年柱为财星，如甲日生于戊辰、戊戌年、己巳年、己未年等。
八字财格成格
1、按四柱分类
按财星所居年、月、日、时四柱不同，可分为岁带正马、月上财格、天元坐财、时上财星五类。
（1）岁带正马
即年柱见正财，如甲日午年，午中己是正财；乙日巳年，巳中戊是正财。若其为命中所喜，不犯刑冲分夺，享有丰厚的福利和薪资；若自己创业，也易大富。若其为命中所忌或遭伤损无救，则祖业无传，行运遇劫刃之地，必主贫困。
（2）月上财格
月上财格是子平格局理论中最常见的以财星为用神构成的格局。主要指月支为财星。由于多数地支气杂不纯，月支可能藏有多种五行。
月令本气为财星：如甲生辰月、辛生卯月，辰中戊土、卯中乙木都是本气财星，一般可以直接按本气取格。
月令余气为财星：如甲生寅月，辛生未月，未中乙木是余气。月令余气为财星，如果在它支得强根，或者会合成局，如果衰弱，一般要弃而取本气为用神。
月令用事人元为财星：如果财星在月令用事，也可以取财星立格，但要结合财星在命局中的状态来最终确定。己土又是本气，丁火用事，可取七杀格，乙木用事，取偏财格。但如果局中丁火或者乙木衰弱，则弃而另取己土为用神来立格。
（3）天元坐财
指日支为财星。如甲辰、甲戌、丁酉、丁丑、戊子、甲午、乙巳、乙未、丙申、戊申、戊辰、己亥、壬寅、壬午、壬戌、癸巳、庚寅、庚辰、辛卯、辛未、癸未。其中壬午、癸巳、己亥三日，日支财官同宫，不专以财星论；壬戌、丁丑、戊辰、辛未、甲辰、甲戌是日坐财库，发财尤巨。若日支所藏财星为命局所喜，多主得贤妻之助发家，婚后家业渐兴。
（4）时上财格
按正偏财不同而分“时带正马（财）”和“时上偏财”。如甲日生午时、乙日生巳时、丙日生酉时、丁日生申时、戊日生子时、己日生亥时、庚日生卯时、辛日生寅时、壬日生午时、癸日生巳时。时上偏财，如甲日生于戊、辰、戌时，乙日生于己、午、未时，丙日生于庚、申时，时上偏财，怕逢兄弟。此与时上偏官格相似，只要一位，不宜多逢。天元透出为妙，支内所藏次之。柱有官印相逢，日主健旺，便作好命看。大怕年月冲破，兄弟辈出，则福气不全。
时上财格，既可独立成格，也可以兼格。每种格局成就，有每一种格局相应的命运信息。时上财格若成，主要表现在财富方面，多主中晚年发富，生富贵之子。
2、按照财星成格的条件分类
（1）财逢食伤格
（2）财旺生官格
指月令财星旺而生出官星，此为格局变化，即以官为格局的中心来分析，看财官是否能为日元所用。
财旺生官，则财官两旺，日元欲获得财官，需要印星和比劫来扶助，成格条件与“官逢财生”格相同。
（3）财星佩印格
财格佩印，运喜官乡。身弱逢之，最喜印旺。
（4）弃命从财格
日元衰弱无气，满局财星，不得不弃命相从。日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆富贵，如逢根助反为灾。
八字财格成败喜忌
1、喜财有官护，忌财逢劫刃
财有官杀卫护，则财可得而富，官可用而贵，富贵双全。财逢劫刃而无救护，贫夭难免。
2、喜食伤生扶，忌衰弱无气
财星宜健旺，不宜衰弱无气。若财弱，需要食伤生扶。
3、喜身弱逢印，忌财星坏印
命局财重食伤旺身弱，喜印星扶身，格成财星佩印，可得富贵。印星既为相神，则喜见官杀生扶，忌财星坏印，必主贫贱。
4、喜身财两停，忌财多无制
财重喜比劫帮身，制去多余之财，清格反成富贵。若财多无制，身弱不能任财，岁运再遇官杀，难免无灾。
5、喜气势纯全，忌日逢根印
满盘财星，气势旺极，可顺不可逆，日元衰弱无气，从其财星旺势，反得富贵，此为弃命从财格。弃命从财格，财星必成气势，从财格成，比劫为忌，日元虽然衰弱有根有印，则从财不真，运若制忌取清，亦有发财之机，否则坎坷辛苦，命运多舛。
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，必须对它做适当的处置，财格就是财星当令而旺相，一般月令为财星者与财运有缘，为人注重物质方面的享受。
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