答信众问:浅述修行忍辱法门的旨要
修行此法门的旨要
忍辱法门是道教的一种特殊接引,对众生来说修忍辱法门是普利众生、入无为法相的道要之一,“其要则为慈悲忍辱,究竟平等,彼此因果,普利众生,入无相法,演大觉经,渊明真宰,兹为要矣。”(《上方灵宝无极至道开化真经》)也是众生获得不退转直到成道的必要条件之一,当众生具足了“念念总持,辩才不断,布施持戒,忍辱精思,微妙智慧,及方便力”(《太上三十六尊经》),则能合于道性,开发“其大智力得无生忍,成道名字,入不退转,入清静行。”例如,众生修“守一之道,忍辱为本。”(《洞玄灵宝真人修行延年益筭法》)也是依据这样的原理。
根据天人相应,忍辱作为道戒之一,“忍辱象天地至诚与神相应大戒第一百五十三”(《太平经》),要求众生要法象天地之至诚、与神明相应,道能调理天地,安治帝王,修道众生应爱真道、贵真德。天为“道之真”“道之纲”,为“道之所因缘而行也”(《太平经》),地为“德之长,德之纪”,是“德之所因缘而止也”(《太平经》),众生要合于本来面目,则需要“常案天地之法度,不失其门户也”(《太平经》),忍辱法门则内涵取法天地的旨趣,大地“能长为万物之母也,常忍辱居其下也,不自言劳且苦也”(《太平经》),所以下学上达、先觉觉后觉,“正以此天地二事为祖也”(《太平经》)。众生在修忍辱法门的时候,需要明取法天地、与道合真的大本。
众生在“以忍辱精进心求”(《洞玄灵宝道要经》)的时候取法天尊“忍辱仁柔,不惮亿劫之修累”(《高上玉皇满愿宝忏》)之外,我们还应具备相应的品德,《洞玄灵宝道要经》开示修道之要:“夫求道者,应以无得心求。亦不前心求,亦不后心求。应以不起不灭心求,应以祕宻心求,应以广大心求,应以质直心求,应以忍辱精进心求,应以寂静柔弱心求,应以慈悲至孝心求。略举道要,以类推之,乆自明矣。”(《洞玄灵宝道要经》)在修行相关法门的时候知周旁行。
修行此法门的渊源
布施忍辱是修行者的内在要求:修行者的规范与成无上道的追求。《太上老君戒经》认为众生,“若具持大戒,苦行精懃,布施忍辱,舍身救物,谓修行者也”(《太上老君戒经》)。相对这里的“忍辱谓受辱不言,乃至打骂亦无嗔恨”,《无上内祕真藏经》则将忍辱的定义解释得更详细:“何谓忍辱?忍辱亦有二:一者恶业外来触巳,心能懐忍,不生怨恚;二者无我,外无尘累,得法自在。行此忍辱,名为等性。”(《无上内祕真藏经》)修行忍辱的法门若能达到外无恶业、内得自在,则能如众仙灵那样“精进无碍,忍辱慈悲,智慧解脱,证本微妙,等一性味,到灵解山,成无上道。”(《无上内祕真藏经》)
众生修行次第要求
修行忍辱法门也有一定的次第要求的。《太上洞玄宝元上经》认为需要在“外竞既息,内无争心,大无不包,故次之以孔德之容,忍辱下流不辞,所存者道......”(《太上洞玄宝元上经》)的次第内来修行这一法门。“外竞既息,内无争心”,心量能修到“大无不包”,随后再以“孔德之容”的教法,修行忍辱法门,在这样的过程里所依存和存思的是道,旨在与道合真。
道教认为众生修行大道教法有的是累世修行,“若其前世供飬三寳,修于施戒,精进忍辱,思微智慧,如此等通,此人今生得惠业力,得神智力,得无畏力,备诸善本。”(《太上一乘海空智藏经》)这些众生在今世会有很好的“惠业”“神智”“无畏”之力,具备“或劝忍辱,錬心精进”(《太上一乘海空智藏经》)修行诸善法的根本。
修行此法门的旨要
忍辱法门是道教的一种特殊接引,对众生来说修忍辱法门是普利众生、入无为法相的道要之一,“其要则为慈悲忍辱,究竟平等,彼此因果,普利众生,入无相法,演大觉经,渊明真宰,兹为要矣。”(《上方灵宝无极至道开化真经》)也是众生获得不退转直到成道的必要条件之一,当众生具足了“念念总持,辩才不断,布施持戒,忍辱精思,微妙智慧,及方便力”(《太上三十六尊经》),则能合于道性,开发“其大智力得无生忍,成道名字,入不退转,入清静行。”例如,众生修“守一之道,忍辱为本。”(《洞玄灵宝真人修行延年益筭法》)也是依据这样的原理。
根据天人相应,忍辱作为道戒之一,“忍辱象天地至诚与神相应大戒第一百五十三”(《太平经》),要求众生要法象天地之至诚、与神明相应,道能调理天地,安治帝王,修道众生应爱真道、贵真德。天为“道之真”“道之纲”,为“道之所因缘而行也”(《太平经》),地为“德之长,德之纪”,是“德之所因缘而止也”(《太平经》),众生要合于本来面目,则需要“常案天地之法度,不失其门户也”(《太平经》),忍辱法门则内涵取法天地的旨趣,大地“能长为万物之母也,常忍辱居其下也,不自言劳且苦也”(《太平经》),所以下学上达、先觉觉后觉,“正以此天地二事为祖也”(《太平经》)。众生在修忍辱法门的时候,需要明取法天地、与道合真的大本。
众生在“以忍辱精进心求”(《洞玄灵宝道要经》)的时候取法天尊“忍辱仁柔,不惮亿劫之修累”(《高上玉皇满愿宝忏》)之外,我们还应具备相应的品德,《洞玄灵宝道要经》开示修道之要:“夫求道者,应以无得心求。亦不前心求,亦不后心求。应以不起不灭心求,应以祕宻心求,应以广大心求,应以质直心求,应以忍辱精进心求,应以寂静柔弱心求,应以慈悲至孝心求。略举道要,以类推之,乆自明矣。”(《洞玄灵宝道要经》)在修行相关法门的时候知周旁行。
修行此法门的渊源
布施忍辱是修行者的内在要求:修行者的规范与成无上道的追求。《太上老君戒经》认为众生,“若具持大戒,苦行精懃,布施忍辱,舍身救物,谓修行者也”(《太上老君戒经》)。相对这里的“忍辱谓受辱不言,乃至打骂亦无嗔恨”,《无上内祕真藏经》则将忍辱的定义解释得更详细:“何谓忍辱?忍辱亦有二:一者恶业外来触巳,心能懐忍,不生怨恚;二者无我,外无尘累,得法自在。行此忍辱,名为等性。”(《无上内祕真藏经》)修行忍辱的法门若能达到外无恶业、内得自在,则能如众仙灵那样“精进无碍,忍辱慈悲,智慧解脱,证本微妙,等一性味,到灵解山,成无上道。”(《无上内祕真藏经》)
众生修行次第要求
修行忍辱法门也有一定的次第要求的。《太上洞玄宝元上经》认为需要在“外竞既息,内无争心,大无不包,故次之以孔德之容,忍辱下流不辞,所存者道......”(《太上洞玄宝元上经》)的次第内来修行这一法门。“外竞既息,内无争心”,心量能修到“大无不包”,随后再以“孔德之容”的教法,修行忍辱法门,在这样的过程里所依存和存思的是道,旨在与道合真。
道教认为众生修行大道教法有的是累世修行,“若其前世供飬三寳,修于施戒,精进忍辱,思微智慧,如此等通,此人今生得惠业力,得神智力,得无畏力,备诸善本。”(《太上一乘海空智藏经》)这些众生在今世会有很好的“惠业”“神智”“无畏”之力,具备“或劝忍辱,錬心精进”(《太上一乘海空智藏经》)修行诸善法的根本。
【转载】心有慈悲
世间烟火,风景万千。
往事如风,淡然无尘。
流年似水,似水静然,静静的绽放,静静的凋零,花开花落皆美丽。
时光缓缓,缘来缘去,随遇而安,任何存在自有存在的意义,淡如烟,静如水,心如镜。
生活平凡而简单,风儿吹过,自是清凉,日月星辰,遥相辉映,款款往事,弹指一挥间,流逝在岁月长河。
花下,窗前,小桥,流水,雨巷,落叶,凝视远方,满庭芬芳,无悔生命里所有。
于人于事,留一份美丽的空白,与心无争,与事无扰,宁静淡然,淡定从容。
静看花开花落,淡看云卷云舒,时光驻留沧桑,沧桑承载芳华,万水千山,一川平静,再无波澜。
波澜不惊,岁月流年,世事沧桑,温暖阳光,安然静好,夏之灿烂,秋之静美,丰盈着多彩的世界,繁花满目,心有慈悲,生命无怨,生命无悔…… https://t.cn/A6itu3E9
世间烟火,风景万千。
往事如风,淡然无尘。
流年似水,似水静然,静静的绽放,静静的凋零,花开花落皆美丽。
时光缓缓,缘来缘去,随遇而安,任何存在自有存在的意义,淡如烟,静如水,心如镜。
生活平凡而简单,风儿吹过,自是清凉,日月星辰,遥相辉映,款款往事,弹指一挥间,流逝在岁月长河。
花下,窗前,小桥,流水,雨巷,落叶,凝视远方,满庭芬芳,无悔生命里所有。
于人于事,留一份美丽的空白,与心无争,与事无扰,宁静淡然,淡定从容。
静看花开花落,淡看云卷云舒,时光驻留沧桑,沧桑承载芳华,万水千山,一川平静,再无波澜。
波澜不惊,岁月流年,世事沧桑,温暖阳光,安然静好,夏之灿烂,秋之静美,丰盈着多彩的世界,繁花满目,心有慈悲,生命无怨,生命无悔…… https://t.cn/A6itu3E9
多言多虑,转不相应;绝言绝虑,无处不通;
归根得旨,随照失宗;须臾返照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见;不用求真,唯须息见;
二见不住,慎勿追寻;才有是非,纷然失心;
二由一有,一亦莫守;一心不生,万法无咎。
--僧璨大师《信心铭》
佛法本无争。争,就有胜负心。争,就有输赢的心。有的人讲说:孟子曰:予岂好辩哉!予不得已也! 那么,我们讲的是出世法,让你解脱。也就是说,争论没有任何的意义。它是自内证的东西,不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说:才有是非,纷然失心。你是非一起来,取舍不断,你就失去真如本心。
才有是非,纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅?无事之心。生命自己作主。什么是禅呢?一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主,不受任何人影响,也不受外境的影响,不随有为、生灭、世俗飘零,悟到一切法如幻、如梦的这个世间,心中无一物,心中无一事,心中无所住,我们的梦就醒过来。
归根得旨,随照失宗;须臾返照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见;不用求真,唯须息见;
二见不住,慎勿追寻;才有是非,纷然失心;
二由一有,一亦莫守;一心不生,万法无咎。
--僧璨大师《信心铭》
佛法本无争。争,就有胜负心。争,就有输赢的心。有的人讲说:孟子曰:予岂好辩哉!予不得已也! 那么,我们讲的是出世法,让你解脱。也就是说,争论没有任何的意义。它是自内证的东西,不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说:才有是非,纷然失心。你是非一起来,取舍不断,你就失去真如本心。
才有是非,纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅?无事之心。生命自己作主。什么是禅呢?一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主,不受任何人影响,也不受外境的影响,不随有为、生灭、世俗飘零,悟到一切法如幻、如梦的这个世间,心中无一物,心中无一事,心中无所住,我们的梦就醒过来。
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