王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
这两天看了张艺谋导演的《归来》，这部电影2014年上演，主要讲陈道明和巩俐这对老夫妻，在历经大时代的变迁，情感发生变化的故事。
故事的另一条主线，是丹丹的成长，她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密，从疏离到最后像父亲一样，融入这个家庭里面，从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位，原生家庭对孩子的影响最大，陈道明和巩俐之间的爱，治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同，一定要演吴清华
丹丹一开始，就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华，她本身跳得好，也很出色，对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂，陈道明，原来是大学里的教授，现在是西北远方农场里的劳改犯，母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业，是受尊重的，可是父亲变成劳改犯，却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面，因为有了这么一个父亲，受社会的大环境影响，导致她成长成为一个要强要面子，需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头，但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景，她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到，把家里有关父亲的照片全剪了，觉得这样就可以跟父亲撇清关系，最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士，要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前，展现自己的一个机会，可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻，丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候，丹丹毫不犹豫地当场表明态度，为了前途着想，跟父亲划清界限，承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲，被骗，跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候，正是在学校决定不让她跳吴清华的时候，她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人，下意识叫了父亲的全名陆焉识，十几年的辛酸凝聚成一句，“我不认识你”。
父亲在她眼里，只是一个符号，一个名字，“爸爸”这么亲密的词不适合她，这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼，她痛恨父亲带给她这样的生活状况，因为他身上的那顶帽子，害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候，她没有上楼告诉自己的母亲，而是转身下去，找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件，用父亲的行踪来换取跳主演的机会，她对于跳主演这件事已经魔怔了，非跳不可。没有谁可以挡道，就连出卖自己的父亲都无所谓，可以六亲不认。
别人跟她说，她这是大义灭亲的事，算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了，她并没有跳成主演，只跳了在她眼里看不上的战士，父亲被抓回去了，母亲摔到头，成了心因性失忆，忘了父亲。
3.被母亲赶出家门，当纺织工人，不叫爸爸，很冷漠
丹丹被母亲赶出家门，跳不了舞，去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为，付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来，街委会的人让她叫“爸爸”，证明这是爸爸的时候，她转过头去，没有叫。
二十年的时间里，这个词对她来说是很陌生的，这个词从来没有出现在她的生命中，突然出来一个人，要叫爸爸，她的心里是充满愧疚心酸陌生，怎么都开不了这口叫了。
父亲问她，为什么母亲不给他进门的时候，丹丹像对待一个陌生人一样，她回答，转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好，不给她进家门，她在外面怎么生活，母亲也不关心，在母亲眼里，她就是可有可无的皮夹克。
她在想，如果没有她的告密，就没有父亲现在回来了，进不了家门的事，也不会有母亲为了去见父亲，头部受外伤，现在忘了父亲这回事。
前大半段，丹丹一个笑容都没有，生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析，不像一个家，父亲和母亲，母亲和她，父亲和她，都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤，她没想到自己的行为带来这么严重的后果，心中那条巨大的沟壑得以填平，她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好，叫爸爸，父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了，但是还爱着父亲，记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆，丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片，装扮成修钢琴的人上门修钢琴，给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说，对不起你和妈，因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说，不是她的错之后，丹丹叫了全片中的第一声“爸”，叫了二十年后的一声爸，生疏却不生硬。
丹丹心里的难平，在父亲的那句“如果不是我，你们不会是这样”，丹丹二十年的心路历程化成了泪水，原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信，不想念下去了，怕被当成念信的时候，丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信，她说“爸，你想那么多办法，不就是为了接近她能照顾她吗？其他的还重要吗？”
这也决定了父亲和母亲以后的生活，活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服，跳一场舞给父亲和母亲看，完成自己的梦想。
在母亲说出，战士也挺好的时候，她笑着说，服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生，开始变得温情有人性，这是她这二十多年来，笑得最轻松的一次，不用争强好胜抢主演，不是台上风光的女主演，可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱，治愈了她，她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来，成长中遇到的问题，不比我们青春期里遇到的问题小，她为了自己的行付出沉重的代价，最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事，有很多人，可能长大了，结婚生子后，才慢慢地谅解爸妈，有些人走出来的慢些，有些人走出来的快些。
生活在哪个时代，都会有成长的痛或者原生家庭的痛，最重要的是家庭关系中父母的爱，可以治愈孩子。
归来，除了人归来，心也归来这个家，爱让孩子跟家庭和解，勇敢地走以后人生的路。
故事的另一条主线，是丹丹的成长，她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密，从疏离到最后像父亲一样，融入这个家庭里面，从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位，原生家庭对孩子的影响最大，陈道明和巩俐之间的爱，治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同，一定要演吴清华
丹丹一开始，就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华，她本身跳得好，也很出色，对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂，陈道明，原来是大学里的教授，现在是西北远方农场里的劳改犯，母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业，是受尊重的，可是父亲变成劳改犯，却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面，因为有了这么一个父亲，受社会的大环境影响，导致她成长成为一个要强要面子，需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头，但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景，她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到，把家里有关父亲的照片全剪了，觉得这样就可以跟父亲撇清关系，最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士，要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前，展现自己的一个机会，可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻，丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候，丹丹毫不犹豫地当场表明态度，为了前途着想，跟父亲划清界限，承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲，被骗，跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候，正是在学校决定不让她跳吴清华的时候，她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人，下意识叫了父亲的全名陆焉识，十几年的辛酸凝聚成一句，“我不认识你”。
父亲在她眼里，只是一个符号，一个名字，“爸爸”这么亲密的词不适合她，这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼，她痛恨父亲带给她这样的生活状况，因为他身上的那顶帽子，害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候，她没有上楼告诉自己的母亲，而是转身下去，找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件，用父亲的行踪来换取跳主演的机会，她对于跳主演这件事已经魔怔了，非跳不可。没有谁可以挡道，就连出卖自己的父亲都无所谓，可以六亲不认。
别人跟她说，她这是大义灭亲的事，算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了，她并没有跳成主演，只跳了在她眼里看不上的战士，父亲被抓回去了，母亲摔到头，成了心因性失忆，忘了父亲。
3.被母亲赶出家门，当纺织工人，不叫爸爸，很冷漠
丹丹被母亲赶出家门，跳不了舞，去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为，付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来，街委会的人让她叫“爸爸”，证明这是爸爸的时候，她转过头去，没有叫。
二十年的时间里，这个词对她来说是很陌生的，这个词从来没有出现在她的生命中，突然出来一个人，要叫爸爸，她的心里是充满愧疚心酸陌生，怎么都开不了这口叫了。
父亲问她，为什么母亲不给他进门的时候，丹丹像对待一个陌生人一样，她回答，转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好，不给她进家门，她在外面怎么生活，母亲也不关心，在母亲眼里，她就是可有可无的皮夹克。
她在想，如果没有她的告密，就没有父亲现在回来了，进不了家门的事，也不会有母亲为了去见父亲，头部受外伤，现在忘了父亲这回事。
前大半段，丹丹一个笑容都没有，生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析，不像一个家，父亲和母亲，母亲和她，父亲和她，都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤，她没想到自己的行为带来这么严重的后果，心中那条巨大的沟壑得以填平，她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好，叫爸爸，父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了，但是还爱着父亲，记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆，丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片，装扮成修钢琴的人上门修钢琴，给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说，对不起你和妈，因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说，不是她的错之后，丹丹叫了全片中的第一声“爸”，叫了二十年后的一声爸，生疏却不生硬。
丹丹心里的难平，在父亲的那句“如果不是我，你们不会是这样”，丹丹二十年的心路历程化成了泪水，原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信，不想念下去了，怕被当成念信的时候，丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信，她说“爸，你想那么多办法，不就是为了接近她能照顾她吗？其他的还重要吗？”
这也决定了父亲和母亲以后的生活，活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服，跳一场舞给父亲和母亲看，完成自己的梦想。
在母亲说出，战士也挺好的时候，她笑着说，服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生，开始变得温情有人性，这是她这二十多年来，笑得最轻松的一次，不用争强好胜抢主演，不是台上风光的女主演，可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱，治愈了她，她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来，成长中遇到的问题，不比我们青春期里遇到的问题小，她为了自己的行付出沉重的代价，最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事，有很多人，可能长大了，结婚生子后，才慢慢地谅解爸妈，有些人走出来的慢些，有些人走出来的快些。
生活在哪个时代，都会有成长的痛或者原生家庭的痛，最重要的是家庭关系中父母的爱，可以治愈孩子。
归来，除了人归来，心也归来这个家，爱让孩子跟家庭和解，勇敢地走以后人生的路。
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