認識這剛離世的好友，知道我的工作很多時與人爭論，更明白，時間是可以得到答案，很多事情亦因能力範圍之外，就算得到部份人認同，也難以令到絕大部份的人認同你的論點及理據，就算是看通了，别人仍然蒙在鼓裡，唯有忍耐一下，静静期待事態發展的經過！記得他曾贈的詩一首如下；

插秧詩 唐布袋和尚

#手把青秧插滿田，

#低頭便見水中天；

#六根清淨方為道，

#退步原來是向前。

一 作者簡介

布袋和尚

　　彌勒佛為什么叫做「布袋和尚] 呢？中國廟宇供奉的大肚彌勒，并非是佛教三世佛中的未來佛彌勒，而是個實實在在的中國人，他就是布袋和尚──契此。五代后梁時，浙江奉化出了個怪和尚，法名契此，契此身材矮胖，肚子奇大，加之言語無常，四處坐臥，常用竹棍挑著一個大口布袋在鬧市中化緣。他能預報天氣，為人說禍福也稱靈驗，因而名噪一時，人們就叫他為「布袋和尚」。

二 背景資料

　　和尚有一次接受農夫的供養以後，為其說法開示道：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。

三.詩的意義

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」

　　形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清淨，就是道，就是修行了。「退步原來是向前」，頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。

過去有一個人，為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親用官府的權勢把牆爭過來，他的父親很明理，回了兒子一首詩：「萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨？　長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」為了一堵牆而起爭執，真是何苦？讓人家幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇又在哪裡呢？你爭，跟人家鬥氣，百年過後什麼是你的？不都灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎？從這首詩裡，我們能不能領悟四大皆空？能不能在面對社會、物質一切時，觀境自在？觀我在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能！莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵了！只看自己心田清不清淨，任它八方冷語與暗箭！

菩提心是成佛的根本
菩提心就是自利利他的心、
自觉觉他的心
就是要觉悟世间是苦
觉悟世间是无常
觉悟世间子孙靠不住
觉悟这个世间金钱靠不住
觉悟这个世间因果绝不饶人
不要做违背因果的事情
觉悟我们的身业、口业、意业要清净
整天都观照我的生死
注意我们的行为
别人如何别人负因果
我们如何我们自己负因果
但是如果你自觉而不觉他
就是不慈悲
不想帮助众生觉悟
这样没有菩提心
只有大乘众生才能发菩提心
如果有菩提心安住于心中
今生的道业
包括生生世世都不会退转
《楞严经》讲：
若不发菩提心
修诸善业是名魔业
～慧律法师开示

《檀香与茶》——Sa柔儿
      不知道从何时开始喜欢焚香，许是某一刹那平静的时刻，远离了城市的喧闹，心追寻一种安详的感觉，它与我相遇，然后融合。
      但凡千帆过尽，人都会不自觉的倾向返璞归真。
      个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，许多事本不在我烦心的范围，我不喜是非，正如我不喜任何让我感到不快的环境，人，事。旁人只道我没有孩子家婆操心故此不知人间疾苦，所以才能佯装看透红尘。
      那我家中需要照料的老人幼童何其之多，难不成也要学你一般怨声载道方才证明自己劳苦功高？
      非也！
      我时常问她们:“如果你是男人，你会不会喜欢现在的你。”
      她们会回答:“那你不看看是谁把我变成了如今歇斯底里的模样？”
      是他们吗？
      不，其实你。每个人都有承担的责任，路是自己选的，孩子是你生的，老公是你挑的，如果觉得自己过得不好那就离开他，如果离不开那就不要嫌弃他。
      是你把自己变成了曾经最厌恶的样子，然后望着面目全非的自己惶恐却又不安。不要奢望任何人能够感同身受你的生活，因为抉择的权利从来就不属于别人。
      晨起，大地如此寂寥。
      沏茶，一边望着滚烫的开水滋润着茶叶，望着香炉轻烟袅袅，静谧的时光唯有我一人，宁静而致远。
      我并不孤独。