何以而名真善知识之现世行处?
一般的说：善知佛法僧义，正见识心觉悟，戒定慧空身意，功德行愿道正，这就叫真善知识了。
如是法际，更能: 善顺佛经说法，知性义深大乘，菩提道圆事理，毕竟智妙解脱，这就可为现世之真善知识了。
如是现世之道际不退与横超解脱，究竟不离弥陀弘誓救度与极乐净土摄受故，真善知识也决定不舍净土念佛与净业三福之弘传与行修。故名真善知识现世不退，和修证之行处。
那何以又名末世之大善知识的道度证处呢?
准确的说，末世解脱之成就，由于究竟不离净土，故而大善知识者，也决定弘尊极乐道证，此为一世横超解脱之不共径乘。
如是大善知识，通达诸法实相故，开示弘誓念佛道径方便之实证，现前接引信愿净念出离之道证。
感通弥陀弘誓悟入法藏故，开演闻名证定不退解脱，十念证生决定无漏，一念性定究竟通透，不二至心深切见佛，一实证信如来道乘。
念佛如性净土毕竟一心故，道承极乐弘誓证智，称持洪名深切摄受，三心普遍性圆智通，至诚精进欢喜信乐，深心性乘闻名径证，专念回向持名莲乘，净业福慧功德深厚，横超不退上品往生。
故知，念佛净土如实道际者:
善开净土慧命法藏，
毕竟一生横超解脱，
菩提性严见佛净障，
不动意专莲乘弥陀。
~
皈誓信念不退愿证，
深切一念性定智证，
禅净严念不二信证，
大安净念圆通意证。
~~
深明弘誓洪名横超，
闻性一心称名劲证，
证信慧严持名誓乘，
闻名谛誓总持证法。
~
闻名不退净信誓证，
闻佛一名净愿横证，
闻信誓严十念慧证，
闻慧性切一念净证。
~~
信誓一向勇猛行证，
愿横一行正定聚证，
念慧一定深性见证，
念净一乘实报心证。
~
信慧观音性闻无穷，
信性妙音乐闻无漏，
信乐慧音名闻无量，
信闻性音净慧定证。
~~
信愿佛说阿弥陀乘，
信乘弘誓法界性承，
信承佛誓妙性横超，
信横证誓一念性透。
~
信透佛心觉性明证，
信通佛性觉慧悟证，
信明佛慧性空合证，
信合佛智性横超证。
~~
横超性乘如慧识证，
合空性妙智慧念证，
悟深性通真慧圆证，
明透性圆深慧达证。
~
慧达性净至心安证，
慧圆性明深切体证，
慧念性足回向具证，
慧识性藏念佛弘证。
~~~~~~~~~~~~
不二严性如来乘证，
不退慧性如真空证，
不动空性如实报证，
不惑真性如是御证。
~
如是御真因性缘证，
如实报空因慧妙证，
如真空慧因智度证，
如来乘严因誓果证。
~~
不疑自性慧如谛证，
不漏誓性闻如称证，
不乱念性意如持证，
不离智性真如观证。
~
慧如谛性一任至证，
闻如称性一念切证，
意如持性一体会证，
真如观性一音成证。
~~
一音成妙真观性证，
一体会妙意持认证，
一念切妙闻称所证，
一任至妙慧谛善证。
~
慧谛闻性无量境证，
闻称念性无边际证
意持体性无极蕴证，
真观空性无碍遂证。
~~
无量光寿弘誓力证，
无边光智洪名佛证，
无极光誓佛名共证，
无碍光明持名闻证。
~
弘誓道力菩提法证，
洪名佛力弘誓道证，
佛名誓力法界修证，
持名乘力法藏行证。
~~
菩提法藏诸佛教证，
弘誓道畅佛土域证，
法界修远性海覆证，
法藏行愿福慧深证。
~
诸佛教诫心性宗证，
佛土域境极乐通证，
性海覆藏明心地证，
福慧深誓华严莲证。
~~~~~~~~~~~~~
故知，能善开如来性真知见，念佛净土证定解脱横超者，毕竟于佛经典教，佛道证论，佛慧法妙，佛性智慧，佛心性谛，佛行智地，佛如来行，佛法藏界，佛横超际，佛方便径，佛圆满誓，佛无上乘，佛华严境，佛究竟性，佛圆满慧，佛不二见，佛无生机，佛福慧法，佛空不退，佛妙三昧，佛光寿藏，佛净土业，佛识性空，佛意净妙，佛境圆觉，佛众生心，佛体圆通，佛功德修，佛寂灭相，佛如是缘，佛如性因，佛如如体，佛如意运，佛如毕竟，佛地究竟究竟，等等不二一心、性境无量、慧定本足、智性普遍、毕竟藏覆、究竟慈悲喜舍正觉性悟大乘行愿缘力之明悟。具名末世大善知识所教化与摄受处。如是亦名末世大善知识弘法明道识足。
弘法(沈阳刘涛)
2021，12，29。
31。再增。
[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
一般的说：善知佛法僧义，正见识心觉悟，戒定慧空身意，功德行愿道正，这就叫真善知识了。
如是法际，更能: 善顺佛经说法，知性义深大乘，菩提道圆事理，毕竟智妙解脱，这就可为现世之真善知识了。
如是现世之道际不退与横超解脱，究竟不离弥陀弘誓救度与极乐净土摄受故，真善知识也决定不舍净土念佛与净业三福之弘传与行修。故名真善知识现世不退，和修证之行处。
那何以又名末世之大善知识的道度证处呢?
准确的说，末世解脱之成就，由于究竟不离净土，故而大善知识者，也决定弘尊极乐道证，此为一世横超解脱之不共径乘。
如是大善知识，通达诸法实相故，开示弘誓念佛道径方便之实证，现前接引信愿净念出离之道证。
感通弥陀弘誓悟入法藏故，开演闻名证定不退解脱，十念证生决定无漏，一念性定究竟通透，不二至心深切见佛，一实证信如来道乘。
念佛如性净土毕竟一心故，道承极乐弘誓证智，称持洪名深切摄受，三心普遍性圆智通，至诚精进欢喜信乐，深心性乘闻名径证，专念回向持名莲乘，净业福慧功德深厚，横超不退上品往生。
故知，念佛净土如实道际者:
善开净土慧命法藏，
毕竟一生横超解脱，
菩提性严见佛净障，
不动意专莲乘弥陀。
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皈誓信念不退愿证，
深切一念性定智证，
禅净严念不二信证，
大安净念圆通意证。
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深明弘誓洪名横超，
闻性一心称名劲证，
证信慧严持名誓乘，
闻名谛誓总持证法。
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闻名不退净信誓证，
闻佛一名净愿横证，
闻信誓严十念慧证，
闻慧性切一念净证。
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信誓一向勇猛行证，
愿横一行正定聚证，
念慧一定深性见证，
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信慧观音性闻无穷，
信性妙音乐闻无漏，
信乐慧音名闻无量，
信闻性音净慧定证。
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信愿佛说阿弥陀乘，
信乘弘誓法界性承，
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信透佛心觉性明证，
信通佛性觉慧悟证，
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信合佛智性横超证。
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横超性乘如慧识证，
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悟深性通真慧圆证，
明透性圆深慧达证。
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慧达性净至心安证，
慧圆性明深切体证，
慧念性足回向具证，
慧识性藏念佛弘证。
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不二严性如来乘证，
不退慧性如真空证，
不动空性如实报证，
不惑真性如是御证。
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如是御真因性缘证，
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如来乘严因誓果证。
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不疑自性慧如谛证，
不漏誓性闻如称证，
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慧如谛性一任至证，
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一音成妙真观性证，
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一任至妙慧谛善证。
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闻称念性无边际证
意持体性无极蕴证，
真观空性无碍遂证。
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无量光寿弘誓力证，
无边光智洪名佛证，
无极光誓佛名共证，
无碍光明持名闻证。
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持名乘力法藏行证。
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菩提法藏诸佛教证，
弘誓道畅佛土域证，
法界修远性海覆证，
法藏行愿福慧深证。
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诸佛教诫心性宗证，
佛土域境极乐通证，
性海覆藏明心地证，
福慧深誓华严莲证。
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故知，能善开如来性真知见，念佛净土证定解脱横超者，毕竟于佛经典教，佛道证论，佛慧法妙，佛性智慧，佛心性谛，佛行智地，佛如来行，佛法藏界，佛横超际，佛方便径，佛圆满誓，佛无上乘，佛华严境，佛究竟性，佛圆满慧，佛不二见，佛无生机，佛福慧法，佛空不退，佛妙三昧，佛光寿藏，佛净土业，佛识性空，佛意净妙，佛境圆觉，佛众生心，佛体圆通，佛功德修，佛寂灭相，佛如是缘，佛如性因，佛如如体，佛如意运，佛如毕竟，佛地究竟究竟，等等不二一心、性境无量、慧定本足、智性普遍、毕竟藏覆、究竟慈悲喜舍正觉性悟大乘行愿缘力之明悟。具名末世大善知识所教化与摄受处。如是亦名末世大善知识弘法明道识足。
弘法(沈阳刘涛)
2021，12，29。
31。再增。
[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
师父音容笑貌都在讲法
现场听师父讲法和自己看经书的效果不一样，和听没有证悟的人讲法，绝对没有那个效果。而且是听法人越少效果越好，单独给你一个人讲佛法，更容易开悟，一般听一次就能开悟的人比较少，多听一段时间，把你的信根培养起来后就能开悟了。
慧能开悟前听过两次“应无所住，而生其心。”第一次听到“应无所住，而生其心，”是他给别人家送柴禾，在居士家窗外听到的，慧能听到屋里人念《金刚经》，念到“应无所住，而生其心”时，只是觉得这句话说的很好，可是没有开悟，当时惊动了屋里念经的人，那个人出来和慧能说，这本经是从五祖弘忍大师那里请来的。慧能只是觉得这句经文说的好，还没有开悟，为什么慧能听了一个没开悟的居士念经没有开悟？学佛人就要参。
慧能到黄梅五祖弘忍那里去学佛法，见到五祖弘忍后，五祖让慧能去舂米劈柴，过去寺院里做苦力的人是不可以到法堂听法的，所以慧能去黄梅八个月，连法堂的门都没有进去过，更谈不上闻经听法了。后来因为小沙弥传诵神秀和尚的偈子，他们走到了慧能舂米劈柴的地方，慧能听到了神秀的偈子没有开悟，他要到前院去看看，自己也想作一首偈子，慧能还没有去过前院，只能让小沙弥夜里偷偷的，带慧能到前院看神秀的偈子，请一个叫张日用的居士，给他念一遍神秀的偈子，慧能说这个偈子没开悟，我说一个偈子，你给我写在墙上，这样慧能才说出了这首无相成佛偈。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖弘忍看见这个偈子，就知道慧能是大彻大悟的菩萨，所以决定把衣钵传给慧能，当慧能夜里三更到五祖的方丈室接法衣时，因为慧能还没有听五祖弘忍讲过佛法，没有听过师父讲佛法，那是没有办法传授衣钵的，所以弘忍就给慧能讲一部《金刚经》，本来禅宗印证是要讲《愣伽经》的，因为那部经太长，又特别难听懂，所以弘忍就给慧能讲了《金刚经》。当慧能又一次听到佛说的“菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住，而生其心”时，当时坐着的慧能一下站起来了，他当时一下大彻大悟了，发自本心的说：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。这几句话把自性的特征说明白了，没人教自己就悟出来了，而且是大乘菩萨的开悟，具足了接衣钵的条件，弘忍这才把衣钵传给了慧能。
慧能为什么这次听到“应无所住，而生其心”大彻大悟？这个学佛人要是不懂，你就不容易开悟。同样是佛说的四句偈，祖师讲了就能开悟，你看经、听没有证悟的人讲经说法就不能开悟。这就是大彻大悟人讲法时所发出来的信力，证悟后的人讲出来的佛法，听后有善根的人马上就能信入，大彻大悟的人他们都有一个很强的能量场，因为他们是证悟的人，破除我执法执是他们亲自走过来的路，说起来特别理直气壮，有底气，不由得你不信，他讲的出来证得到，这个时候佛经的般若智慧就变成了法师自己的般若智慧，他把自己亲证的，属于自己的般若智慧传给你，他证得了就是他的，他有权力把自己证得的般若智慧传给别人，所以我们听了才能真正的信，真正信佛说的法就是开悟，这就是得一心不乱。证悟的人讲佛法是从心里说出来的，没开悟，没有证悟的人是鹦鹉学舌，他是抄袭别人讲法的内容，听了也产生不出来信力，所以听没有开悟、没有证悟的人讲佛法，你是绝对开不了悟的。佛说的：邪师说法如恒河沙数，指的就是这些没有开悟，没有证悟的讲法人。你们观察一下，真正的大菩萨讲佛法，讲法时眼睛不会到处乱看，见诸相非相，有什么好看的。心定不定就表现在眼睛上。大彻大悟的人讲佛法，讲出来都是性相不二，讲出佛法来没有不懂的地方。真正证得了万法一性，讲出来的佛法才有说服力，才能让别人听后真信佛，真能信受奉行。开悟和没开悟的人，讲法的语气那是不一样的，有证悟的人出来讲法时，佛的正法就能延续下去。同样是讲佛法，没有破除我执法执的人讲佛法，这就是到了末法时期，看起来好向学佛的人挺多，为什么很少有人开悟？很少有人念佛往生极乐世界？没有证悟的人讲佛法，就把佛法传邪了，学了几年佛，佛法没有学明白，沾染了一身佛气，还有一些人变成了佛痞，自己不好好学佛，还讲一些不傲慢的语言。真有本事你写两篇明心见性的文章，示现一下你证得的如来三德，让别人也从心里佩服你，不懂佛法就不要说别人的善与恶。值得你看的文章你就看，你觉得不好你可以不看。慧能大师说：若真修道人，不见世间过。你总在挑别人的毛病，那是你心里有过。这样的人注定你今生学不了佛法。不念念观照自己的佛性，总是心往外驰，你都没有听佛说的活，你怎么能算是佛弟子哪？这样的人不少，在学佛群里说些不该说的话，这就是魔，这就是破和合僧。老法师说：三个以上的居士一起学佛就叫僧团。打扰别人讲正法都是下地狱的重罪，听别人讲法想听就听，道不和就别听，一切随缘就好。打扰别人信佛，那是断人家的法身慧命，比杀人罪还大，入地狱没有出期，学佛人不可不防。有喜欢听的人联系如敏电话号码是13716925122.微信号同上阿弥陀佛！ https://t.cn/RI7nYAL
现场听师父讲法和自己看经书的效果不一样，和听没有证悟的人讲法，绝对没有那个效果。而且是听法人越少效果越好，单独给你一个人讲佛法，更容易开悟，一般听一次就能开悟的人比较少，多听一段时间，把你的信根培养起来后就能开悟了。
慧能开悟前听过两次“应无所住，而生其心。”第一次听到“应无所住，而生其心，”是他给别人家送柴禾，在居士家窗外听到的，慧能听到屋里人念《金刚经》，念到“应无所住，而生其心”时，只是觉得这句话说的很好，可是没有开悟，当时惊动了屋里念经的人，那个人出来和慧能说，这本经是从五祖弘忍大师那里请来的。慧能只是觉得这句经文说的好，还没有开悟，为什么慧能听了一个没开悟的居士念经没有开悟？学佛人就要参。
慧能到黄梅五祖弘忍那里去学佛法，见到五祖弘忍后，五祖让慧能去舂米劈柴，过去寺院里做苦力的人是不可以到法堂听法的，所以慧能去黄梅八个月，连法堂的门都没有进去过，更谈不上闻经听法了。后来因为小沙弥传诵神秀和尚的偈子，他们走到了慧能舂米劈柴的地方，慧能听到了神秀的偈子没有开悟，他要到前院去看看，自己也想作一首偈子，慧能还没有去过前院，只能让小沙弥夜里偷偷的，带慧能到前院看神秀的偈子，请一个叫张日用的居士，给他念一遍神秀的偈子，慧能说这个偈子没开悟，我说一个偈子，你给我写在墙上，这样慧能才说出了这首无相成佛偈。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖弘忍看见这个偈子，就知道慧能是大彻大悟的菩萨，所以决定把衣钵传给慧能，当慧能夜里三更到五祖的方丈室接法衣时，因为慧能还没有听五祖弘忍讲过佛法，没有听过师父讲佛法，那是没有办法传授衣钵的，所以弘忍就给慧能讲一部《金刚经》，本来禅宗印证是要讲《愣伽经》的，因为那部经太长，又特别难听懂，所以弘忍就给慧能讲了《金刚经》。当慧能又一次听到佛说的“菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住，而生其心”时，当时坐着的慧能一下站起来了，他当时一下大彻大悟了，发自本心的说：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。这几句话把自性的特征说明白了，没人教自己就悟出来了，而且是大乘菩萨的开悟，具足了接衣钵的条件，弘忍这才把衣钵传给了慧能。
慧能为什么这次听到“应无所住，而生其心”大彻大悟？这个学佛人要是不懂，你就不容易开悟。同样是佛说的四句偈，祖师讲了就能开悟，你看经、听没有证悟的人讲经说法就不能开悟。这就是大彻大悟人讲法时所发出来的信力，证悟后的人讲出来的佛法，听后有善根的人马上就能信入，大彻大悟的人他们都有一个很强的能量场，因为他们是证悟的人，破除我执法执是他们亲自走过来的路，说起来特别理直气壮，有底气，不由得你不信，他讲的出来证得到，这个时候佛经的般若智慧就变成了法师自己的般若智慧，他把自己亲证的，属于自己的般若智慧传给你，他证得了就是他的，他有权力把自己证得的般若智慧传给别人，所以我们听了才能真正的信，真正信佛说的法就是开悟，这就是得一心不乱。证悟的人讲佛法是从心里说出来的，没开悟，没有证悟的人是鹦鹉学舌，他是抄袭别人讲法的内容，听了也产生不出来信力，所以听没有开悟、没有证悟的人讲佛法，你是绝对开不了悟的。佛说的：邪师说法如恒河沙数，指的就是这些没有开悟，没有证悟的讲法人。你们观察一下，真正的大菩萨讲佛法，讲法时眼睛不会到处乱看，见诸相非相，有什么好看的。心定不定就表现在眼睛上。大彻大悟的人讲佛法，讲出来都是性相不二，讲出佛法来没有不懂的地方。真正证得了万法一性，讲出来的佛法才有说服力，才能让别人听后真信佛，真能信受奉行。开悟和没开悟的人，讲法的语气那是不一样的，有证悟的人出来讲法时，佛的正法就能延续下去。同样是讲佛法，没有破除我执法执的人讲佛法，这就是到了末法时期，看起来好向学佛的人挺多，为什么很少有人开悟？很少有人念佛往生极乐世界？没有证悟的人讲佛法，就把佛法传邪了，学了几年佛，佛法没有学明白，沾染了一身佛气，还有一些人变成了佛痞，自己不好好学佛，还讲一些不傲慢的语言。真有本事你写两篇明心见性的文章，示现一下你证得的如来三德，让别人也从心里佩服你，不懂佛法就不要说别人的善与恶。值得你看的文章你就看，你觉得不好你可以不看。慧能大师说：若真修道人，不见世间过。你总在挑别人的毛病，那是你心里有过。这样的人注定你今生学不了佛法。不念念观照自己的佛性，总是心往外驰，你都没有听佛说的活，你怎么能算是佛弟子哪？这样的人不少，在学佛群里说些不该说的话，这就是魔，这就是破和合僧。老法师说：三个以上的居士一起学佛就叫僧团。打扰别人讲正法都是下地狱的重罪，听别人讲法想听就听，道不和就别听，一切随缘就好。打扰别人信佛，那是断人家的法身慧命，比杀人罪还大，入地狱没有出期，学佛人不可不防。有喜欢听的人联系如敏电话号码是13716925122.微信号同上阿弥陀佛！ https://t.cn/RI7nYAL
入佛门不难，难在建立信心。有信心才能成办一切道业。《华严经》偈云：“信为道元功德母，增长一切诸善法。除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”假如没有信心，如同无根之木，不可能开花结果；亦如无源之水，如何能灌溉良田？所以建立信心是迈进佛门的第一步，所谓归信三宝是也。据《大乘起信论》，信心有四种。
“一者信根本。所谓乐念真如法故。
二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。
四者、信僧能正修行自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。”
以上这四种信心，第一信根本，就是要我们唤起对自己久已迷失的本具真如佛性产生浓厚兴趣，使我们以一种好乐的心去忆念。这是信心的根本，也是修行的根本。
其次，由于对自己本具的真如佛性有着好乐和忆念，深信诸佛具有无量功德，只要自己发起善根学佛，通过接受佛陀的教诲来帮助我们开发一切智，相信自己也一样可以成佛。
第三，是要我们深信诸佛所说种种法门，的确能给我们带来真实利益，才会时刻策励自己勤修布施持戒等诸波罗蜜。
第四，考虑到自己因为智慧不足，对佛法真实义理未能有深刻的解悟，在修行过程中难免会出现误差，所以要深信住持佛法的大德比丘僧，以其能正确修行而有内证工夫，所以要常乐亲近，仰赖大德僧引导并指导我们如实行持，才不致于在修学菩提道上错走许多冤枉路。～演莲法师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
“一者信根本。所谓乐念真如法故。
二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。
四者、信僧能正修行自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。”
以上这四种信心，第一信根本，就是要我们唤起对自己久已迷失的本具真如佛性产生浓厚兴趣，使我们以一种好乐的心去忆念。这是信心的根本，也是修行的根本。
其次，由于对自己本具的真如佛性有着好乐和忆念，深信诸佛具有无量功德，只要自己发起善根学佛，通过接受佛陀的教诲来帮助我们开发一切智，相信自己也一样可以成佛。
第三，是要我们深信诸佛所说种种法门，的确能给我们带来真实利益，才会时刻策励自己勤修布施持戒等诸波罗蜜。
第四，考虑到自己因为智慧不足，对佛法真实义理未能有深刻的解悟，在修行过程中难免会出现误差，所以要深信住持佛法的大德比丘僧，以其能正确修行而有内证工夫，所以要常乐亲近，仰赖大德僧引导并指导我们如实行持，才不致于在修学菩提道上错走许多冤枉路。～演莲法师
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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