️♀️视觉大侦探（精装全4册）
一套让孩子自觉放下手机的游戏绘本
适用年龄：3-6岁
出版社:长江少年儿童出版社
页码：40页/本
️♀️这套书读出近200个故事，读上200便都有惊喜。风靡日本,上市28天即加印! 在日本与《小黄和小蓝》、《图书馆狮子》齐名!近200个故事，让孩子每读一次都有“拆礼物”的惊喜感。超震撼拉页搜索视图，让孩子远离手机玩不停。
️♀️玩法介绍：
1、跟爸爸妈妈一起读主题故事吧!109只动物的马拉松大赛，到底谁获得第一名呢?什么?什么?每只动物都有第一名?为什么呢?
55只企鹅登上豪华的大洋洲·企鹅号前往南方海岛，有人去度假，有人去考察古生物，有人要去求婚……他们会度过怎样的旅程呢?
兔子公寓一共有24个房间。住着学者，魔术师，画家，侦探……今天，这里要搬来一家新住户，到底会发生什么事情呢?
2、在每个角落里寻找每个动物的小故事,故事如何讲?你来做主!
3、小物件大搜索，你找到了吗?每一页都是一场搜索游戏大竞赛，可以全家一起玩，就连爸爸也可以玩到不知疲倦哦。
4、走迷宫?先来一场知识竞答吧!谁长得更高?谁的寿命更长?谁身上的花纹更好看?
这是一段需要聪明才智才能完成的迷宫赛区!
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这是一段需要聪明才智才能完成的迷宫赛区!
孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
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“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
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孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
【南阳武侯祠内一座大型砖雕龙门照壁 寓意考生“鲤鱼跳龙门”】在中国古代传说中，黄河鲤鱼跳过龙门就会变化成龙，比喻中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻逆流前进、奋发向上。一年一度的高考，就是一次鲤鱼跳龙门。
在全国重点文物保护单位南阳武侯祠内，有一座大型砖雕照壁，讲的就是鲤鱼跳龙门的故事。
这座清代顺治年间的照壁，原立于南阳府文庙前，上世纪60年代府文庙拆除，龙门照壁就移到了当时的南阳市博物馆所在地武侯祠内。
照壁又称影壁或照墙，是我国古建筑中用于装饰、遮挡的墙壁。这座照壁由青色空心砖雕饰而成，正反双面雕。雕刻内容和造型设计浓缩了不同朝代的多个历史典故，也是封建社会科举制度的缩影。它高6米，宽7米，厚0.7米，由顶、身、座三部分组成。顶为庑殿式，上盖灰色铜板瓦，灰瓦叠脊，装饰古朴。
照壁的主题画面是鲤鱼跳龙门。在照壁的中心部位雕凿了三个拱形透空的门楼，门楼之上雕饰三条腾云驾雾的巨龙，这三个门称龙门。龙门下是巨浪翻滚中奋力向上跳跃的几条大鲤鱼。中间龙门之下的一条鲤鱼已被浪花托起，跃出水面，奋力向最大的龙门跳去。
“鲤鱼跳龙门”的故事流传已久，清代李元的《蠕范·物体》里写“鲤……黄者，每发季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”。传说中的龙门，在山西省河津市西北和陕西省韩城市东北，黄河至此，惊涛骇浪，两岸峭壁对峙，形如门阙。每年春季，黄河鲤鱼游集在此争跳龙门，跳过龙门则化育成龙。
“鲤鱼跳龙门”在中国传统文化中被比喻为逆流向前、奋发图强的一种精神，也寓意经年努力，一朝成真，就会飞黄腾达，中举升官。“龙门”也是科举试场正门的代名词，所以有“欲到龙门看风雨，一登龙门声誉十倍”的感叹。
这座照壁雕塑的三个龙门大小相次。中间门洞最大，左边次之，右边最小，隐喻金榜前三名的状元、榜眼、探花，可谓独具匠心！
在龙门两侧，左边雕了一棵枝繁叶茂的大树，树上有两只逗趣玩耍的猴子，树枝上挂一方印和几只围着蜂窝打转的小蜜蜂，暗喻科举高中后，可赐爵高升“封侯挂印”。
龙门右侧雕一重檐楼阁，阁旁有一只俯首向下的大象和一名拱手作揖的官吏。这组雕塑，反映的是明代科举高中后“入阁拜相”的故事。
照壁左右两侧，各雕刻一组盘龙浮雕柱，龙柱内侧刻有一副楹联，上联：化育谁克独参尚歧宫墙瞻美富；下联：文明从兹大启会看庠序起风云。
照壁的最顶端，雕刻了孔子立于大成宝殿中。孔子雕像两旁，以横卷的形式，雕刻了唐代故事“十八学士登瀛洲”。故事出于《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才开文学馆，以房玄龄、杜如晦等十八人为学士，分为三番，每日六人，讨论典籍、评研时政以谋治国良策，号十八学士。他们功成名就，为天下人所向往，称之为“登瀛洲”。
“瀛洲”是传说中的仙山。据《史记·秦始皇本纪》记载：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。也就是说，学子们通过不懈努力进取，就可以达到像十八学士那样的理想境界——学而优则仕！
照壁背面的主题画面，同样是“鲤鱼跳龙门”。不同的是，龙门顶端横卷上是神话故事“八仙过海”，老子居中坐。画面上八位仙人各持法宝，在波涛汹涌的海面上显示法力，寓意莘莘学子要像八仙过海那样，各显神通，施展才华，以求得功名。
在照壁背面的左侧，也雕有一棵枝叶茂盛的大树，五只鸽子安详地落在枝头，这是“五子登科”的故事。《三字经》中有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”窦燕山教子有方，五个儿子全部登科。这组雕塑隐喻望子成龙、光耀门楣。
照壁背面的右侧，雕刻了一座七级宝塔，塔顶一行飞雁成倒“人”字形，生动地表现了唐代“雁塔题名”的历史典故。唐朝新中进士均在西安大雁塔内刻名，故“雁塔题名”代称进士及第。
在龙门照壁的背面，雕刻有两只引颈长鸣的彩凤，凤头顶雕有小太阳，凤尾处雕刻牡丹花卉，表现瑞祥吉兆“双凤朝阳”，暗喻学子们考取功名可一鸣惊人享荣华，功成名达，亦即古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
这座立于卧龙岗武侯祠内的砖雕龙门照壁，出自明末镇平民间艺人秦德川之手。整座照壁构思巧妙、设计高超、布局严谨、疏密得当。雕塑家把不同的历史题材融为一体，达到了内容与形式的和谐统一，极具文化内涵。照壁画面雕刻技法娴熟，用笔洗练，将写实与夸张、比喻与想象、透雕与浮雕穿插，塑造出了各种艺术形象，给人以豁朗洞达、清晰逼真之感，充满了浓郁的生活气息。
龙门照壁，无论是题材选择还是构图安排都非常成功，充分显示了古代工匠高超的工艺水平和丰富的想象力，集中国传统文化之大成，是儒家思想的体现。其内容博大精深，精美的雕刻和丰富的历史题材，为我们研究中国传统文化和古代艺术提供了宝贵的实物资料。（通讯员 王玉君 文/图）#带你看南阳# #喜迎二十大豫讲豫精彩#
在全国重点文物保护单位南阳武侯祠内，有一座大型砖雕照壁，讲的就是鲤鱼跳龙门的故事。
这座清代顺治年间的照壁，原立于南阳府文庙前，上世纪60年代府文庙拆除，龙门照壁就移到了当时的南阳市博物馆所在地武侯祠内。
照壁又称影壁或照墙，是我国古建筑中用于装饰、遮挡的墙壁。这座照壁由青色空心砖雕饰而成，正反双面雕。雕刻内容和造型设计浓缩了不同朝代的多个历史典故，也是封建社会科举制度的缩影。它高6米，宽7米，厚0.7米，由顶、身、座三部分组成。顶为庑殿式，上盖灰色铜板瓦，灰瓦叠脊，装饰古朴。
照壁的主题画面是鲤鱼跳龙门。在照壁的中心部位雕凿了三个拱形透空的门楼，门楼之上雕饰三条腾云驾雾的巨龙，这三个门称龙门。龙门下是巨浪翻滚中奋力向上跳跃的几条大鲤鱼。中间龙门之下的一条鲤鱼已被浪花托起，跃出水面，奋力向最大的龙门跳去。
“鲤鱼跳龙门”的故事流传已久，清代李元的《蠕范·物体》里写“鲤……黄者，每发季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”。传说中的龙门，在山西省河津市西北和陕西省韩城市东北，黄河至此，惊涛骇浪，两岸峭壁对峙，形如门阙。每年春季，黄河鲤鱼游集在此争跳龙门，跳过龙门则化育成龙。
“鲤鱼跳龙门”在中国传统文化中被比喻为逆流向前、奋发图强的一种精神，也寓意经年努力，一朝成真，就会飞黄腾达，中举升官。“龙门”也是科举试场正门的代名词，所以有“欲到龙门看风雨，一登龙门声誉十倍”的感叹。
这座照壁雕塑的三个龙门大小相次。中间门洞最大，左边次之，右边最小，隐喻金榜前三名的状元、榜眼、探花，可谓独具匠心！
在龙门两侧，左边雕了一棵枝繁叶茂的大树，树上有两只逗趣玩耍的猴子，树枝上挂一方印和几只围着蜂窝打转的小蜜蜂，暗喻科举高中后，可赐爵高升“封侯挂印”。
龙门右侧雕一重檐楼阁，阁旁有一只俯首向下的大象和一名拱手作揖的官吏。这组雕塑，反映的是明代科举高中后“入阁拜相”的故事。
照壁左右两侧，各雕刻一组盘龙浮雕柱，龙柱内侧刻有一副楹联，上联：化育谁克独参尚歧宫墙瞻美富；下联：文明从兹大启会看庠序起风云。
照壁的最顶端，雕刻了孔子立于大成宝殿中。孔子雕像两旁，以横卷的形式，雕刻了唐代故事“十八学士登瀛洲”。故事出于《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才开文学馆，以房玄龄、杜如晦等十八人为学士，分为三番，每日六人，讨论典籍、评研时政以谋治国良策，号十八学士。他们功成名就，为天下人所向往，称之为“登瀛洲”。
“瀛洲”是传说中的仙山。据《史记·秦始皇本纪》记载：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。也就是说，学子们通过不懈努力进取，就可以达到像十八学士那样的理想境界——学而优则仕！
照壁背面的主题画面，同样是“鲤鱼跳龙门”。不同的是，龙门顶端横卷上是神话故事“八仙过海”，老子居中坐。画面上八位仙人各持法宝，在波涛汹涌的海面上显示法力，寓意莘莘学子要像八仙过海那样，各显神通，施展才华，以求得功名。
在照壁背面的左侧，也雕有一棵枝叶茂盛的大树，五只鸽子安详地落在枝头，这是“五子登科”的故事。《三字经》中有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”窦燕山教子有方，五个儿子全部登科。这组雕塑隐喻望子成龙、光耀门楣。
照壁背面的右侧，雕刻了一座七级宝塔，塔顶一行飞雁成倒“人”字形，生动地表现了唐代“雁塔题名”的历史典故。唐朝新中进士均在西安大雁塔内刻名，故“雁塔题名”代称进士及第。
在龙门照壁的背面，雕刻有两只引颈长鸣的彩凤，凤头顶雕有小太阳，凤尾处雕刻牡丹花卉，表现瑞祥吉兆“双凤朝阳”，暗喻学子们考取功名可一鸣惊人享荣华，功成名达，亦即古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
这座立于卧龙岗武侯祠内的砖雕龙门照壁，出自明末镇平民间艺人秦德川之手。整座照壁构思巧妙、设计高超、布局严谨、疏密得当。雕塑家把不同的历史题材融为一体，达到了内容与形式的和谐统一，极具文化内涵。照壁画面雕刻技法娴熟，用笔洗练，将写实与夸张、比喻与想象、透雕与浮雕穿插，塑造出了各种艺术形象，给人以豁朗洞达、清晰逼真之感，充满了浓郁的生活气息。
龙门照壁，无论是题材选择还是构图安排都非常成功，充分显示了古代工匠高超的工艺水平和丰富的想象力，集中国传统文化之大成，是儒家思想的体现。其内容博大精深，精美的雕刻和丰富的历史题材，为我们研究中国传统文化和古代艺术提供了宝贵的实物资料。（通讯员 王玉君 文/图）#带你看南阳# #喜迎二十大豫讲豫精彩#
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