2022年“春节长假”即将到来，为提醒广大交通参与者提前了解路况，合理选择出行路线、时间和出行方式，避开出行高峰、易堵路段、谨慎驾驶，主动防范交通事故风险，安全驾驶，平安出行，酒泉市公安局交警支队现面向社会发布全市春节期间道路交通安全“两公布一提示”，供广大人民群众出行参考。按照国家规定春节期间实施高速公路七座（包括七座）以下小型车辆免收通行费用政策（1月31日0:00至2月6日24:00）届时，辖区各地部分道路将迎来中短途交通出行高峰天气情况预判 春节期间全市天气以晴或多云为主，气温在3°至-15°之间，驾驶人要及时关注天气情况，做好防滑、防冻准备，合理安排出行时间。交通流量预判 受近期疫情影响，多地倡导就地过年，公众错峰出行明显。但预计春节期间的中短途走亲访友自驾出行将明显增加，辖区所有道路在短时间内车流将出现井喷式增长，主要集中在1月31日至2月6日。小型客车自驾出行明显增加，从长途出行看，出程高峰主要集中在1月30日17时至24时、1月31日8时至13时，返程高峰主要集中在2月6日15时至23时；从中短途出行看，出、返程高峰主要集中在2月1日至6日8时至13时、18时至22时；从短途出行看，车流高峰主要集中在2月2日至6日（正月初二至初六）10时至16时。注意事项 疫情防控，人人有责。鉴于当前新冠肺炎疫情形势严峻，确需出行的群众，请及时了解掌握目的地（往返）疫情防控新政策，全力配合做好疫情防控工作。春节期间我市危险路段易拥堵路段及施工路段（一）危险路段、易拥堵路段1.肃州辖区G312线上坝镇至肃州城区路段车流量较大、交叉路口多，易发生事故。2.肃州辖区酒嘉城际公路，通行条件良好，车速较快，但交叉口多，易发生因频繁变道或追尾交通事故。3.金塔辖区G213（原S214）线鸳鸯池水库车流量较大，中重型货车较多，易发生交通事故。4.玉门辖区G312线玉门收费站至黄闸湾急弯路多、路口多，存在安全隐患，易发生交通事故。5.瓜州辖区瓜敦辅路，该路段车流量大，道路等级低且双向通行，沿线村落路口较多，易发生交通事故。6.瓜州辖区马（马鬃山）桥（桥湾）连接线，中重型货车、危化品运输车流较大，且道路沿途景色单一，易引发疲劳驾驶和超速交通违法行为，易发生交通事故。7.敦煌辖区G215线100KM—128KM路段道路平直，沿线村庄较多，车辆混行、岔路口多，部分道路有急弯，易发生交通事故。8.敦煌辖区S314线105KM至120KM，道路平直，沿线交叉口较多，并分布村镇、机场、车站、重点旅游景区等人员密集场所，易发生交通事故。9.阿克塞辖区G215线当金山路段215KM—257KM，路段急弯较多，且属连续长下坡路段，长时间制动引发制动失灵，易发生交通事故。G571线阿克塞段道路平坦，道路沿途景色单一，易发生疲劳驾驶和超速交通违法行为。10.肃北辖区肃石路，路线长、弯道多，部分路段上下起伏度大，易发生交通事故。G571线肃北段道路平坦，道路沿途景色单一，易发生疲劳驾驶和超速交通违法行为。11.G30连霍高速总寨收费站、玉门收费站、桥湾收费站、瓜州收费站因周边道路施工及差异化收费等原因，车辆进出频繁，易发生排队通行缓慢情况，遇此情况请驾驶员耐心等候，避免因抢行抢超发生交通事故。G30连霍高速2340Km+500m为公路立交大桥，道路多为下坡、长弯；2660KM—2662KM（瓜州收费站）、2620KM—2621KM（西双塔收费站）、2654KM—2656KM（连霍高速和瓜敦高速交汇处）、2669KM—2671KM（瓜州停车区）、2608KM—2609KM（布隆吉服务区）等路段均有车辆从匝道驶入（驶出）；2743KM-2817KM，道路设施不完善，以上路段均易引发道路交通事故。12.G3011--123KM—125KM、162KM—169KM、255KM-258KM为弯道、286KM-291KM为连续弯道且无防护设施，易发生车辆侧滑，以上路段均易引发道路交通事故。13.G7--1912KM—1914KM为长下坡路段，易引发道路交通事故。（二）全市施工路段 1.航天南路（G312线与G213线交接处至植物园）； 2.G312线桥湾至瓜州段； 3.G215线马桥连线段； 4.G3011当金山、阿尔金山隧道。道路交通安全提示1.春节期间要做好个人防护，尽量减少安排外出行程，尽可能错峰出行，并提前规划好路线行程，尽量避开高峰时段，驾车时注意保持安全车距，不要超速行驶、随意变更车道、占用应急车道。 2.出行前，驾驶人一定要对车辆进行全面检查，主要检查的是灯光、制动、轮胎、灭火器，确保车辆状况良好后再上路行驶。 3.我市国省道、高速公路距离长，沿途景色单调，驾驶人长途疲劳驾驶，易产生疲劳，导致判断能力下降、反应迟钝，增加操作失误的可能性。在春节期间驾驶机动车的驾驶人需提前了解掌握天气情况、出行线路等，长距离行驶时要注意控制车速，注意停车休息，合理安排行程。 4.冰雪路面行车务必做到“四缓四慢”。一是起步缓，慢抬离合轻踩油门，缓慢起步；二是转弯缓，慢打方向，慢速转弯；三是制动缓，缓踩刹车，慢慢停车；四是心态缓，遇有道路情况复杂，心态要保持平和，慢开车，不超速。 5.超速行驶时，驾驶人精神紧张，生理和心理能量消耗大，视力降低、视野变窄、判断能力变差，直接影响驾驶人的操作稳定性，如遇紧急情况，往往措手不及，容易造成碰撞、翻车等交通事故。请遵守交通法规，切勿超速驾驶。 6.车辆超员会使轮胎负荷加重，容易导致爆胎、制动效能下降、制动距离延长，进而引发事故。请驾驶人不要超员载客，乘客应自觉抵制并通过电话、短信、微博等方式向公安交管部门举报超员车辆。 7.遇车辆爆胎、障碍物或突发险情时，请缓抬油门，双手紧握方向盘，尽量保持车辆行进方向不变，并减速停车，切忌紧急制动，避免翻车。 8.驾驶人饮酒后，反应力下降、视野变窄、判断能力减弱，驾车时注意力不集中、反应迟钝、行动迟缓，遇突发情况应急措施滞后，发生事故的概率极大。驾驶人饮酒后还容易引发情绪、行为失控，造成恶性事故。为了您和他人安全，请勿酒后驾车。 9.驾车出行尽量避免夜间行驶，若必须夜间出行，应降低车速，保持精神集中，注意观察道路情况，并正确使用灯光，会车时应及时将远光灯转换为近光灯，避免造成对向来车驾驶人炫目，引发事故。 10.在县乡村道路和山区公路驾车行驶，请注意观察路况，不超速行驶，弯坡路段勿违法超车。经过村庄、路口、山路转弯处要提前鸣笛，夜间注意变换远近光灯提醒对向来车。 11.春节期间农村赶集、民俗活动增多，出行人员集中，驾驶面包车请勿超员载客、客货混装。驾驶货车、拖拉机请勿违法在货厢载人。 12.微型面包车设计时速低，整体安全性能不高，请面包车驾驶人自觉遵守交通法律法规，拒绝超载、超员。 13.车辆在国省道、高速公路行驶时严禁在路边或应急车道停车。若车辆发生故障或意外确需停车时，要立即开启危险报警闪光灯，将车辆移至不妨碍交通的地方停放；难以移动的，应当持续开启危险报警闪光灯，并在来车方向设置警告标志。高速公路设置警告标志应在来车方向150米以外，车上人员应迅速转移到安全地带，防止二次事故发生，并立即报警。 14.节日期间交通流量将会大幅上升，请提前规划好路线行程，尽量避开高峰时段，驾车时注意保持安全车距，不要超速行驶、随意变更车道、占用应急车道。 15.广大学生家长和老师要自觉抵制“黑校车”、违法超员车辆，不搭乘拖拉机、农用车，发现驾驶人无驾驶资质或违法搭载学生的，请立即向公安交通管理部门举报。 16.无论是驾车还是乘车，一定要系好安全带。同时为孩子选用适合其年龄、体重的儿童安全座椅，切莫怀抱孩子或让孩子坐在副驾驶位置。 17.假期出行如果选择公路客运，请到正规客运场站乘坐具有合法运营资质的车辆，切勿在站外、高速公路旁拦截车辆上车，拒绝乘坐非法营运和超员车辆，严禁携带易燃、易爆、易腐蚀危险品和管制刀具。 18.酒后莫开车，开车莫饮酒。聚会时请不要向驾车人劝酒、敬酒，发现酒后驾驶行为的，请及时劝阻，并帮助采取其他安全的交通方式。酒泉市公安局交通警察支队2022年1月28日
【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
“十一”假期 台儿庄交警提醒您 出行莫忘交通安全 | 两公布一提示
十一期间交通流量研判
为确保2021年十一小长假期间广大人民群众安全出行，台儿庄交警大队根据往年台儿庄古城景区周边道路车辆通行情况对今年十一假期期间城区道路交通情况做出安全预警提示。
图片道路交通安全温馨提示
一、交通易拥堵路段：华兴路全线、东顺路全线、运河北岸路全线、兴中路（大酒店至运河北岸路）段、金光路（区医院至运河大道）、古运路、康宁路（游客中心至文化路）
二、交通安全隐患路段：S231与运河北堤交叉口、S231与顿薛路交叉口、206国道刘庄路段、206国道侯孟路段、S241省道十七中门前、241省道南洛车站北50米、241省道与胜利渠南堤交叉路口、运河大道与运河北岸路交叉路口。
三、景区周边共有停车场7处、停车位约12000个。假期期间，进入台儿庄古城的游客可提前预约，通过台儿庄古城游客服务中心、东门、龙湾入口购票入园；西门、南门（惠迪吉）可凭网络购票（不现场售票）入园。
四、因恰逢出行高峰期，为保障交通秩序安全畅通，请广大游客朋友们按照台儿庄区交通出行示意图出入城区。临沂、江苏邳州方向来台游客就近选择台儿庄古城东门停车场、古城文化产业园停车场、古城河钓基地停车场、古城康城西停车场停放车辆；新台高速、岚曹高速、徐州、连云港方向来台游客就近选择古城大桥客服停车场、古城南门兴隆停车场、古城南门生态停车场停放车辆。
游客到达任一停车场停车时若发现该停车场门前拥挤，请服从交警和现场工作人员引导，到下一个就近的停车场停车，以免造成交通拥堵。
入城路线
出城路线
台儿庄交警提醒驾驶员朋友，途经以上道路注意安全、减速慢行。
“十一”假期安全出行小提示
01
“十一”小长假驾车出行，请密切关注台儿庄交警官方微博、微信平台等相关部门发布的交通路况信息和交通安全提示，获取路况信息，了解沿途路况、易堵路段、绕行路线等，尽量避开出行高峰。
02
出行前要全面检查车辆的转向、制动、轮胎、灯光等安全技术性能，携带危险警示牌、千斤顶、螺丝套筒等工具以备急需。
03
密切关注天气变化，尽量避免雨天行车，遇大雨团雾等恶劣天气，要及时开启示廓灯和雾灯，降低车速，增大车距，注意观察道路情况，遇情况提前采取减速措施，避免紧急制动、紧急转向，以防车辆侧滑发生危险。
图片
04
应急车道是“生命通道”。节日期间高速公路实行小型客车免费通行，交通流量增大。交警提示，如遇道路拥堵，请耐心等待，依次排队通行，切莫占用应急车道，以免影响应急救援车辆通过。
05
超员会导致车身负荷加大，车辆制动性能降低，机件故障率升高，从而大大增加了交通事故的发生率。因此驾车出游请千万不要超员载客，台儿庄交警提示请广大交通参与者自觉抵制乘坐超员车辆。
06
驾驶车辆要时刻注意观察前方道路情况，遇有情况提前减速，发生故障或者事故，请及时拨打报警电话，并在车后足够距离摆放警示标志牌，疏散乘车人员至安全地带等候。
07
小长假驾车出行，请合理安排休息时间，确保睡眠充分，连续驾驶不超过4小时，停车休息不少于20分钟。若感觉困倦、状态不佳，请选择安全地点停车休息，切莫在高速公路上随意停车。
08
研究表明，正确使用安全带，可以在发生交通事故时减少伤员至少40％的死亡风险。“十一”节假日期间，举家出游增多，台儿庄交警提示，请您系好安全带，同时为孩子选用适合其年龄、体重的儿童安全座椅，切莫怀抱孩子或让孩子坐在副驾驶位置。
09
据统计，“十一”小长假期间，夜间19至21时是事故多发时段。台儿庄交警提示，请您尽量避免夜间长途驾驶。如需夜间驾车，请保持精神集中，正确使用灯光，会车时请及时变换远近光灯，不要长时间使用远光灯。
10
拒绝酒驾！饮酒导致人反应迟钝、行动迟缓，判断失误。台儿庄交警提示，节日走亲访友、聚会频繁，在与亲朋好友欢聚时，千万谨记：酒后莫开车，开车莫饮酒！
11
节假日期间自驾游增多。台儿庄交警提示：驾驶车辆在山区道路行驶时应控制车速，避免强行超车、强行会车，切勿在山区道路驻车观景，随意停放车辆。
图片
车靠边，人撤离，即报警
安全提示
由于高速上车流量大，车速较快，如果发生故障或者事故一定要按照“九字诀”执行：车靠边，人撤离，即报警，具体步骤如下：
立即开启危险报警闪光灯→观察车辆后方情况，组织车上人员撤离至护栏外等安全地点→迅速找出三角警示牌，将三角警示牌摆放至车辆后方150米外（雨天200米外）→若遇事故，对现场拍照后，迅速将车辆移至应急车道（车辆能移动且人员无伤亡）→驾驶人撤离至护栏外→拨打报警电话→尽快驶离现场（针对车辆能移动且无人员伤亡等情况的事故）。
台儿庄交警祝您
十一节日快乐，一路平安！ https://t.cn/z8cT9YN
十一期间交通流量研判
为确保2021年十一小长假期间广大人民群众安全出行，台儿庄交警大队根据往年台儿庄古城景区周边道路车辆通行情况对今年十一假期期间城区道路交通情况做出安全预警提示。
图片道路交通安全温馨提示
一、交通易拥堵路段：华兴路全线、东顺路全线、运河北岸路全线、兴中路（大酒店至运河北岸路）段、金光路（区医院至运河大道）、古运路、康宁路（游客中心至文化路）
二、交通安全隐患路段：S231与运河北堤交叉口、S231与顿薛路交叉口、206国道刘庄路段、206国道侯孟路段、S241省道十七中门前、241省道南洛车站北50米、241省道与胜利渠南堤交叉路口、运河大道与运河北岸路交叉路口。
三、景区周边共有停车场7处、停车位约12000个。假期期间，进入台儿庄古城的游客可提前预约，通过台儿庄古城游客服务中心、东门、龙湾入口购票入园；西门、南门（惠迪吉）可凭网络购票（不现场售票）入园。
四、因恰逢出行高峰期，为保障交通秩序安全畅通，请广大游客朋友们按照台儿庄区交通出行示意图出入城区。临沂、江苏邳州方向来台游客就近选择台儿庄古城东门停车场、古城文化产业园停车场、古城河钓基地停车场、古城康城西停车场停放车辆；新台高速、岚曹高速、徐州、连云港方向来台游客就近选择古城大桥客服停车场、古城南门兴隆停车场、古城南门生态停车场停放车辆。
游客到达任一停车场停车时若发现该停车场门前拥挤，请服从交警和现场工作人员引导，到下一个就近的停车场停车，以免造成交通拥堵。
入城路线
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“十一”假期安全出行小提示
01
“十一”小长假驾车出行，请密切关注台儿庄交警官方微博、微信平台等相关部门发布的交通路况信息和交通安全提示，获取路况信息，了解沿途路况、易堵路段、绕行路线等，尽量避开出行高峰。
02
出行前要全面检查车辆的转向、制动、轮胎、灯光等安全技术性能，携带危险警示牌、千斤顶、螺丝套筒等工具以备急需。
03
密切关注天气变化，尽量避免雨天行车，遇大雨团雾等恶劣天气，要及时开启示廓灯和雾灯，降低车速，增大车距，注意观察道路情况，遇情况提前采取减速措施，避免紧急制动、紧急转向，以防车辆侧滑发生危险。
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04
应急车道是“生命通道”。节日期间高速公路实行小型客车免费通行，交通流量增大。交警提示，如遇道路拥堵，请耐心等待，依次排队通行，切莫占用应急车道，以免影响应急救援车辆通过。
05
超员会导致车身负荷加大，车辆制动性能降低，机件故障率升高，从而大大增加了交通事故的发生率。因此驾车出游请千万不要超员载客，台儿庄交警提示请广大交通参与者自觉抵制乘坐超员车辆。
06
驾驶车辆要时刻注意观察前方道路情况，遇有情况提前减速，发生故障或者事故，请及时拨打报警电话，并在车后足够距离摆放警示标志牌，疏散乘车人员至安全地带等候。
07
小长假驾车出行，请合理安排休息时间，确保睡眠充分，连续驾驶不超过4小时，停车休息不少于20分钟。若感觉困倦、状态不佳，请选择安全地点停车休息，切莫在高速公路上随意停车。
08
研究表明，正确使用安全带，可以在发生交通事故时减少伤员至少40％的死亡风险。“十一”节假日期间，举家出游增多，台儿庄交警提示，请您系好安全带，同时为孩子选用适合其年龄、体重的儿童安全座椅，切莫怀抱孩子或让孩子坐在副驾驶位置。
09
据统计，“十一”小长假期间，夜间19至21时是事故多发时段。台儿庄交警提示，请您尽量避免夜间长途驾驶。如需夜间驾车，请保持精神集中，正确使用灯光，会车时请及时变换远近光灯，不要长时间使用远光灯。
10
拒绝酒驾！饮酒导致人反应迟钝、行动迟缓，判断失误。台儿庄交警提示，节日走亲访友、聚会频繁，在与亲朋好友欢聚时，千万谨记：酒后莫开车，开车莫饮酒！
11
节假日期间自驾游增多。台儿庄交警提示：驾驶车辆在山区道路行驶时应控制车速，避免强行超车、强行会车，切勿在山区道路驻车观景，随意停放车辆。
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车靠边，人撤离，即报警
安全提示
由于高速上车流量大，车速较快，如果发生故障或者事故一定要按照“九字诀”执行：车靠边，人撤离，即报警，具体步骤如下：
立即开启危险报警闪光灯→观察车辆后方情况，组织车上人员撤离至护栏外等安全地点→迅速找出三角警示牌，将三角警示牌摆放至车辆后方150米外（雨天200米外）→若遇事故，对现场拍照后，迅速将车辆移至应急车道（车辆能移动且人员无伤亡）→驾驶人撤离至护栏外→拨打报警电话→尽快驶离现场（针对车辆能移动且无人员伤亡等情况的事故）。
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