君子以气养其真

人在年轻时阳气重，可以放手去做自己想做的事。但到了一定的时候，阴阳自适，人就开始患得患失。而及至阴气重，而阳气衰时，则开始谨小慎微。阴阳之变换，亦如天地气象，有时天空睛朗，有时迷朦阴郁，有时天气燥热，有时阴天下雨。人法地，地法天，天法道，道法自然。人的心境会受到阴阳变化的影响，人的气息气质也会发生改变。而人的性格，尽管有时收敛，有时旷达，也会受到阴阳变化的影响，但是其骨子里是不会变的。所以人的性格像一块石头，有时被现实磨去棱角，但磨去的是外面裸露的部分，而藏之于血脉中的，却是一个人的命运与气韵肌理。

人活着，年轻时不假沉思，当深思的时候，方才发现，每个人都是天地孕育的一份河洛气韵图。只不过，如一窑的瓷器，受到的气氛环境影响不同，而烧制出不同的器韵气质。虽然说君子不器，然而其修身养性，如培养其气质气宇，亦如器韵之有形也。人固修其身，而更修其心，修其心而修其真。心境有象，亦感应天地星辰运行轨迹，即宇宙时空之达道也。

——黄玉海意境随笔

摆脱受控远离恐惧

我一世的做人原则是率性自由，极度厌恶控制欲特强的氛围，一旦自己进入一个受控环境，就千方百计的寻思摆脱。远离控制欲强的团队和个人，因为控制欲如果要奏效，所用的手段无非就是两样：大棒和胡萝卜。欲得到胡萝卜的甜美，须大棒伺候。若为自由故，二者皆可抛！

己所不欲勿施于人，人在江湖，身不由己，有时候自己责权利所在，也可控制那么一小方田地，我从来不使用自己的控制欲，总是与周边平淡自然的共处，守住良知和道德的底线，做好自己的事，不在乎别人的评说。因为，势利氛围中人，不会有人来甘心抬举一个和他同处共事的“竞争者”，因此无需别人公正评论，尤其是身处受控制的底层社会，都在挣扎，谁不踢你一脚？底线：我不损人利己即可心安理得。天长眼的。

控制欲乖张的氛围是不仅要控制人的行为方式，还要控制人的思想欲念，并几个强势者作恶法形成“规则”，让弱者遵从。这是商君之法。在这样的氛围下，人只有恪守自己的良知，无法摆脱只能适应，但是不能推波助澜，更不能助纣为虐。从人类历史走过来看，越是违背人伦底线的氛围下做出来的恶行，总会有因果报应的，违背常识和公理的事总不会永远盛行，总会受自然规律的惩罚，不用着急。

人要摆脱恐惧远离控制，就要有独立的人格和不参与的做派。君子不党，君子不器。这就需要三样具备：思考的自由，表达的充分，身心的率性。人做到这个份上是要有定力和本事的，定力是不受功名利禄的诱惑，不羡慕别人的飞扬跋扈或者飞黄腾达；还要有安身立命的技能确保自己经济独立，没有经济独立就不可能有人格独立；还要有看空看破的智慧，在家在世生活，心要出家，而且要真出家，不能像当今的局级和尚处级尼姑们口念弥陀，心念红尘。

平时走街串巷，很羡慕几个手艺人，他们选择了独处谋生；平时三交四结，很羡慕几个单身汉，来去自由的，他们选择了独身。过分依赖体制所带来的利益，过分强调融入社会，只能使自己陷入各种泥潭沼泽而不能自拔。常常寻思男子汉应该有担当，修齐治平的，这很对，如果天下人不屑你担当，你用得着干着急吗？只有你好我了，你了我好了：好便是了，了便是好。中国自古以来儒释道贯穿书生始终，有心报国无力回天的儒生们终了会分道扬镳：一条走释，一条寻道。世界这么乱，你还能干啥？一僧一道听了甄士隐解了《好了歌》，哈哈大笑的夸赞：解得切！解得切！甄士隐也哈哈的笑着接过僧人肩上的褡裢，说声：走吧。竟然不回家，抛下家业跟着一僧一道走了，不知所终……

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

一丝不挂，就是禅境。

我最心爱的君子不器

纤纤乎似初月
之出天涯
落落乎犹众星
之列河汉
我最心爱的君子不器
或隽永，或俊逸
或于细微处褒有轩昂的气宇
比起我们长长的一生
每一个汉字的音域
在孙过庭的笔下都得到了
极致地发挥
从公元六八七年
到后生的心仪
有多少随物赋形的音符
散落在
如花美眷的流年似水
或重若崩云
或轻如蝉翼
书谱的美，奋起直追