༄༅། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་འཇིགས་པ་ཀ

首页发布

༄༅། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབས་བཞུགས་སོ༔
邬金莲师祈祷文•普救怖畏
ཨེ་མ་ཧོ༔
诶玛火
ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔
巧迪嘉瓦根杰额沃涅时方一切诸佛本体性
སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་འཕྲིན་ལས་མྱུར༔
桑吉严利图杰琛利涅大悲事业迅捷超诸佛
བོད་ཁམས་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡི༔
沃康炯瓦雅及依巴耶亲口承诺守护藏地者
ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔
欧坚仁波切拉索瓦得邬金仁波切前作祈请
བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིང་ནས་འབོད༔
若美东学札布酿尼崩难忍猛厉渴仰虔诚唤
མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔
墨溫央尼图吉先及热自虚空中大悲祈观照
སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ༔
纽玛啊杜塔拉图波才时值五浊恶世之边际
ཡུལ་ལྷ་ཡུལ་ཕུད་འབྱུང་པོའི་ཤུལ་བཟུང་ན༔
耶拉耶普炯布歇荣纳地神地上部多若继承
གཞི་བདག་གནས་སུ་འགོད་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
耶达尼思果杰班玛炯纳入地神处中莲花生
ནག་ཕྱོགས་མི་དང་འདྲེ་བདུད་ཁ་དར་ན༔
纳巧墨当这登喀达纳黑方人鬼妖魔猖獗时
དཀར་ཕྱོགས་དབུགས་དབྱུང་མཛོད་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
嘎巧物雄作杰班玛炯祈请安慰白方莲花生
ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བཏང་གྱུར་ན༔
秋炯楠及丹嘉当杰纳倘若护法背弃所立誓
དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་ཆིངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་༔
丹策恰吉其新班玛炯缚以誓言手印莲花生
དམ་མེད་ཤི་འདྲེའི་བར་ཆད་བརྩམས་གྱུར་ན༔
丹美歇这瓦恰赞杰纳无誓死鬼发动障碍时
འདྲེ་རྒོད་དམ་ལ་ཐོག་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
这果丹拉托杰班玛炯祈令厉鬼守誓莲花生
སྐྱེ་འགྲོའི་ཤེས་རྒྱུད་བགེགས་ཀྱིས་བརླབས་གྱུར་ན༔
杰诸悉杰挂及拉杰纳魔鬼唆使众生心续时
ཁ་ཕྲོལ་བགེགས་ཚོགས་སྐྲོད་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
喀楚挂措诸杰班玛炯拆散驱逐魔众莲花生
སྨོན་ལོག་དམ་སྲིས་བསྟན་ལ་བར་གཅོད་ན༔
门洛丹诸丹拉瓦绝纳怨鬼恶愿妨害佛教时
དྲག་རྩལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
札匝谢及卓杰班玛炯度以威猛力势莲花生
རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོས་བོད་ཁམས་ཕོང་པ་ན༔
嘉这贡布沃康碰巴纳邪魔相斗藏地贫困时
མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་ཐུལ་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
特朵尼贝特杰班玛炯伏以威德力势莲花生
མཐའ་བཞིའི་དམག་གི་མཚོན་ཁ་ལྡང་བ་ན༔
塔于门格存喀当瓦纳冒出四边军队武器时
མཐའ་དམག་དུས་འཁྲུགས་བཟློག་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
塔门迪绰朵杰班玛炯回遮外寇乱世莲花生
ལྷ་སྲིན་མ་མོའི་དལ་ཡམས་འཐིབས་པ་ན༔
拉准玛姆达严吞巴纳天龙玛摩瘟疫笼罩时
ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་སོལ་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
图吉门及素杰班玛炯除以大悲妙药莲花生
འབྲོག་པ་ཕྱུགས་ཉེས་ཡུལ་པ་ལོ་ཉེས་ན༔
诸巴去尼越巴洛尼纳牧民牲畜损失灾年时
འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
哲诺隆续匝杰班玛炯祈赐粮财受用莲花生
ས་ཡི་བཅུད་ཉམས་སྐྱེ་འགྲོའི་གཡང་ཉམས་ན༔
萨耶聚年杰诸央年纳地精衰竭众生福运败
བཅུད་གཡང་བྱིན་ཆེན་ཕོབ་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
聚央新钦颇杰班玛炯大赐精华福运莲花生
བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔
丹当丹怎得当坚巴楠佛法以及持教诸大德
དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
达央嘉巴作杰班玛炯祈令增盛昌隆莲花生
ཆོས་མེད་བདག་སོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ན༔
秋美达索括瓦牵巴纳无法我等漂泊轮回时
བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་དྲོངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་༔
得钦央德忠新班玛炯引至极乐净土莲花生
ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གོལ་སར་འཆུགས་གྱུར་ན༔
达衮效巴果萨确杰纳见修行为错失歧途时
དོན་དམ་རང་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་པདྨ་འབྱུང་༔
敦丹让奥触杰班玛炯指认胜义本面莲花生
འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་ཐམས་ཅད་དུ༔
德当切玛瓦朵坛嘉德今生后世中阴一切时
འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་༔
札美图吉融新班玛炯不离大悲摄受莲花生
མདོར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཉེས་ཚོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་༔
朵纳度啊尼措杰雄央总之不论现何苦恶境
རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་༔
达德图吉觉新班玛炯恒常大悲救护莲花生
ཅེས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འདི་ནི་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོའི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཕོ་བྲང་ནས་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།
此劝请邬金仁波切心意之祈祷文——意乐任运自成，勇士利饶匝抉择于德格土司自成上方宫殿中。

【017】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
黄帝内经原文

第四篇金匮真言论

所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？

为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。

故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。

此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。

视频课程译文：

第三节神脏之阴阳膈分

这个27页，这个我们要知道“所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。”这里呢，诸位看“阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也。”
如何去区隔它？就是你们看那个医书《黄帝内经》上写，不要这样想，你只要记得，我们把人分成这样：心、肺，上焦就是阳，肝、脾还有这个肾，下面都是阴，这样区分就好了。
那为什么要把它区分成这样子？因为中间有个膈。中医对膈的观念里面，除了说讲三焦以外，最重要的是这个部分是阴，这个部分是阳，阴和阳，阳是清，阴是浊。所以常人，记得我从头在介绍《黄帝内经》，整本中医的观念就是你一定要知道什么叫正常的人，而不是西医去学病，他是研究病，这正常人什么样都忘掉了。
正常人的定义是什么？这个横膈膜是分清浊的地方，所有身上的浊物，常人的浊气只能到这里为止，不能上去了，这是正常。那如果超过这个界限呢，就是反常，就是要去治疗它。
所以说这里讲的最主要就是，脏也要分阴阳的意思，所以这个是阳，这个是阴。这个阴阳要能够协调，这个膈就很重要。一般西洋的医学认为说：“吸气嘛，那个横膈膜就下降，肺的容量增加了，吐气，横膈膜就要上升”，实际上不知道这个膈的最重要的功能就是分清浊。

如果清浊不分，浊能够上去，浊在上，清在下的话，人的病态就产生了，所以你一定要知道什么叫常态，那你就知道，如果现在有病态，你把它治好了以后，它变成常态，你知道正常了。要不然我们没有验血报告，我们又怎么知道它正常了？

我们这里可以举个例，比如说这个下面是浊的地方，大肠，如果大肠的沼气，阳明，还有胃，本来这个肠里面的浊物浊气，大肠气只能到膈膜，挡到了，上不去了。
那现在沼气太燥热，这个浊气冲上去，顺着阳明经往上冲的时候，冲过了胃经到上面去的时候，本来我们的头面，胃经呢，头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎，是不是应该在这个位置上，对不对？那现在，这个横膈在这边来，浊气应该在下面，不能往上升的。那现在浊气太盛了，往上升，冲上来，它不会待在经络上面，跑到两个眉的中间来了，变成印堂，这是阳太过的地方。所以我们说阳明头痛，我们会去扎“中脘穴”，就是让它浊气下去，然后清浊能够分出来。如果没有过，不会头痛，应该是只到这边嘛，对不对？太过了，冲上去了。
第四节阴中之阴阳中之阳

这一堂我们继续上一节，有个地方我要稍微修正一下，因为上一节讲得稍微快一点，我要把它稍微修正一下。如果说我们把它分成春夏秋冬，中间就是所谓长夏，节气交换的时候是长夏。
这个呢（冬、春）是所谓冬病，所谓寒症，在这个时候出现，所谓阴症。我们现在看《黄帝内经》第 27 页这一段，＂所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？＂冬病，冬、春，病都在阴，夏、秋，病是在阳，这是我们区分为这个阴和阳受病的时间。
这个中间有个横膈在这个地方，在《黄帝内经》上面说，背为阳，腹为阴，这样子容易搞混，你就记得，横膈以上我们称为阳，横膈以下我们称为阴。那横膈以上只有两个脏，一个是心脏，一个是肺脏。横膈以下呢，当然肝有一半在横膈上面，肝、脾、肾都在横膈以下，这就是所谓的阴。这是所谓的阳。也就是心和肺，所以刚好是夏和秋，是受病的时间，这是阳。那春和冬是阴，是在底下，是在横膈之下。
所以说，这是在五脏，我们这个段落讲的就是由五脏里面来分阴阳，我们的阴阳可以无限地切无限地切，一直切，这个皮表为阳，皮里为阴，那你一直切一直切越切越细。那这一段讲的就是，脏我们把它区分为阴阳的话，就可以这样子区分，所以阴中之阴、阳中之阳的意思就在这里。
心就是阳中之阳，肺就是阳中之阴，因为这是上焦，整个胸腔都是这个阳的位置。那腹部就是所谓的阴，阴中之阴就是肾。腹为阴，那阴中之阳就是肝，肝里边有一点阳；阴中之至阴就是所谓的脾脏，这是阴阳表里。
那我们为什么要这样子区分呢？因为跟我们的脉也有关系。如果我们手拿来的时候，手掌在上面，这是手掌横纹，这个大指上去，到横纹下来的时候，这个是我们的“经渠”，这是我们的“太渊”的地方，我现在讲的是左手。那这个上面是“寸”，“经渠”这里是“关”，关下这个就是“列缺”的地方。以“关”我们来区分的时候，关就是“关膈”，正好在这个地方，那“关膈”以上是所谓的“阳脉”，“关膈”以下就是所谓的“阴脉”。
所以我在介绍的时候，“阳脉”我说阳气没了，“阴脉”阴气没了怎么的，你马上就知道是在这个位置上。阴脉和阳脉中间呢，就产生了一个中间交界的地方，所以阴和阳中间交界的地方是什么？长夏。长夏就讲的是脾脏。所以节气在转变的时候，不会说今天是夏天，明天就变秋天，没有那么快，慢慢慢慢转换，这一段讲的就是用五脏来应天阳，天阳的关系。
因为阴和阳，由统筹由中央来控制。所以，阴，如果我们用拼音有没有？阴阳——央，所以中央这个“央”就是阴阳央，阴阳央就好像是拼音一样，所以央字的来源就是阴阳两个字合在一起读一个音就变成央，中央就是长夏。