「피자배달부와 골드팰리스 / 披萨外卖员与黄金宫」
第24话
宇元回忆了和医生哥哥变亲近的那段时光，宇元向哥讲了自己和书安是怎么认识的，but医生哥哥的认知「 确定是江书安勾引的 」
书安出来散步，觉得比起之前的不安，现在没啥大困难了
书安os：希望宇元尽可能地长时间地陪伴我。要怎么勾引呢。因为墙壁太硬了，所以敲起来也很费劲。能有这么近的距离纯粹都是我的努力。另一个是我的私心。
（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈宇元铁壁男，书安费尽心思勾引[彩虹屁]书安这孩子也觉得自己好努力[赞]）
但是因为看到路人中有一个长的很像曾经某个给书安带来阴影的人，书安瞬间犯了恐慌症[悲伤]
宇元快到约定的地方都没有看见书安的身影，担心书安出什么事了，匆忙打电话☎️
- 书安：...对不起。走着走着又来了恐慌。
- 宇元：现在在哪啊？
- 书安：...现在
这里...
- 宇元：没关系，慢慢说也行，舒缓地呼气。要不要看看周围？
- 书安：...这里是楼梯...等一下...泰宇大厦1楼台阶那里
- 宇元：知道了，我马上过去。待在那里。
第24话
宇元回忆了和医生哥哥变亲近的那段时光，宇元向哥讲了自己和书安是怎么认识的，but医生哥哥的认知「 确定是江书安勾引的 」
书安出来散步，觉得比起之前的不安，现在没啥大困难了
书安os：希望宇元尽可能地长时间地陪伴我。要怎么勾引呢。因为墙壁太硬了，所以敲起来也很费劲。能有这么近的距离纯粹都是我的努力。另一个是我的私心。
（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈宇元铁壁男，书安费尽心思勾引[彩虹屁]书安这孩子也觉得自己好努力[赞]）
但是因为看到路人中有一个长的很像曾经某个给书安带来阴影的人，书安瞬间犯了恐慌症[悲伤]
宇元快到约定的地方都没有看见书安的身影，担心书安出什么事了，匆忙打电话☎️
- 书安：...对不起。走着走着又来了恐慌。
- 宇元：现在在哪啊？
- 书安：...现在
这里...
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- 宇元：知道了，我马上过去。待在那里。
#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 46 — 50
46.而且他观到的空间不会超过一个大千世界，可是大千世界在宇宙太空里是无量的多。所以他是以有限的时间和有限的空间这种知见，来断定无量的时间空间的真理，这是邪知见。
由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论：就是否定因缘法，否定菩提涅槃法，认为一切的一切都是自然，都是命中注定。
47.所以这里呢，就变成自然外道。若真如此，那我们还修行什么？
【阿难！是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于圆常中，起计度者，是人坠入四遍常论。】
这段经文跟前面经文只有一字之差。前面是讲「幽清圆扰动元」，这里是讲「幽清常扰动元」。
48.这是总讲行阴区宇出现的第二种邪知见，「四遍常论」。
是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本：这几句解法同上。观彼幽清，常扰动元：这里「常」有两个含义，一个是他自以为前面的色、受、想这三阴已经破除，到行阴这里就算究竟了；一个是他看到行阴这种微细的生灭之相总是不停止，把它计成为「常」。
49.于圆常中，起计度者：「常」仍然解释为破除三阴之后「自以为常」，见到行阴那种微细的生灭不已又把它「妄断为常」。为什么？因为它生灭不已啊，他认为永远不会停止的。「计度」就是执著，打妄想，妄想出四种遍常。如果在这个阶段他仍然保持动静平衡的心态，根本不用去管它什么遍常不遍常，心里不要去考虑它为什么，就不会出问题。
50.是人坠入四遍常论：这个「四遍常」总的一种心态呢，就是把行阴那种微细的生灭迁流之相妄计为圆满、普遍、常住，他认为破除了前面的三阴以后，到这里这个行阴就为止了——不知道行阴后面还有个识阴，识阴后面还有真心。他就是还没有彻法底源，就自以为彻法底源。下面我们看这四种遍常论。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
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由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论：就是否定因缘法，否定菩提涅槃法，认为一切的一切都是自然，都是命中注定。
47.所以这里呢，就变成自然外道。若真如此，那我们还修行什么？
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49.于圆常中，起计度者：「常」仍然解释为破除三阴之后「自以为常」，见到行阴那种微细的生灭不已又把它「妄断为常」。为什么？因为它生灭不已啊，他认为永远不会停止的。「计度」就是执著，打妄想，妄想出四种遍常。如果在这个阶段他仍然保持动静平衡的心态，根本不用去管它什么遍常不遍常，心里不要去考虑它为什么，就不会出问题。
50.是人坠入四遍常论：这个「四遍常」总的一种心态呢，就是把行阴那种微细的生灭迁流之相妄计为圆满、普遍、常住，他认为破除了前面的三阴以后，到这里这个行阴就为止了——不知道行阴后面还有个识阴，识阴后面还有真心。他就是还没有彻法底源，就自以为彻法底源。下面我们看这四种遍常论。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论：就是否定因缘法，否定菩提涅槃法，认为一切的一切都是自然，都是命中注定。
47.所以这里呢，就变成自然外道。若真如此，那我们还修行什么？
【阿难！是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于圆常中，起计度者，是人坠入四遍常论。】
这段经文跟前面经文只有一字之差。前面是讲「幽清圆扰动元」，这里是讲「幽清常扰动元」。
48.这是总讲行阴区宇出现的第二种邪知见，「四遍常论」。
是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本：这几句解法同上。观彼幽清，常扰动元：这里「常」有两个含义，一个是他自以为前面的色、受、想这三阴已经破除，到行阴这里就算究竟了；一个是他看到行阴这种微细的生灭之相总是不停止，把它计成为「常」。
49.于圆常中，起计度者：「常」仍然解释为破除三阴之后「自以为常」，见到行阴那种微细的生灭不已又把它「妄断为常」。为什么？因为它生灭不已啊，他认为永远不会停止的。「计度」就是执著，打妄想，妄想出四种遍常。如果在这个阶段他仍然保持动静平衡的心态，根本不用去管它什么遍常不遍常，心里不要去考虑它为什么，就不会出问题。
50.是人坠入四遍常论：这个「四遍常」总的一种心态呢，就是把行阴那种微细的生灭迁流之相妄计为圆满、普遍、常住，他认为破除了前面的三阴以后，到这里这个行阴就为止了——不知道行阴后面还有个识阴，识阴后面还有真心。他就是还没有彻法底源，就自以为彻法底源。下面我们看这四种遍常论。
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