《印光法师答念佛600问•卷七 断疑生信,乘大愿船》
289、念佛人怎么做才可以保证决定往生?
《梦东语录》,《弥陀要解》,死心依从。常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。
若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗,此一段开示,精切之极,当熟读之。而《梦东语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从,则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持,于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执著,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之,故不多渎。(《新编全本印光法师文钞》卷二第294页 复尤弘如居士书)
289、念佛人怎么做才可以保证决定往生?
《梦东语录》,《弥陀要解》,死心依从。常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。
若欲即俗修真,以有限光阴,兼营世事,又期即生定了生死者,则光不妨以闻于古人者,转以告阁下也。梦东云,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗,此一段开示,精切之极,当熟读之。而《梦东语录》,通皆词理周到,的为净宗指南。再进而求之,则蕅益老人《弥陀要解》,实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书,死心依从,则即无暇研究一切经论,但常阅《净土三经》,及十要等。仰信佛祖诚言,的生真信、发切愿,以至诚恭敬,持佛名号。虽在暗室屋漏,如对佛天。克己复礼,慎独存诚,不效近世通人,了无拘束,肆无忌惮之派。光虽生死凡夫,敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆,高预海会,亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法,不能死尽偷心,决志修持,于主敬存诚,克己复礼等,犹欲以不执著,为疏散放逸作遮护之巧符,则其所得之利益,固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之,故不多渎。(《新编全本印光法师文钞》卷二第294页 复尤弘如居士书)
【曾国藩给现代人的三点启示】曾国藩的人生智慧包括三个方面:一是自我完善的理学情怀。他有五字箴言“诚、敬、谨、静、恒”,并且主张慎独。他一生奉行为政以耐烦为第一要义,主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。二是敢于冒险,有担当。43个团练大臣中,只有他一人成功,湘军由1万多人壮大至30万人。三是韬光养晦,大功不居。“花开七分上得岸”“日正则仄,月盈则亏”“花未全开月未全圆”,这是他的人生体悟。
他带给我们现代人以下几点启示:一、人要静心;二、做人要低调,做事要高调;三、资质平平一样可以成就大事业。
他带给我们现代人以下几点启示:一、人要静心;二、做人要低调,做事要高调;三、资质平平一样可以成就大事业。
《曾国藩.成大事者不纠结》2/100
作者:王建军
内圣外王,活在当下,静心,宽容,慎独,反思,坚忍,自强,读书,知人识人,求贤若渴,忠义血性,用人之长,以诚待人,豁达心胸,难得糊涂,勤奋,立大志,谦虚,刚柔并济,伸屈有度,总揽全局,战略思想,顾全大局,制人攻心,以和为贵,谨言慎行,以迂为直,宽严相济,共同愿景凝聚人,善于放权。
作者:王建军
内圣外王,活在当下,静心,宽容,慎独,反思,坚忍,自强,读书,知人识人,求贤若渴,忠义血性,用人之长,以诚待人,豁达心胸,难得糊涂,勤奋,立大志,谦虚,刚柔并济,伸屈有度,总揽全局,战略思想,顾全大局,制人攻心,以和为贵,谨言慎行,以迂为直,宽严相济,共同愿景凝聚人,善于放权。
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