弟子众等，谨在阿弥陀佛金身圣像前，一心皈命回向，愿佛哀怜摄受
愿一切众生得无量光，起大慈悲，护佑十方。
愿一切众生得无边光，获中道智，离邪见港。
愿一切众生得无碍光，心如虚空，森罗万象。
愿一切众生得无对光，归无所得，一真绝相。
愿一切众生得炎王光，阿鼻地狱，顿然照亮。
愿一切众生得清净光，转淫欲火，成光明藏。
愿一切众生得欢喜光，消除嗔怨，慈心相向。
愿一切众生得智慧光，梦里山川，水月道场。
愿一切众生得不断光，痛念生死，树精进幢。
愿一切众生得难思光，开池待月，感应道交。
愿一切众生得无稱光，言语道断，妙音远扬。
愿一切众生得超日月光，力修净业，心花怒放。
愿尽虚空遍法界所有众生，悉蒙佛光照触，业消智朗，身心安康，忆佛念佛，同往西方。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/R2WxH9F

【定业难改，到底能不能改？】#少林问道##佛教# @久冠林花生油：
师父好！我想请教一下“定业难改”和民间说的“宿命论”，您有什么看法和理解。今生所遭遇的都是前世因果决定。有些事情怎样忙活都逃脱不掉，必须安心忍受，也就是佛家讲的“定业”，也是普通老百姓说的“宿命论”天生成的命运。当老百姓对一些事情无可奈何的时候就抱怨这是我的命啊，命该如此。世间人大多相信“宿命论”，很难理解或者没听说过“定业难改”。如果我不学佛也和老百姓那样想信“宿命论”一说。学佛后经历了一些事情后也就相信“定业难改”。我想问师父，您如何理解“定业难改”和“宿命论”的？
@释永信师父 回复：
三昧若现前，定业亦可转。
宿命论或定命论，这都是一种观念，用禅宗的方法来看的话，就是说自己被这个世界的两边如阴阳、对错、美丑固定了你的身体，但你的心是固定不了的，你的心要是能照破的话，就没有宿命论，也没有定命论。我们讲这个“三昧若现前，定业亦可转”，就是说定业是能转的，但是你不要被这个命的理论和观念给束缚住了。比如说我们现在做事失败了赔钱了，但是我的心里边无增无减，在相上那肯定是赔钱了，所以核心还是心态，能否超越还在于一心。

我们讲“种什么因，得什么果”就是宿命论，你要相信你前世种因今世得果，那你要想改变这个宿命论，那你就今世种因来世得果，那么现在种因晚年得果就是这个道理，那你这就叫改命。我们了解命运了之后知道如何来改命，那我们就行善积德，多做好事，改变自己的心态等等，这就是改命。如果你认为我必须发大财，一夜暴富，我必须一顺百顺，不按照因果规律来做事，按照凡夫见来认知宿命，那我们叫凡夫的宿命。

大德高僧，像虚云老和尚，他们做事有没有障碍呢？他们做事儿有没有这样或那样不顺的时候呢？肯定有。但是他内心是通达的，他不认为是障碍呀，他认为这些都是虚幻的。就是在这世界上一旦开悟了之后，你对这个世界的认知都是随缘显现的，这时候他的内心世界是就没有障碍了，那就没有宿命论了，没有定命论这回事，无非都是你的念头而已。

凡夫所追求的无非就是有钱有健康房子车子多妻妾长寿事业等等，但圣人佛菩萨所追求的就是告诉我们，要看破这些，看破名利，看破这个生死，在世间追求出世间的智慧，追求内在的智慧，但是这些还都是在两边，等你把这个都要提升的时候，再往生一路，一切都是自己所规定的，到底宿命论是由谁来定啊？还是由自己来定啊。命由谁定？还是由自己来定的。你认知的高度到什么程度，你对命运的认知就达到什么程度。悟到一定程度的时候，生命的一切作为就叫言语道断，心行处灭，在有为与无为中慢慢领悟。

观于寂灭，亦不永灭。
不此不彼；
不以此，不以彼。
不可以智知，不可以识识；
无晦无明；
无名无相；
无强无弱；
非净非秽；
不在方，不离方；
非有为，非无为；
无示无说；
不施不悭；
不戒不犯；
不忍不恚；
不进不怠；
不定不乱；
不智不愚；
不诚不欺；
不来不去；
不出不入；
一切言语道断；
非福田，非不福田；
非应供养，非不应供养；
---维摩诘经

非是非非，
心如不动；
言语道断，
非智能诠。