“香自诚心起，烟从信里来”，“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/RJUGdZX
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/RJUGdZX
宋 范宽 雪山萧寺图立轴，绢本，淡设色，纵182．4厘米，横108．2厘米。故宫旧藏，现藏台北故宫博物院。
范宽山水多作雪景，在山水画中表现雪景该以他为最早了。这是他的一幅表现雪中山水的代表作品，构图不同于其他作品。画中山石树木直现于幅前，不留空间，让观赏者觉得有一股寒气袭来的身临其境感。群山簇拥,直指天空，深深的沟壑中，密林隐藏着萧寺，丛岩叠嶂中，“溪出深虚，水若有声”。由近而远堆叠的山峦，“折落有势”，山下寒树苍劲坚挺，势如铁帚，显示出范宽“写山真骨”，“与山传神”的精湛技艺。诗堂有王铎题“博大奇奥，气骨玄邈，用荆关董巨运之一机，而灵通神迈，尤为古今第一”。
此图无款，王铎题为范宽之作。画面画皑皑白雪覆盖下的群山深谷，山顶密林寒树丛生，山涧布置古刹、寒泉及行旅，以水墨染出阴翳的天空，山石皴笔不多而气象雄浑，依然显示出范宽“写山真骨”、“与山传神”的精湛技艺。画上钤有清嘉庆诸玺，诗堂有王铎题“博大奇奥，气骨玄邈，用荆关董巨运之一机，而灵韵雄迈允为古今第一”。#遇见艺术##这就是中国风#
范宽山水多作雪景，在山水画中表现雪景该以他为最早了。这是他的一幅表现雪中山水的代表作品，构图不同于其他作品。画中山石树木直现于幅前，不留空间，让观赏者觉得有一股寒气袭来的身临其境感。群山簇拥,直指天空，深深的沟壑中，密林隐藏着萧寺，丛岩叠嶂中，“溪出深虚，水若有声”。由近而远堆叠的山峦，“折落有势”，山下寒树苍劲坚挺，势如铁帚，显示出范宽“写山真骨”，“与山传神”的精湛技艺。诗堂有王铎题“博大奇奥，气骨玄邈，用荆关董巨运之一机，而灵通神迈，尤为古今第一”。
此图无款，王铎题为范宽之作。画面画皑皑白雪覆盖下的群山深谷，山顶密林寒树丛生，山涧布置古刹、寒泉及行旅，以水墨染出阴翳的天空，山石皴笔不多而气象雄浑，依然显示出范宽“写山真骨”、“与山传神”的精湛技艺。画上钤有清嘉庆诸玺，诗堂有王铎题“博大奇奥，气骨玄邈，用荆关董巨运之一机，而灵韵雄迈允为古今第一”。#遇见艺术##这就是中国风#
明十三陵攻略补全
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：故事兔子
管理兔子告诉我，之前七千多字的明十三陵一日攻略受到大家的一致好评，这让我感到十分欣慰，虽然累也是真的累，但能够以游记的形式形成一便图文并茂的文章，为大家以后游览明十三陵提供些许帮助，我也非常高兴。但与此同时，管理兔子也将大家留言提出的一些问题反馈给了我，在归纳整理之后，我想再写一个补全，来回答大家的部分问题吧。
首先是本号的一些老朋友所提出关于长陵狻猊君的问题，这个嘛…其实当时我们一行四人不是说没有考虑去寻访一下狻猊君，但是跟数年前来长陵时不同，这次到了长陵的方城明楼上之后，我们还专程去看了下绕行长陵宝顶的道路，但遗憾的是，目前绕行长陵宝顶上方的道路已经被全部封闭，换而言之，现在我们只能从方城明楼下方的甬道走到上面长陵圣号碑的区域，然后再绕行下去。绕行长陵宝顶的路已经不可通行了…所以…可能偶遇狻猊君的机会就这么擦肩而过了，我们也询问了工作人员，看能否给个方便，让我们绕行下长陵宝顶，结果自然是不可能了。不过呢，在长陵的方城明楼上，我们仍然能感受到一股宏大的浩然正气，跟在绕行泰陵时还有所区别。具体是什么感觉，大家可以去体会下…或许，嗯，仅仅是或许吧，由于狻猊君被偶遇过太多，所以处于某些考虑和需要，长陵宝顶上面的道路被封闭了，这也许也是为了不打扰到它吧。
再一个是提到不建议大家跟陵区景点合影的事情，有朋友留言问这是什么意思，其实就是拍景点的时候自己或者家人朋友不要进入取景区域。再说的通俗点，像神功圣德碑、方城明楼、石像生、地宫等地方，拍个景就行了，不建议我们自己去跟这些地方合影。毕竟在传统的思维理念中，皇陵再怎么气势恢宏，那还是坟头…活人去跟坟头合影，心里怎么都觉得有点不对味。毕竟即便有狻猊君这样的传闻，但现在大家都是唯物的嘛，对于神怪之说大多也是不传不信的。只是…心有敬畏行有所止吧，几千年传下来的一些东西不能说都是糟粕，也自有其一定的道理。比如说小孩不要下地宫一样，像地底下那么深的地方，就算是有通风照明系统来进行保障，但地下的湿冷和寒气还是挺重的，这对于免疫力并不高的孩子们来说确实是种挑战。加上地下和地面的温差，因此不建议小孩子去地宫这样的地方。
接着是关于天星之术和堪舆之道的提问了，关于这个啊，我自己是一瓶子不满半瓶子晃荡，能在群友面前显摆的那些东西都不过是从挖土大神那里学到的一丝皮毛而已。所以…大家也无需追问，追问我也不知道更深层的东西，我自己就半碗水，怎么可能给大家灌满呢？所以挖土大神不仅懂而且精通，我就差的太多了，也没那个水平教大家什么。另外…在兔家当下普遍观念的熏陶下，这类的内容啊，即便是知道些什么，也不可能如此大张旗鼓的给大家讲，因此就算那天晚上跟三位群友的分享，亦无法在这里说道太多…还望大家能够理解啊！而且唯物的讲，这事儿跟前面讲到合影的事儿是一样的，信则有，不信则无，全看自己怎么想了。反正我是多少会信一些，虽然很有限，但这也仅限于我个人，不可能去强求大家去信什么不信什么。昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？这都是缘分，就别去强求了…
最后是其它未尽的一些补充了，比如上文说过，如今整个明十三陵景区的管理是比以前要严格的多的多，不论是相关的工作人员还是当地的百姓，对于跑到未开放区域的人都是十分警惕的。而且现在未开放的皇陵和区域都加装了各种防护的设备，基本上只要你靠近了，不多会儿就有附近的工作人员赶来把你劝离。而当地的百姓同样不怎么好打交道，大家看地图上每座皇陵以及坟墓的旁边都有各种以陵墓命名的村落，比如万贵妃墓就在万娘坟村里，长陵旁边有长陵村，德陵旁边有德陵村等等，这些村落都是以前守陵人的后代，当然也不全是，一部分是吧，所以他们对于陌生人是比较排斥的，被人冷眼对待甚至面斥轰走也是常事，大家去了遇到不要生气就行，特别是不要跟人家起冲突，这样对我们自己是很不好的。能看多少就看多少，看不到也莫强求，因为按照景区的规划，现在这些未开放的皇陵和区域，等陆续修复之后都会逐个开放的，或许不久之后大家就不需要探秘就能够走遍明十三陵的所有区域了。
从管理兔子那里反馈的问题差不多就这些了，至于其它历史文化探讨交流等问题也无需在此作答，因为在很多时候大家自己去寻找到答案的那种快乐，是任何人给你来直接解答所无法带来的。正所谓自己做的饭最香（我觉得我是个例外），实践才能出真知，希望大家能够找到属于自己的那份快乐，在读万卷书行万里路中丰富自己的人生阅历，不虚这一生的芳华岁月。
（本文手打原创，欢迎转载推荐。）
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：故事兔子
管理兔子告诉我，之前七千多字的明十三陵一日攻略受到大家的一致好评，这让我感到十分欣慰，虽然累也是真的累，但能够以游记的形式形成一便图文并茂的文章，为大家以后游览明十三陵提供些许帮助，我也非常高兴。但与此同时，管理兔子也将大家留言提出的一些问题反馈给了我，在归纳整理之后，我想再写一个补全，来回答大家的部分问题吧。
首先是本号的一些老朋友所提出关于长陵狻猊君的问题，这个嘛…其实当时我们一行四人不是说没有考虑去寻访一下狻猊君，但是跟数年前来长陵时不同，这次到了长陵的方城明楼上之后，我们还专程去看了下绕行长陵宝顶的道路，但遗憾的是，目前绕行长陵宝顶上方的道路已经被全部封闭，换而言之，现在我们只能从方城明楼下方的甬道走到上面长陵圣号碑的区域，然后再绕行下去。绕行长陵宝顶的路已经不可通行了…所以…可能偶遇狻猊君的机会就这么擦肩而过了，我们也询问了工作人员，看能否给个方便，让我们绕行下长陵宝顶，结果自然是不可能了。不过呢，在长陵的方城明楼上，我们仍然能感受到一股宏大的浩然正气，跟在绕行泰陵时还有所区别。具体是什么感觉，大家可以去体会下…或许，嗯，仅仅是或许吧，由于狻猊君被偶遇过太多，所以处于某些考虑和需要，长陵宝顶上面的道路被封闭了，这也许也是为了不打扰到它吧。
再一个是提到不建议大家跟陵区景点合影的事情，有朋友留言问这是什么意思，其实就是拍景点的时候自己或者家人朋友不要进入取景区域。再说的通俗点，像神功圣德碑、方城明楼、石像生、地宫等地方，拍个景就行了，不建议我们自己去跟这些地方合影。毕竟在传统的思维理念中，皇陵再怎么气势恢宏，那还是坟头…活人去跟坟头合影，心里怎么都觉得有点不对味。毕竟即便有狻猊君这样的传闻，但现在大家都是唯物的嘛，对于神怪之说大多也是不传不信的。只是…心有敬畏行有所止吧，几千年传下来的一些东西不能说都是糟粕，也自有其一定的道理。比如说小孩不要下地宫一样，像地底下那么深的地方，就算是有通风照明系统来进行保障，但地下的湿冷和寒气还是挺重的，这对于免疫力并不高的孩子们来说确实是种挑战。加上地下和地面的温差，因此不建议小孩子去地宫这样的地方。
接着是关于天星之术和堪舆之道的提问了，关于这个啊，我自己是一瓶子不满半瓶子晃荡，能在群友面前显摆的那些东西都不过是从挖土大神那里学到的一丝皮毛而已。所以…大家也无需追问，追问我也不知道更深层的东西，我自己就半碗水，怎么可能给大家灌满呢？所以挖土大神不仅懂而且精通，我就差的太多了，也没那个水平教大家什么。另外…在兔家当下普遍观念的熏陶下，这类的内容啊，即便是知道些什么，也不可能如此大张旗鼓的给大家讲，因此就算那天晚上跟三位群友的分享，亦无法在这里说道太多…还望大家能够理解啊！而且唯物的讲，这事儿跟前面讲到合影的事儿是一样的，信则有，不信则无，全看自己怎么想了。反正我是多少会信一些，虽然很有限，但这也仅限于我个人，不可能去强求大家去信什么不信什么。昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？这都是缘分，就别去强求了…
最后是其它未尽的一些补充了，比如上文说过，如今整个明十三陵景区的管理是比以前要严格的多的多，不论是相关的工作人员还是当地的百姓，对于跑到未开放区域的人都是十分警惕的。而且现在未开放的皇陵和区域都加装了各种防护的设备，基本上只要你靠近了，不多会儿就有附近的工作人员赶来把你劝离。而当地的百姓同样不怎么好打交道，大家看地图上每座皇陵以及坟墓的旁边都有各种以陵墓命名的村落，比如万贵妃墓就在万娘坟村里，长陵旁边有长陵村，德陵旁边有德陵村等等，这些村落都是以前守陵人的后代，当然也不全是，一部分是吧，所以他们对于陌生人是比较排斥的，被人冷眼对待甚至面斥轰走也是常事，大家去了遇到不要生气就行，特别是不要跟人家起冲突，这样对我们自己是很不好的。能看多少就看多少，看不到也莫强求，因为按照景区的规划，现在这些未开放的皇陵和区域，等陆续修复之后都会逐个开放的，或许不久之后大家就不需要探秘就能够走遍明十三陵的所有区域了。
从管理兔子那里反馈的问题差不多就这些了，至于其它历史文化探讨交流等问题也无需在此作答，因为在很多时候大家自己去寻找到答案的那种快乐，是任何人给你来直接解答所无法带来的。正所谓自己做的饭最香（我觉得我是个例外），实践才能出真知，希望大家能够找到属于自己的那份快乐，在读万卷书行万里路中丰富自己的人生阅历，不虚这一生的芳华岁月。
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