【#新黔中行# 镇宁自治县高荡村：#贵州这处意料之外的千年布依古寨#】大多数人认为，高荡村那些从明代留存至今的石头房子，一定是当地人坚守古老文化的成果。然而，村干部杨正鑫的答案却是这样说的：“以前的人，哪知道古建筑的价值？只不过大家都把钱花在送孩子读书上了，反正出去以后不会再回来长住，谁又会花这个‘冤枉钱’？时间一长，就没有这种建新房的风气，没必要。”杨正鑫认为新式房屋对高荡人而言毫无吸引力。
高荡村似乎拥有数不清的秘密，那些故事和外界的想象并不一致，它穿过近千年历史走来，始终保持着自己的节奏。杨正鑫和几乎所有高荡人一样，对这个古村落的过去了如指掌。他像个导游一般，带着来客走到寻羊井前。他将从这里开启整个参观流程，而高荡村的历史确实也是从这里开始的。
镇宁自治县高荡村，“千年布依古寨”的称号刻在巨大的牌坊上，立于景区入口，石木结构的房屋连同石桥、石板路等构建出一个石头的世界。走进高荡，最大的感受只有一个字——静。四面环绕的山林间掠过清风，树叶摩擦出的声响在耳朵眼里打转；石头建成的房屋混合着黑白灰三种颜色，并不明朗的色彩反而更显沉稳；身着布依族服饰的老人坐在路边，面前摊放着几袋当天采摘的蔬菜、水果，似乎并不在意能卖出多少，只是静静地坐着；就连原本应该兴奋的游客也出奇地安静，只发出相机快门和鞋底蹋在石板上的声响。
寻羊井前立有一块牌子，牌子上详细记录了高荡村和这口井之间的紧密关系。明代时，住在梭罗河畔的伍家人在河边牧羊，没想到在他下河抓鱼时羊已不见了踪影，他一路寻着羊的脚印翻山越岭，竟寻到这处如碗口粗的山泉，泉水充沛，仿佛永远不会干涸，抬头一看，四周群山环绕，是抵御外敌入侵的天然屏障。伍家人便决定叫上姻亲杨家人一同搬到此地。高荡村因此诞生。
正如杨正鑫所说，高荡村的人历来重视教育。虽然在数百年前，四面环山的地形为伍姓和杨姓两大家族提供了有利的庇护，但那漫长的动荡岁月过去之后，外部世界迎来飞速发展，这闭塞的交通反倒变成了当地人与外界沟通的障碍。在经济发展滞后、只能靠传统农耕维持生活的高荡人看来，唯有读书才能抓住冲破大山的机会。
高荡村出人才，这在镇宁几乎是公认的事实，这里甚至很早就有“儒林村”的美誉。从清代咸丰年间至1906年废除科举制，数十年里经郡试取录的秀才有9人，举人1人。1912年至1949年期间，出了7名中央军校和1名国立师范学院毕业生。1949年至今，进入国家机关的，或是自主创业取得不小成就的也有上百人。这在总户数不过200多户，人口不超过1000人的小村庄而言，绝对是一个惊人的成绩。
即便没有读书的天赋，年轻一辈的高荡人也想出去闯闯。当上世纪八九十年代的“打工潮”袭来，被锁在大山之中的高荡人也能觉察到这一机遇。杨正鑫也不例外，他早年随大流外出打工，干的都是靠体力吃饭的活路。不少年轻力壮的高荡人和杨正鑫一样，纷纷走向山外，把数百年的历史记忆留在身后，他们也有同样的志向，只要在外闯出一片天，挣了钱至少要在镇宁县城安家，不愿把钱花在这山窝窝里建新房。古老的村落只剩下寡言的老人，无论外界如何变化，这里的石头房永远是同一种灰白的色调，历尽风吹雨打，既不被翻新，也不会褪色，时间仿佛静止了一般。
在外界变化日新月异的时代，这用石头建造出的小世界反倒成了异类，年轻人纷纷外出把这里变成了“空壳村”，竟误打误撞般为这里增添了些许荒凉的色彩。高荡村的日渐冷清是当地人心中的无可奈何，但这无奈的静默在艺术家眼里却是难得的创作素材。2010年左右，有消息灵通的画家、摄影家、诗人陆续闻讯而来，用镜头或笔头记录下眼前这个几乎快被人遗忘的村庄。
高荡人自然不会想到，这些衣着打扮与寨中人格格不入的艺术家，能让这个古老的村寨以另一种姿态重回大众视野。彼时，杨正鑫的哥哥杨正行正是高荡村的村支书，他恰好见证了一段惊人的蝶变。
紧随着艺术家们而来的，便是来自传统文化保护者的脚步。镇宁自治县政协原主席杨芝斌回到村里，将自己的旧屋改造成了布依文化陈列馆，同时展出了不少艺术家在高荡采风时留下的作品。后来，他又带着一群人回到高荡村。作为从高荡走出去的儿女，又是镇宁自治县布依学会的会长，他此次回来的目的非常明确，要在众人面前揭开这座古村落的神秘面纱，让更多人能看到它。
调研非常顺利，顺利得让杨正行都有些回不过神来。高荡村的景区打造计划迅速启动，镇宁自治县政府拨款对当地的古堡、古营盘、古桥、碑记等文物进行修复，濒危古建筑也得到整修，又投入大量资金修通了寨门外的道路，并对当地房屋建设和改造等作出规定，新建房必须通过申请后按照传统建筑的样式进行修剪。
高荡村内部的建设如火如荼，外部对于高荡村的关注热情也持续高涨。在那几年中，以高荡村为主题的美术作品也接连出现在各种大型展览中。2014年年底，有中国国家画院、贵州省文化厅（现贵州省文化和旅游厅）主办的“新中国美术家系列——贵州省中国画作品展”在中国国家画院美术馆展出，画家胡世鹏带来了作品《高荡》；2016年，由中国国家画院主办的中国国家画院一带一路采风写生作品展中，中国美院博士生导师、杭州画家陈向迅展出了以高荡为主题的系列作品……
虽然高荡的建设和艺术家的关注并无最直接的因果关系，却也是高荡村之巨变最直接的反应。越来越多的人从不同途径了解到，在贵州距离黄果树景区不远的地方，有个用石头建造的“千年古村落”。
为了让旅游业更成熟，当地政府与贵州青旅合作，开发旅游产品，同时也带来更多游客。游客来了，高荡的年轻人也回来了。杨正鑫告别打工生涯回到村里，在他哥哥的带动下加入村委会，当上了村干部。其他年轻人也陆续回来，将自家旧屋改造成农家乐、民宿，或带着从小就会的蜡染手艺回到村里，制作旅游商品进行售卖。古寨里的嬢嬢们除了务农也得到了新的工作，表演拦门酒、唱布依山歌，每个月能挣到一两千元。如今，这里已被列入中国传统古村落，也是国家级4A级景区，每个符号的降临都伴随着一次变迁，但每一次变迁似乎都在当地人的意料之外。
站在尚未对外开放的古营盘，这是能俯瞰整个高荡村的最高点。当地没有对这个因风化等自然因素而几近摧毁的古营盘进行修复，残缺的石墙是它曾经作为高荡人躲避匪患的唯一证据，这残缺反倒能激起人们探索秘密的欲望。站在石墙边上放眼望去，山下的石头房子连成一片尽收眼底。
入夜，村里的文化广场上聚满游客。肃穆的音乐响起，灯光打在戴着面具的男子和穿着传统布依族服饰的妇女身上，装扮成祭司的男子举着火把，踩着庄重的节奏走下舞台，缓缓将广场中间的篝火点燃。大火猛烈燃烧，火星向天空飞去，游客情绪高涨，围着熊熊篝火跳起舞蹈。远处，灰白色的石头房子融入夜幕之中，仿佛千年来从未改变。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
高荡村似乎拥有数不清的秘密，那些故事和外界的想象并不一致，它穿过近千年历史走来，始终保持着自己的节奏。杨正鑫和几乎所有高荡人一样，对这个古村落的过去了如指掌。他像个导游一般，带着来客走到寻羊井前。他将从这里开启整个参观流程，而高荡村的历史确实也是从这里开始的。
镇宁自治县高荡村，“千年布依古寨”的称号刻在巨大的牌坊上，立于景区入口，石木结构的房屋连同石桥、石板路等构建出一个石头的世界。走进高荡，最大的感受只有一个字——静。四面环绕的山林间掠过清风，树叶摩擦出的声响在耳朵眼里打转；石头建成的房屋混合着黑白灰三种颜色，并不明朗的色彩反而更显沉稳；身着布依族服饰的老人坐在路边，面前摊放着几袋当天采摘的蔬菜、水果，似乎并不在意能卖出多少，只是静静地坐着；就连原本应该兴奋的游客也出奇地安静，只发出相机快门和鞋底蹋在石板上的声响。
寻羊井前立有一块牌子，牌子上详细记录了高荡村和这口井之间的紧密关系。明代时，住在梭罗河畔的伍家人在河边牧羊，没想到在他下河抓鱼时羊已不见了踪影，他一路寻着羊的脚印翻山越岭，竟寻到这处如碗口粗的山泉，泉水充沛，仿佛永远不会干涸，抬头一看，四周群山环绕，是抵御外敌入侵的天然屏障。伍家人便决定叫上姻亲杨家人一同搬到此地。高荡村因此诞生。
正如杨正鑫所说，高荡村的人历来重视教育。虽然在数百年前，四面环山的地形为伍姓和杨姓两大家族提供了有利的庇护，但那漫长的动荡岁月过去之后，外部世界迎来飞速发展，这闭塞的交通反倒变成了当地人与外界沟通的障碍。在经济发展滞后、只能靠传统农耕维持生活的高荡人看来，唯有读书才能抓住冲破大山的机会。
高荡村出人才，这在镇宁几乎是公认的事实，这里甚至很早就有“儒林村”的美誉。从清代咸丰年间至1906年废除科举制，数十年里经郡试取录的秀才有9人，举人1人。1912年至1949年期间，出了7名中央军校和1名国立师范学院毕业生。1949年至今，进入国家机关的，或是自主创业取得不小成就的也有上百人。这在总户数不过200多户，人口不超过1000人的小村庄而言，绝对是一个惊人的成绩。
即便没有读书的天赋，年轻一辈的高荡人也想出去闯闯。当上世纪八九十年代的“打工潮”袭来，被锁在大山之中的高荡人也能觉察到这一机遇。杨正鑫也不例外，他早年随大流外出打工，干的都是靠体力吃饭的活路。不少年轻力壮的高荡人和杨正鑫一样，纷纷走向山外，把数百年的历史记忆留在身后，他们也有同样的志向，只要在外闯出一片天，挣了钱至少要在镇宁县城安家，不愿把钱花在这山窝窝里建新房。古老的村落只剩下寡言的老人，无论外界如何变化，这里的石头房永远是同一种灰白的色调，历尽风吹雨打，既不被翻新，也不会褪色，时间仿佛静止了一般。
在外界变化日新月异的时代，这用石头建造出的小世界反倒成了异类，年轻人纷纷外出把这里变成了“空壳村”，竟误打误撞般为这里增添了些许荒凉的色彩。高荡村的日渐冷清是当地人心中的无可奈何，但这无奈的静默在艺术家眼里却是难得的创作素材。2010年左右，有消息灵通的画家、摄影家、诗人陆续闻讯而来，用镜头或笔头记录下眼前这个几乎快被人遗忘的村庄。
高荡人自然不会想到，这些衣着打扮与寨中人格格不入的艺术家，能让这个古老的村寨以另一种姿态重回大众视野。彼时，杨正鑫的哥哥杨正行正是高荡村的村支书，他恰好见证了一段惊人的蝶变。
紧随着艺术家们而来的，便是来自传统文化保护者的脚步。镇宁自治县政协原主席杨芝斌回到村里，将自己的旧屋改造成了布依文化陈列馆，同时展出了不少艺术家在高荡采风时留下的作品。后来，他又带着一群人回到高荡村。作为从高荡走出去的儿女，又是镇宁自治县布依学会的会长，他此次回来的目的非常明确，要在众人面前揭开这座古村落的神秘面纱，让更多人能看到它。
调研非常顺利，顺利得让杨正行都有些回不过神来。高荡村的景区打造计划迅速启动，镇宁自治县政府拨款对当地的古堡、古营盘、古桥、碑记等文物进行修复，濒危古建筑也得到整修，又投入大量资金修通了寨门外的道路，并对当地房屋建设和改造等作出规定，新建房必须通过申请后按照传统建筑的样式进行修剪。
高荡村内部的建设如火如荼，外部对于高荡村的关注热情也持续高涨。在那几年中，以高荡村为主题的美术作品也接连出现在各种大型展览中。2014年年底，有中国国家画院、贵州省文化厅（现贵州省文化和旅游厅）主办的“新中国美术家系列——贵州省中国画作品展”在中国国家画院美术馆展出，画家胡世鹏带来了作品《高荡》；2016年，由中国国家画院主办的中国国家画院一带一路采风写生作品展中，中国美院博士生导师、杭州画家陈向迅展出了以高荡为主题的系列作品……
虽然高荡的建设和艺术家的关注并无最直接的因果关系，却也是高荡村之巨变最直接的反应。越来越多的人从不同途径了解到，在贵州距离黄果树景区不远的地方，有个用石头建造的“千年古村落”。
为了让旅游业更成熟，当地政府与贵州青旅合作，开发旅游产品，同时也带来更多游客。游客来了，高荡的年轻人也回来了。杨正鑫告别打工生涯回到村里，在他哥哥的带动下加入村委会，当上了村干部。其他年轻人也陆续回来，将自家旧屋改造成农家乐、民宿，或带着从小就会的蜡染手艺回到村里，制作旅游商品进行售卖。古寨里的嬢嬢们除了务农也得到了新的工作，表演拦门酒、唱布依山歌，每个月能挣到一两千元。如今，这里已被列入中国传统古村落，也是国家级4A级景区，每个符号的降临都伴随着一次变迁，但每一次变迁似乎都在当地人的意料之外。
站在尚未对外开放的古营盘，这是能俯瞰整个高荡村的最高点。当地没有对这个因风化等自然因素而几近摧毁的古营盘进行修复，残缺的石墙是它曾经作为高荡人躲避匪患的唯一证据，这残缺反倒能激起人们探索秘密的欲望。站在石墙边上放眼望去，山下的石头房子连成一片尽收眼底。
入夜，村里的文化广场上聚满游客。肃穆的音乐响起，灯光打在戴着面具的男子和穿着传统布依族服饰的妇女身上，装扮成祭司的男子举着火把，踩着庄重的节奏走下舞台，缓缓将广场中间的篝火点燃。大火猛烈燃烧，火星向天空飞去，游客情绪高涨，围着熊熊篝火跳起舞蹈。远处，灰白色的石头房子融入夜幕之中，仿佛千年来从未改变。（贵州日报天眼新闻记者 彭芳蓉）
#现实版山海情是怎样的##山海情##扶贫#
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
༄༅། ། དག་སྣང་ཆོས་སྐོང་ལས། དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་བཞུགས་སོ། །
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
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