【唐代“黄袍”才成为帝王的专用衣着】
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。但“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。
11月23日，故宫吉祥物“壮壮”、“美美”甫一曝光，即引发了人们诸多关注，有人点赞，有人吐槽，各种质疑之声更是不绝于耳：“故宫是明朝皇室建的，为什么吉祥物要穿清朝皇室的衣服？”“龙皇帝”和“凤皇后”首选清朝，对于还不太知道历史的小朋友或者外国人来说，提到故宫就只记得清朝，“这会带来误区的！”“蓝头凤凰站在明黄龙身边，是不是有点违和感？”“皇帝的龙袍一定是黄色的吗？”……
在中国古代唐宋之前，君王对穿什么颜色的衣服没有明确规定。据《礼记》记载，西周、东周时期“天子着青衣”。春秋时期，各诸侯国纷争，袍服更是五花八门。进入封建社会后，皇帝所穿的“龙袍”也并非都是黄色的。第一位皇帝秦始皇，穿的就是黑色袍服。因为秦始皇对阴阳五行学说的理论深信不疑，认为夏是木德， 殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷商为火克金， 而秦取代周王朝，理所当然是水克火了。根据阴阳五行学说，东方为木，色青；南方为火，色赤；西方为金，色白；北方为水，色黑；中央为土，色黄。因此，秦代的“衣服旄旌节旗皆尚黑。”
西汉龙袍主要是沿袭秦朝龙袍的特点：“以水德居，服黑色。”到汉文帝刘恒时，开始弃用黑色，“汉文帝十五年，服黄色；十六年，服红色。”据《史记·孝文帝本纪》记载，这是缘于刘恒认为大汉王朝应“协于火德”。晋代时，转而崇尚金德，以赤色为贵，所以晋代的皇袍采用的都是大红色。
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。据《唐六典》记载：“隋文帝着柘黄袍，巾带听朝。”柘黄，是用柘木汁染成的赤黄色，也就是杏黄色，但在当时还未禁民间穿着黄色服饰。唐承隋制，《旧唐书·舆服志》记载，此后的天子穿赤黄色的袍衫，而臣民“仍许通着黄”。真正在民间禁用黄色是在唐高祖武德年间，皇帝不愿意和一般人同着黄袍，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。据宋代王楙所撰的《野客丛书·禁用黄》记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁止庶不得服，而服黄有禁自此始。”据《新唐书》卷二十四《车服志》记载：“至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服……禁臣民服。”并规定了其他官员袍子的颜色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。唐高宗李治更于总章年间颁诏强调 “一切不许着黄”。
但“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。公元959年，周世宗柴荣崩，8岁的周恭帝柴宗训即位。殿前都点检、归德节度使赵匡胤等掌握了军权。公元960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻周，赵匡胤统率诸军北上御敌。行至陈桥驿，赵匡胤手下众将便将事先准备好的黄袍披在他的身上，跪拜在地山呼万岁，拥立他为皇帝。到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。
那么，黄袍上为什么要绣上龙的图案？龙袍上到底绣有几条龙？皇帝和龙是从何时开始有了联系？
对于龙为何物，《辞海》中的解释是：“古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。”《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有史籍记有“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。龙成为帝王的象征，最早见于史书的是司马迁的《史记·秦始皇本纪》：“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’”秦始皇统一六国后，附会“五德终始说”， 为宣扬“君权神授”，曾自诩“祖龙”。司马迁在《史记》中还讲了一个刘邦为蛟龙之子的故事：一天，刘邦的母亲在大水域边上休息时突然下了雷雨，刘邦的父亲出来找她，看到一条蛟龙盘在刘邦母亲的身上，后来刘邦的母亲就怀上了刘邦。刘邦成为“真龙天子”原本就是天意。
龙不仅是皇权的象征，龙袍上的龙形图案也都有相应规定。龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，而且从正面或背面看都是5条，正好吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”，即袍子的下摆等部位有水浪山石图案，隐喻山河一统。不过也有例外的，明代皇帝龙袍的龙纹就多于九条。1958年出土的万历皇帝的缂丝十二章衮服，就有十二条龙，被绣在一个圆形的中间，俗称“团龙”。十二条龙因位置不同而有不同的名称，位于衮服前胸和后背位置的龙，是正身的龙，也就是面向外的龙，称为“正龙”或者是“坐龙”；侧身的龙叫做“行龙”，而行龙又按照朝向上下的不同分为升龙和降龙。
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。但“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。
11月23日，故宫吉祥物“壮壮”、“美美”甫一曝光，即引发了人们诸多关注，有人点赞，有人吐槽，各种质疑之声更是不绝于耳：“故宫是明朝皇室建的，为什么吉祥物要穿清朝皇室的衣服？”“龙皇帝”和“凤皇后”首选清朝，对于还不太知道历史的小朋友或者外国人来说，提到故宫就只记得清朝，“这会带来误区的！”“蓝头凤凰站在明黄龙身边，是不是有点违和感？”“皇帝的龙袍一定是黄色的吗？”……
在中国古代唐宋之前，君王对穿什么颜色的衣服没有明确规定。据《礼记》记载，西周、东周时期“天子着青衣”。春秋时期，各诸侯国纷争，袍服更是五花八门。进入封建社会后，皇帝所穿的“龙袍”也并非都是黄色的。第一位皇帝秦始皇，穿的就是黑色袍服。因为秦始皇对阴阳五行学说的理论深信不疑，认为夏是木德， 殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷商为火克金， 而秦取代周王朝，理所当然是水克火了。根据阴阳五行学说，东方为木，色青；南方为火，色赤；西方为金，色白；北方为水，色黑；中央为土，色黄。因此，秦代的“衣服旄旌节旗皆尚黑。”
西汉龙袍主要是沿袭秦朝龙袍的特点：“以水德居，服黑色。”到汉文帝刘恒时，开始弃用黑色，“汉文帝十五年，服黄色；十六年，服红色。”据《史记·孝文帝本纪》记载，这是缘于刘恒认为大汉王朝应“协于火德”。晋代时，转而崇尚金德，以赤色为贵，所以晋代的皇袍采用的都是大红色。
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。据《唐六典》记载：“隋文帝着柘黄袍，巾带听朝。”柘黄，是用柘木汁染成的赤黄色，也就是杏黄色，但在当时还未禁民间穿着黄色服饰。唐承隋制，《旧唐书·舆服志》记载，此后的天子穿赤黄色的袍衫，而臣民“仍许通着黄”。真正在民间禁用黄色是在唐高祖武德年间，皇帝不愿意和一般人同着黄袍，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。据宋代王楙所撰的《野客丛书·禁用黄》记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁止庶不得服，而服黄有禁自此始。”据《新唐书》卷二十四《车服志》记载：“至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服……禁臣民服。”并规定了其他官员袍子的颜色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。唐高宗李治更于总章年间颁诏强调 “一切不许着黄”。
但“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。公元959年，周世宗柴荣崩，8岁的周恭帝柴宗训即位。殿前都点检、归德节度使赵匡胤等掌握了军权。公元960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻周，赵匡胤统率诸军北上御敌。行至陈桥驿，赵匡胤手下众将便将事先准备好的黄袍披在他的身上，跪拜在地山呼万岁，拥立他为皇帝。到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。
那么，黄袍上为什么要绣上龙的图案？龙袍上到底绣有几条龙？皇帝和龙是从何时开始有了联系？
对于龙为何物，《辞海》中的解释是：“古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。”《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有史籍记有“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。龙成为帝王的象征，最早见于史书的是司马迁的《史记·秦始皇本纪》：“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’”秦始皇统一六国后，附会“五德终始说”， 为宣扬“君权神授”，曾自诩“祖龙”。司马迁在《史记》中还讲了一个刘邦为蛟龙之子的故事：一天，刘邦的母亲在大水域边上休息时突然下了雷雨，刘邦的父亲出来找她，看到一条蛟龙盘在刘邦母亲的身上，后来刘邦的母亲就怀上了刘邦。刘邦成为“真龙天子”原本就是天意。
龙不仅是皇权的象征，龙袍上的龙形图案也都有相应规定。龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，而且从正面或背面看都是5条，正好吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”，即袍子的下摆等部位有水浪山石图案，隐喻山河一统。不过也有例外的，明代皇帝龙袍的龙纹就多于九条。1958年出土的万历皇帝的缂丝十二章衮服，就有十二条龙，被绣在一个圆形的中间，俗称“团龙”。十二条龙因位置不同而有不同的名称，位于衮服前胸和后背位置的龙，是正身的龙，也就是面向外的龙，称为“正龙”或者是“坐龙”；侧身的龙叫做“行龙”，而行龙又按照朝向上下的不同分为升龙和降龙。
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看似平平淡淡中，却蕴含着令人回味无穷的生命真谛。生而为人，我们常常疲于奔跑、却忘记了生命原本的美好。我们为失意而惆怅、为不公而愤懑、为求而不得而辗转反侧。忘记了，清晨阳光的温暖，四季变换的多样、我们挣扎于所谓体面和地位。在人言中伪装、削足适履。将自己打磨的符合社会的标准，却独独忘记了自己的珍贵和独特。我们扯出独立的大旗，躲在微信表情包的背后，一边渴望着陪伴的温度一边却又害怕受伤不敢走近，从未真正走近一个人。
是啊，当我们对自己的评价都来自于社会的洪流时，又怎么能判断和寻找出注定属于自己的另一半呢？莫娣、一个有着关节炎症的跛脚女人，一个曾被家人当成累赘的人，却最终成为了家族里唯一一个收获幸福的人。这一切不是因为她足够幸运，而是因为她真正的懂得生活、理解自己。不论怎样的潦倒，不论我们从世俗的角度看，她是多么可怜，她从未自怨自艾，总可以在生活的细微处发现点滴的美好，最终，那些美好的画面珍藏于记忆、浮现于画作中。她看见飞鸟划过天空，她看到被喂的肥肥的小鸡的快乐，她甚至在天空的云朵里看到了一个体态丰腴性感的女子。莫娣畸形的奇怪的身体，有着灵敏的感知力并且从未被生活的艰辛和周遭的嘲笑所磨灭。这鲜活的感知力大多数人作为孩子时都曾经拥有，但不知不觉间，不知是被教室的墙壁遮挡还是办公室的格子间束缚。抑或是在理想和物质上拉扯间全然丢失了，成为大人的我们懂得了许多道理，了解许多世故却再难为飞鸟惊喜、为花香流连。
很多人看完电影后会羡慕莫娣和埃弗德相濡以沫的感情。可这样一份珍贵的感情并非来自偶像剧里命中注定般的偶遇亦或是惊心动魄的英雄救美，这样的爱是在莫娣的勇敢和坚持下缓缓成长而生，经历时光，而愈加馥郁甘甜。
人类是群居动物，没有人愿意做一个孤岛，然而很多人在现实生活中都主动或自以为被动的成为了孤岛。我们疏离的住在钢筋水泥中、靠着电磁波相互联系、在表情包中嬉笑怒骂、慢慢的少了对话的真挚，拥抱的温暖。当然，更重要的是我们是如此的害怕受伤，如此的害怕自己被拒绝，所以不敢走近他人，而害怕拒绝不敢表达的背后是因为对自我的评价总随着周遭的声音而波动，不敢坚信自己的价值、不敢坚信自己的珍贵。莫娣，一个畸形的跛脚女人、被小孩子扔石头、被家人嫌弃、却依然能坚信自己可以独立的生活，保有着稳定的自尊。所以她有勇气独自走过漫长的道路向着前方的“光明”而行，浮生一切，都已被装裱成了一幅画，就在那里等你去发现。 https://t.cn/RuEgPOo
看似平平淡淡中，却蕴含着令人回味无穷的生命真谛。生而为人，我们常常疲于奔跑、却忘记了生命原本的美好。我们为失意而惆怅、为不公而愤懑、为求而不得而辗转反侧。忘记了，清晨阳光的温暖，四季变换的多样、我们挣扎于所谓体面和地位。在人言中伪装、削足适履。将自己打磨的符合社会的标准，却独独忘记了自己的珍贵和独特。我们扯出独立的大旗，躲在微信表情包的背后，一边渴望着陪伴的温度一边却又害怕受伤不敢走近，从未真正走近一个人。
是啊，当我们对自己的评价都来自于社会的洪流时，又怎么能判断和寻找出注定属于自己的另一半呢？莫娣、一个有着关节炎症的跛脚女人，一个曾被家人当成累赘的人，却最终成为了家族里唯一一个收获幸福的人。这一切不是因为她足够幸运，而是因为她真正的懂得生活、理解自己。不论怎样的潦倒，不论我们从世俗的角度看，她是多么可怜，她从未自怨自艾，总可以在生活的细微处发现点滴的美好，最终，那些美好的画面珍藏于记忆、浮现于画作中。她看见飞鸟划过天空，她看到被喂的肥肥的小鸡的快乐，她甚至在天空的云朵里看到了一个体态丰腴性感的女子。莫娣畸形的奇怪的身体，有着灵敏的感知力并且从未被生活的艰辛和周遭的嘲笑所磨灭。这鲜活的感知力大多数人作为孩子时都曾经拥有，但不知不觉间，不知是被教室的墙壁遮挡还是办公室的格子间束缚。抑或是在理想和物质上拉扯间全然丢失了，成为大人的我们懂得了许多道理，了解许多世故却再难为飞鸟惊喜、为花香流连。
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