经云：
“
不舍智慧名愚痴 。

”
以心为空，
解与不解俱是真；
以心为有，
解与不解俱是妄。

若解时，
法逐人；
若不解时，
人逐法。

若法逐于人，
则非法成法；
若人逐于法，
则法成非法。
若人逐于法，
则法皆妄；

若法逐于人，
则法皆真。
是以圣人
亦不将心求法，
亦不将法求心，
亦不将心求心，
亦不将法求法。

所以
心不生法，
法不生心，
心法两寂，
故常为在定。
众生心生，
则佛法灭；
众生心灭，
则佛法生。

心生则真法灭，
心灭则真法生。
已知一切法各各不相属，
是名得道人。
知心不属一切法，
此人常在道场。

迷时有罪，
解时无罪。

何以故？
罪性空故。
若迷时，
无罪见罪；
若解时，
即罪非罪。
何以故？
罪无处所故。

经云：
“
诸法无性，
真用莫疑，
疑即成罪。

”

何以故？
罪因疑惑而生。
若作此解者，
前世罪业即为消灭。

顶礼上师三宝！
随喜功德无量！

夫正见者：
非直见于见，亦乃见于不见。
真解者：
非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。
经云：不舍智慧名愚痴。
以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。
若解时法逐人，若不解时人逐法。
若法逐于人，则非法成法；
若人逐于法，则法成非法。
若人逐于法，则法皆妄；
若法逐于人，则法皆真。
​
​/达摩

达摩祖师悟性论5

经云：
“不舍智慧名愚蠢。”
以心为空，解与不解俱是真；
以心为有，解与不解俱是妄。
若解时法逐人；若不解时人逐法。
若法逐于人，则非法成法；
若人逐于法，则法成非法。
若人逐于法，则法皆妄；
若法逐于人，则法皆真。
是以圣人
亦不将心求法，亦不将法求心，
亦不将心求心，亦不将法求法。
所以心不生法，法不生心，
心法两寂，故常为在定。
众生心生，则佛法灭；
众生心灭，则佛法生。
心生则真法灭，心灭则真法生。
已知一切法各各不相属，是名得道人。
知心不属一切法，此人常在道场。
迷时有罪，解时无罪。何以故？
罪性空故。若迷时无罪见罪；
若解时即罪非罪。何以故？
罪无罪处所故。
经云：
“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”
何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。
迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；
悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法。
修道之人，不外求道。何以故？
知心是道。若得心时，无心可得；
若得道时，无道可得。若言将心求道得者，
皆名邪见。迷时有佛有法；悟时无佛无法。
何以故？悟即是佛法。夫修道者，身灭道成，
亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，
但随念修之，亦不得厌生死。亦不得爱生死；
但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，
死入无生法忍。