百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：“为复窗就日，日就窗？”师曰：“长老房中有客，归去好！”师问南泉：“诸方善知识，还有不说似人底法也无？”曰：“有。”师曰：“作么生？”曰：“不是心，不是佛，不是物。”师曰：“恁么则说似人了也。”曰：“某甲即恁么，和尚作么生？”师曰：“我又不是善知识，争知有说不说底法？”曰：“某甲不会，请和尚说。”师曰：“我太煞，与汝说了也！”僧问：“如何是佛佛道齐？”师曰：“定也。”师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：“头陀！”师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：“但作驴鸣。”﹞泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师，问马祖：“如何是祖师西来意？”祖曰：“低声！近前来，向汝道！”师便近前，祖打一掴曰：“六耳不同谋，且去。来日来。”师至来日，独入法堂曰：“请和尚道。”祖曰：“且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个甚么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：“这个大好供养。”师曰：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”泉曰：“虽然如是，个个须尝过始得。”﹝玄觉云：“是相见语。不是相见语。”﹞僧问：“如何是本来身？”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
在本溪山上闭关的时候，那天看到一个虫子，像蜜蜂那么大，带个嘴，挺长挺硬的一个黑嘴，它躺在地上。我就寻思：“慈悲呗，把它捡起来，看是死了还是怎么回事？死了就把它埋起来，没死看能不能救活。”搁在手心里瞅一瞅，哎！这一搁手心里，它就活了，我挺高兴。
正高兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就开始扎，就往里叮。当时没有什么想法，突然手一抖搂，把它掉地下去了，没让它扎。哎，当时这后悔，“这叫什么人哪？人家要你血肉的时候，叫你布施，你倒不布施了，你说你这哪行？当时想得挺好，又不布施了。”哎呀，这后悔，怎么办？又赶紧把它捡起来，寻思：豁出来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你怎么地都不理你。
我一看，真后悔。头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是不是？后来我这后悔呀，怎么做错了这件事情？得了，它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭，不如第一步香，没经住考验，怎么办？我回去拿针，把手扎个眼，往外挤血叫它喝。那它也不喝，挤出血，连理都不理你。哎呀，所以生大惭愧。
我们说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你觉得，说：“我穷，没有。”你不修布施，到时候你都布施不出去，你还有血、有肉、有骨头，你能布施出去？是不是？布施是人人平等的，人人都需要布施，血肉也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法。
原先就是为了布施给众生，慈悯众生，蚊子成天找你，“嗡嗡嗡”的，要干吗？要点吃的呗，你给它粮食它是不吃，它不爱吃，它要喝的是血。所以我有时候就出去，到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝血。当时想：“行啊，布施吧。”好，一个蚊子喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。一会儿它喝饱走了，那个又来。
我一看，这时间太长了，还得修道，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你怎么这么吝啬呢？再布施一会儿吧。但布施归布施，不是还得进行修道吗？”后来一想还得修道，就找个理由“还得修道”。他不知道布施也是修道，说赶紧进屋用功吧。后来采取个什么办法呢？说：“最后一个蚊子离开的时候，我再进屋。”
我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊子的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴拔下来，拔下来也不走，它还要抻抻腿，抻抻左腿、抻抻右腿。哎，抻完腿，最后还在那转两圈。我说：“你再转两圈，一会又来蚊子了。”后来趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧。
我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶紧起来准备回屋，当一起来的时候，变了，什么变了？自己怎么走到屋的？瞅着自己没有腿也在走路，你说多好。啊，原来是这么个事儿。你看布施的功德多大，境界马上就现前，叫你有所悟道。你觉得蚊子吃你点血，但它给你的东西，是你想都想不到的，所以说布施能见道。
你说殊不殊胜？那是你做梦都想不到的事情。你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？所以说这叫布施。
刚才讲了爱欲障道，所以说不要贪，不要爱护你的身体，不要满足你的欲望，这很重要。我们修道就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得道？我们就做人都难，还想得道？连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢，是不是？讲“有福同享，有难同当”，还讲这句话呢，我们能布施吗？比如说，有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。
原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办点事情。我和性空就上茅蓬去，因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士没有一个戴帽子的，性空师也没有戴帽子，就我戴个观音斗，人家都没带。我说：“你们怎么不戴帽子？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“你们赶紧回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，你们都不冷，那我就得跟你们不冷呗，得把帽子摘下来。”因为有福同享，有难同当，有难我得同当。
不是说，你饿了，我这块饼子舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这种心。不是说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是不是？但我有这个心，我愿意和大家一起受苦，所以说我这个人愚痴、笨。
人家说，你看看，原来两个人受苦，现在变成三个人受苦，不是多一个人吗？如果变成四个人受苦，不是多俩人吗？少一个人不就少一个人受苦，何必都跟着受苦呢？但我这个人就愚痴，我就愿意和大家一起受苦，我觉得这也是一种布施。因为天地之大，无不是心的感应，我这个心和大家一样，虽然天气冷，但我这个心不冷。
大家都没戴帽子，而且又是送我，我自己戴着帽子暖乎乎的，虽然我不冷，但我那个心是凉的，我宁可要这个心热，也不要身体这个热。所以说为求道，你得有这么样的心，不要怕办愚痴事。学道了，我们的想法和别人不一样，别人可能看我这个人太笨了，太愚痴，哪有这样式的？
我今天就讲到布施这块，就是舍掉这个贪爱，对自己的爱护之心和自己的欲望之心都要舍去。将来还要讲其它的爱欲，包括女人的这个问题，我们以后再单独讲。
正高兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就开始扎，就往里叮。当时没有什么想法，突然手一抖搂，把它掉地下去了，没让它扎。哎，当时这后悔，“这叫什么人哪？人家要你血肉的时候，叫你布施，你倒不布施了，你说你这哪行？当时想得挺好，又不布施了。”哎呀，这后悔，怎么办？又赶紧把它捡起来，寻思：豁出来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你怎么地都不理你。
我一看，真后悔。头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是不是？后来我这后悔呀，怎么做错了这件事情？得了，它可能是要这血喝，可能是嫌我这臭，不如第一步香，没经住考验，怎么办？我回去拿针，把手扎个眼，往外挤血叫它喝。那它也不喝，挤出血，连理都不理你。哎呀，所以生大惭愧。
我们说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你觉得，说：“我穷，没有。”你不修布施，到时候你都布施不出去，你还有血、有肉、有骨头，你能布施出去？是不是？布施是人人平等的，人人都需要布施，血肉也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法。
原先就是为了布施给众生，慈悯众生，蚊子成天找你，“嗡嗡嗡”的，要干吗？要点吃的呗，你给它粮食它是不吃，它不爱吃，它要喝的是血。所以我有时候就出去，到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝血。当时想：“行啊，布施吧。”好，一个蚊子喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。一会儿它喝饱走了，那个又来。
我一看，这时间太长了，还得修道，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你怎么这么吝啬呢？再布施一会儿吧。但布施归布施，不是还得进行修道吗？”后来一想还得修道，就找个理由“还得修道”。他不知道布施也是修道，说赶紧进屋用功吧。后来采取个什么办法呢？说：“最后一个蚊子离开的时候，我再进屋。”
我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。最后好不容易剩一个蚊子的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴拔下来，拔下来也不走，它还要抻抻腿，抻抻左腿、抻抻右腿。哎，抻完腿，最后还在那转两圈。我说：“你再转两圈，一会又来蚊子了。”后来趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧。
我说这个厉害，这个布施也不是那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶紧起来准备回屋，当一起来的时候，变了，什么变了？自己怎么走到屋的？瞅着自己没有腿也在走路，你说多好。啊，原来是这么个事儿。你看布施的功德多大，境界马上就现前，叫你有所悟道。你觉得蚊子吃你点血，但它给你的东西，是你想都想不到的，所以说布施能见道。
你说殊不殊胜？那是你做梦都想不到的事情。你光觉得：“我布施就是舍去了。”实际上你没有舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？所以说这叫布施。
刚才讲了爱欲障道，所以说不要贪，不要爱护你的身体，不要满足你的欲望，这很重要。我们修道就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得道？我们就做人都难，还想得道？连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢，是不是？讲“有福同享，有难同当”，还讲这句话呢，我们能布施吗？比如说，有的说：“我没有啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。
原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办点事情。我和性空就上茅蓬去，因为答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士没有一个戴帽子的，性空师也没有戴帽子，就我戴个观音斗，人家都没带。我说：“你们怎么不戴帽子？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“你们赶紧回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，你们都不冷，那我就得跟你们不冷呗，得把帽子摘下来。”因为有福同享，有难同当，有难我得同当。
不是说，你饿了，我这块饼子舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这种心。不是说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。虽然大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是不是？但我有这个心，我愿意和大家一起受苦，所以说我这个人愚痴、笨。
人家说，你看看，原来两个人受苦，现在变成三个人受苦，不是多一个人吗？如果变成四个人受苦，不是多俩人吗？少一个人不就少一个人受苦，何必都跟着受苦呢？但我这个人就愚痴，我就愿意和大家一起受苦，我觉得这也是一种布施。因为天地之大，无不是心的感应，我这个心和大家一样，虽然天气冷，但我这个心不冷。
大家都没戴帽子，而且又是送我，我自己戴着帽子暖乎乎的，虽然我不冷，但我那个心是凉的，我宁可要这个心热，也不要身体这个热。所以说为求道，你得有这么样的心，不要怕办愚痴事。学道了，我们的想法和别人不一样，别人可能看我这个人太笨了，太愚痴，哪有这样式的？
我今天就讲到布施这块，就是舍掉这个贪爱，对自己的爱护之心和自己的欲望之心都要舍去。将来还要讲其它的爱欲，包括女人的这个问题，我们以后再单独讲。
#网络中国节# 【双台子区“五个常态化”推进文明城市创建工作】#喜迎二十大 辽宁在行动#
文明城市创建是一个从“面子”逐渐到“里子”的过程，为民利民惠民的导向愈发明显，全员创建、全域创建、全面创建、全程创建的要求就更加突出。
为确保文明城市创建常态化工作始终在良性轨道中开展，双台子区委、区政府制定出台《关于进一步完善全国文明城市创建常态化、标准化、规范化管理的实施方案》，紧盯体制机制、工作运行、压实责任、坚持标准、监督检查“五个常态化”，将人民群众的“幸福清单”转化为文明城市创建的“责任清单”，让人民群众在创建中有更多的获得感、幸福感和安全感。
坚持体制机制常态化，共创共建。从一切有利于工作开展的角度出发，双台子区进一步实现工作组织与工作人员的最优化配置。调整全区各级创城常态化工作领导小组，构建党委统一领导、党政群齐抓共管、全社会共同参与的大创建格局。进一步完善“区级领导每月到街镇、区直单位每两周进社区”的常态包扶机制，各级党员领导干部率先垂范，既当创城工作的领导者、组织者、倡议者，更是主动带领广大群众携手创建的领航员、排头兵、先锋队。抽调精干力量充实到区创城办，专职网格员作用充分彰显，文明引导员、夕阳红志愿服务队遍布交通路口、公园广场，在全区奏响创建“大合唱”。
坚持工作运行常态化，统筹推进。将文明城市创建纳入经济社会发展“大盘子”统筹谋划、一体推进。区政府常务会议每月对创城常态化工作进行一次安排部署，区委常委会议每季度听取一次创城常态化工作汇报。区委、区政府主要领导采取“带图复查”“徒步巡查”等方式，常态深入一线督查创城工作推进情况。区人大、区政协通过视察调研形式，积极推进市场、小区等重点点位创建工作，凝聚创城工作强大合力。全区各街镇各部门各单位坚决把创城常态化工作作为日常工作予以推进，始终把每一天都当作创建的攻坚期，坚持工作长期抓、机制常态化，做到网格化推进、精细化管理。
坚持压实责任常态化，精细管理。年初，根据市创城办统一部署，印发《创城实测指导口袋书》《创城实测工作任务清单》《创城档案资料工作任务清单》等材料，逐条逐项细化分解所有创建任务，明确质量标准和完成时限，创建部署周密细致，做到不缺项、无死角。各相关责任部门以“绣花”功夫管理城市，有步骤、有重点地开展专项整治行动，全力解决好人民群众急难愁盼问题，让文明城市创建成为民心工程。在市容市貌上，集中开展清理占道经营、清除非法小广告、规范市场秩序、整治空中线缆等行动，城区环境、市容市貌大为改善。在交通秩序上，推行文明交通志愿服务示范岗，组织全区机关企事业单位志愿者协助做好交通秩序管理；开展私占停车位、三轮车违规运营等联合整治行动，城市交通秩序有所改观。在城乡环境上，完成老城区雨污分流改造一期工程，云祥等5个老旧小区改造加快实施，完成天河路、东风街等维护改造，搭建城乡一体化大环卫体系，城乡环境更加宜居美丽。在提升市民素质上，坚持以德润城，实现市民文明知行统一。积极开展“文明餐桌”“文明旅游”等市民文明行为提升行动，依托路旗、建筑围挡等多种宣传媒介展示公益广告，让市民在细节中感受文明力量。全域推进新时代文明实践，志愿服务“红马甲”成为双台子区亮丽的风景线。厚植道德沃土，涌现出于素玲、徐恩惠等一批道德模范，发挥典型示范引领作用，推进“好人导师进校园”等活动，在全区营造了崇德向善、见贤思齐的浓厚氛围。
坚持创建标准常态化，巩固提升。把任务清单明确的标准作为开展创城常态化工作的基本技术标准，还坚持开展整体工作的常规共性标准。全区各街镇各部门各单位每天收集问题汇总至“党建引领、智慧平台”，并坚持事不过夜，保证整体工作体系的时刻“通路”。为杜绝出现施工“坏修怪圈”现象，我们不但严守质量优先的准则，还在各街镇指派专人、联合居民成立了“施工监理团”。坚持抓早抓细，相关部门结合日常工作对围挡、LED屏等公益广告进行同步检查，如发现破损及时反馈设置单位进行补修。我们科学策划、精准施划，找准提升创建水平的着力点和结合点，力争使创建标准化跑出“加速度”，推进文明创建工作全面提档升级。
坚持监督检查常态化，强化整改。为推动创城工作向常态化、标准化、规范化发展，区创城办、区委区政府督查室聚焦全区重点点位和薄弱环节，扎实开展专项督查工作。构建“以测促创”考评机制，坚持“日查月巡季会商”常态化督查制度，对整改不到位的地方，即刻督促限期整改并及时反馈整改落实情况，构建“监督发现问题并当场指出问题→落实整改→再监督销号旧问题、发现新问题”的工作闭环，形成“层层有人抓，事事有人管，人人有指标，限时必达标”责任体系。
文明城市创建，只有逗号，没有句号，我们要永远行走在“赶考”的路上，常态长效抓好文明城市创建各项工作，以自己不断提升的“辛苦指数”，努力提升群众“幸福指数”和城市“文明指数”。在文明征程上一步一个脚印、一年一个台阶，交出一份高质量答卷。
文明城市创建是一个从“面子”逐渐到“里子”的过程，为民利民惠民的导向愈发明显，全员创建、全域创建、全面创建、全程创建的要求就更加突出。
为确保文明城市创建常态化工作始终在良性轨道中开展，双台子区委、区政府制定出台《关于进一步完善全国文明城市创建常态化、标准化、规范化管理的实施方案》，紧盯体制机制、工作运行、压实责任、坚持标准、监督检查“五个常态化”，将人民群众的“幸福清单”转化为文明城市创建的“责任清单”，让人民群众在创建中有更多的获得感、幸福感和安全感。
坚持体制机制常态化，共创共建。从一切有利于工作开展的角度出发，双台子区进一步实现工作组织与工作人员的最优化配置。调整全区各级创城常态化工作领导小组，构建党委统一领导、党政群齐抓共管、全社会共同参与的大创建格局。进一步完善“区级领导每月到街镇、区直单位每两周进社区”的常态包扶机制，各级党员领导干部率先垂范，既当创城工作的领导者、组织者、倡议者，更是主动带领广大群众携手创建的领航员、排头兵、先锋队。抽调精干力量充实到区创城办，专职网格员作用充分彰显，文明引导员、夕阳红志愿服务队遍布交通路口、公园广场，在全区奏响创建“大合唱”。
坚持工作运行常态化，统筹推进。将文明城市创建纳入经济社会发展“大盘子”统筹谋划、一体推进。区政府常务会议每月对创城常态化工作进行一次安排部署，区委常委会议每季度听取一次创城常态化工作汇报。区委、区政府主要领导采取“带图复查”“徒步巡查”等方式，常态深入一线督查创城工作推进情况。区人大、区政协通过视察调研形式，积极推进市场、小区等重点点位创建工作，凝聚创城工作强大合力。全区各街镇各部门各单位坚决把创城常态化工作作为日常工作予以推进，始终把每一天都当作创建的攻坚期，坚持工作长期抓、机制常态化，做到网格化推进、精细化管理。
坚持压实责任常态化，精细管理。年初，根据市创城办统一部署，印发《创城实测指导口袋书》《创城实测工作任务清单》《创城档案资料工作任务清单》等材料，逐条逐项细化分解所有创建任务，明确质量标准和完成时限，创建部署周密细致，做到不缺项、无死角。各相关责任部门以“绣花”功夫管理城市，有步骤、有重点地开展专项整治行动，全力解决好人民群众急难愁盼问题，让文明城市创建成为民心工程。在市容市貌上，集中开展清理占道经营、清除非法小广告、规范市场秩序、整治空中线缆等行动，城区环境、市容市貌大为改善。在交通秩序上，推行文明交通志愿服务示范岗，组织全区机关企事业单位志愿者协助做好交通秩序管理；开展私占停车位、三轮车违规运营等联合整治行动，城市交通秩序有所改观。在城乡环境上，完成老城区雨污分流改造一期工程，云祥等5个老旧小区改造加快实施，完成天河路、东风街等维护改造，搭建城乡一体化大环卫体系，城乡环境更加宜居美丽。在提升市民素质上，坚持以德润城，实现市民文明知行统一。积极开展“文明餐桌”“文明旅游”等市民文明行为提升行动，依托路旗、建筑围挡等多种宣传媒介展示公益广告，让市民在细节中感受文明力量。全域推进新时代文明实践，志愿服务“红马甲”成为双台子区亮丽的风景线。厚植道德沃土，涌现出于素玲、徐恩惠等一批道德模范，发挥典型示范引领作用，推进“好人导师进校园”等活动，在全区营造了崇德向善、见贤思齐的浓厚氛围。
坚持创建标准常态化，巩固提升。把任务清单明确的标准作为开展创城常态化工作的基本技术标准，还坚持开展整体工作的常规共性标准。全区各街镇各部门各单位每天收集问题汇总至“党建引领、智慧平台”，并坚持事不过夜，保证整体工作体系的时刻“通路”。为杜绝出现施工“坏修怪圈”现象，我们不但严守质量优先的准则，还在各街镇指派专人、联合居民成立了“施工监理团”。坚持抓早抓细，相关部门结合日常工作对围挡、LED屏等公益广告进行同步检查，如发现破损及时反馈设置单位进行补修。我们科学策划、精准施划，找准提升创建水平的着力点和结合点，力争使创建标准化跑出“加速度”，推进文明创建工作全面提档升级。
坚持监督检查常态化，强化整改。为推动创城工作向常态化、标准化、规范化发展，区创城办、区委区政府督查室聚焦全区重点点位和薄弱环节，扎实开展专项督查工作。构建“以测促创”考评机制，坚持“日查月巡季会商”常态化督查制度，对整改不到位的地方，即刻督促限期整改并及时反馈整改落实情况，构建“监督发现问题并当场指出问题→落实整改→再监督销号旧问题、发现新问题”的工作闭环，形成“层层有人抓，事事有人管，人人有指标，限时必达标”责任体系。
文明城市创建，只有逗号，没有句号，我们要永远行走在“赶考”的路上，常态长效抓好文明城市创建各项工作，以自己不断提升的“辛苦指数”，努力提升群众“幸福指数”和城市“文明指数”。在文明征程上一步一个脚印、一年一个台阶，交出一份高质量答卷。
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